da Vetrata LORENZO*
Il comportamento dubbio di FHC
Era facile percepire una valutazione positiva, o anche un certo entusiasmo, da parte di ampi settori della sinistra, per l'incontro, registrato in un'immagine che nasce celebre, tra gli ex presidenti Lula e FHC. