Di Anderson Alves Esteves & Antonio Valverde*
“nuvola di zanzare
l'aria si muove
niente vento”
(Alice Ruiz S. disorientante)
“Siamo attaccati”, ha detto il personaggio Lunga, in Bacurau; la frase distopica, proveniente da qualche momento nel futuro, può essere pronunciata, nel presente, da professionisti dell'educazione e studenti in Brasile, degradati dallo smantellamento dello stato sociale che non ha mai superato la fase incipiente.
Neutralizzato per smettere di contribuire all'accelerazione del "processo di civilizzazione"[I] e non contribuendo a stabilire il progressivo aumento dell'accesso, formale e sostanziale, a ciò che l'umanità costruisce e costruisce, le istituzioni educative, sotto strangolamento finanziario e persecuzione dottrinale, sono state attaccate per trasformarsi in agenzie della stessa barbarie che si verificano in altri ambiti, come ambientali, etiche, etniche, di genere, economiche…
Il paese brucia letteralmente, è macchiato di petrolio, sepolto sotto le dighe rotte, affronta le popolazioni indigene e le popolazioni della foresta, innalza i livelli di varie forme di disuguaglianza - e resta all'istruzione, secondo l'interpretazione del governo Jair Bolsonaro, unire gli sforzi per forza - compito di “decivilizzazione”. Prima di tutto, le istituzioni educative devono stare zitte.
Una parte della miriade di attacchi oltraggia e contempla l'educazione in generale, e un'altra, più specifica, è stata calibrata per colpire l'area delle Lettere e Filosofia.
Nella prima, oltre alle barbarie compiute sotto il governo Michel Temer – emendamento costituzionale 95/2017, che ha congelato per vent'anni gli investimenti nel servizio pubblico; Riforma dell'Istruzione Secondaria (Legge 11.415/17) che prevedeva una scuola per i poveri e un'altra per i ricchi, che la “rendeva più flessibile” al fine di togliere gli investimenti pubblici in questa fase dell'Istruzione di base e consentire la canalizzazione delle risorse inviate a aziende e, quindi, colonizzare l'istruzione pubblica con la forma merce[Ii] –, la paranoia maccartista del governo e del suo entourage incoraggia la persecuzione e la censura degli insegnanti; solleva l'irrazionalismo; propaga e insiste affinché il progetto “Escola sem Partido” passi attraverso le legislature federali, statali e municipali tutte le volte che è necessario; ha condannato le attività accademiche delle università di fama nazionale e internazionale come "caos"; fondi discrezionali “contingenti” di università e istituti federali; borse di ricerca congelate; ha minacciato di eliminare i programmi di borse di studio nell'istruzione privata; ha promosso l'insicurezza di bilancio nelle istituzioni pubbliche; CAPES e CNPq finanziariamente strangolati; ha presentato il progetto “Future-se” per consentire l'addomesticamento dell'istruzione e dell'università pubblica da parte della forma merce; si è adoperato per realizzare una legge di bilancio che riduca i finanziamenti alle agenzie di sviluppo per il 2020; interferito nelle scelte dei rettori delle università federali; ha posto il veto al disegno di legge che prevedeva i professionisti della Psicologia e dei Servizi Sociali nelle scuole pubbliche; ha dato la priorità al progetto di implementare scuole civico-militari negli stati, considerati dai governatori statali come elitari e costosi.
Più specificamente, le scienze umane e la filosofia sono state attaccate da Jair Bolsonaro e dal ministro A. Weintraub. attraverso Twitter e vita (!), le autorità hanno promesso di sottrarre gli investimenti pubblici ai corsi sul territorio e di inviarli ad altri – una flagrante mancanza di rispetto alla Costituzione del 1988 e alla LDB del 1996, garanzie di autonomia universitaria.
Per il governo, i corsi di Lettere e, soprattutto, di Filosofia e Sociologia, hanno poca rilevanza e formano solo militanti politici; Argomento facilmente confutabile dai dati del Web of Science (se si vuole limitare il discorso a metriche puramente quantitative e superficiali): sono stati proprio i corsi di Scienze Umane e Filosofia a collocare il Brasile tra i 15 Paesi che più hanno prodotto scienza al mondo tra il 2008 e il 2017.
In verità, però, l'Educazione, le Scienze Umane e la Filosofia sono perseguitate a causa della “falsa proiezione”[Iii] governo nell'eleggere un gruppo da stigmatizzare, eletto come gruppo esterno e nemico, attaccati per incanalare le loro pulsioni represse, oltre a concentrare l'alterco su studenti e professionisti dell'educazione che, storicamente, si sono opposti al status quo e alle molteplici facce del connubio tra liberalismo e autoritarismo in quanto si sono dimostrate aperte al dialogo, alla diversità, al pluralismo, e nella misura in cui hanno liberato il pensiero wire-frame, contemporaneo e canonico, per elaborare nuove epistemologie . Invece della pacificazione, l'esecutivo federale e il MEC promuovono la guerra.
La barbarie è già registrata nei dati. Henry Burnett[Iv] ha analizzato i dati diffusi dal Folha de Sao Paulo, nell'ottobre del corrente anno, e ha stabilito collegamenti tra gli attacchi del governo a Scienze sociali e filosofia e il calo del numero di iscritti a questi due corsi di laurea: nel confronto tra il 2014 e il 2019, le immatricolazioni sono diminuite del 47% a Scienze sociali e 20% in Filosofia.
A titolo di testimonianza, Carla C. Kawanami[V] significati ricercati costruiti da diplomati delle scuole superiori, in a CAMPUS dell'IFSP, e ha notato che gli attacchi all'istruzione e alle aree delle scienze umane e della filosofia sono già stati interiorizzati dagli studenti, inclini a optare per carriere diverse da quelle attaccate dal governo: “La mia volontà è quella di essere un ricercatore e vivere di ricerca e insegnamento. Ma a causa delle condizioni in cui si trova il Brasile, mi sono calato nella realtà per rendermi conto che forse dovevo lavorare al di fuori di quello”, ha detto uno studente intervistato.
Contrapporre civiltà e barbarie è un procedimento ideologico (nel senso di Marx) nella misura in cui impedisce la percezione della dimensione irrazionale della razionalità positivizzata, delle contraddizioni esistenti nella realtà, che giustifica e veicola l'etnocentrismo, in quanto incline a pensare la storia secondo ad un percorso lineare e teleologico dalla barbarie alla civiltà. In Brasile, l'attuale condotta corrosiva applicata all'educazione denota barbarie sotto gli auspici di una Repubblica, di una Costituzione, di una democrazia rappresentativa – ragionare in modo binario, quindi, mistifica la questione.
Norbert Elias riteneva che il processo di civilizzazione, mentre socializzava le persone in modo tale da sottomettere i loro impulsi primari alla coscienza razionalizzante, trasformando la coercizione esterna in autocoercizione, le civilizzava circoscrivendo la violenza alla latenza. Ma l'Autore – e, prima di lui, Vico aveva avvertito che le nazioni civili potevano regredire alla barbarie – non si sottraeva a contemplare la prerogativa dell'“effetto decivilizzante”[Vi] di molti fenomeni osservabili all'interno dello stesso processo sorto a lungo termine nella storia dell'Occidente e che mostrano la possibilità di scoppi di violenza e regressioni nel percorso di pacificazione del mondo sociale.
Tra gli eventi storici vi sono stati nazionali che monopolizzano l'uso legittimo della forza, nuove forme di amministrazione e controllo dei territori, burocrazia professionalizzata, il percorso parlamentare come strategia di risoluzione dei conflitti, approfondimento della divisione del lavoro e delle funzioni, crescita dell'interdipendenza, monetarizzazione dell'economia, urbanizzazione – il nesso tra sociogenesi e psicogenesi contribuisce a comprendere la sospensione del gladio individuale, la civiltà dei costumi, la moderazione, la costrizione allo spirito di preveggenza e di autocontrollo, la formazione di nuove abitudini al tavolo e quarto, soffiare e sputare, relazioni amorose, aggressività, regole sportive, rapporto delle persone con bambini e anziani, conteggio del tempo.[Vii] tra controllo sociale, controllo della natura e autocontrollo che riduceva l'uso della violenza (esterna) e lo circoscriveva al fondo della scena sociale.
Decivilizzante è invece tutto ciò che dissuade l'autocontrollo e inclina a sfoghi violenti: Elias osservava questi focolai di regressione e di barbarie nell'insistente tradizione tedesca dei duelli, nel nazismo, nelle organizzazioni extraparlamentari che adottavano il terrorismo come azione politica .
In Brasile si può pensare, secondo il contributo di Elias, che l'educazione, quando viene violata da chi dovrebbe proteggerla, sia trattata di pari passo con processi di socializzazione e individuazione per stimolare strategie belligeranti nella risoluzione dei conflitti e fomentare l'effetto decivilizzante. Le istituzioni di insegnamento tendono, quando sono invase dalla forma merce, a eccellere in una formazione mutilata e mutilante poiché sono ridotte allo strumentale e veicolano ogni sorta di insopportabili disuguaglianze che, da secoli, increspano la società brasiliana e perpetuano la barbarie. Un'educazione che mima la violenza, la propaga, blocca la liberazione e la rinchiude come tabù.
- Le persone vengono attaccate.
*Anderson Alves Esteves è professore presso l'Istituto Federale di Educazione, Scienza e Tecnologia di San Paolo (IFSP).
*Antonio Valverde È professore presso il Dipartimento di Filosofia della Pontificia Università Cattolica di San Paolo (PUC/SP).
Originariamente pubblicato su Colonna ANPOF
note:
[I] ELIA, N. Il processo di civilizzazione vol. IO: una storia dei costumi. 2a ed. Trans. di R. Jungmann, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2011, p. 69.
[Ii] CORTI, AP “Politica e significanti vuoti: un'analisi della riforma della scuola superiore del 2017”. Disponibile presso: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-46982019000100425&lng=pt&nrm=iso&fbclid=IwAR1YgwmdPTT5Z0He8GwCHNfVc9l5ns0WTNjVtpFJFlF5gW1K2QcmKm9Qi3k>>. Accesso il: 21-10-2019.
[Iii] HORKHEIMER, M.; ADORNO, T. “Elementi dell'antisemitismo: limiti dell'Illuminismo” In: Dialettica dell'Illuminismo. Trans. di GA de Almeida, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985, p. 174.
[Iv] BURNTETT, H. “Filosofia e scienze sociali vs. Giusto? In: Colonna Anpof. Disponibile in: http://anpof.org/portal/index.php/en/comunidade/coluna-anpof/2339-filosofia-e-ciencias-sociais-vs-direito. Accesso il: 24-10-2019.
[V] KAWANAMI, CC Liceo Integrato: uno studio sui significati costituiti dagli studenti in un campus federale. Tesi di laurea magistrale in Educazione (Psicologia dell'educazione), San Paolo: PUC/SP, 2019, p. 71.
[Vi] ELIA, N. Coinvolgimento e alienazione. Trans. di A. de Sá, Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, p. 21.
[Vii] _____. La società degli individui. Trans. di V. Ribeiro, Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994, p. 116.
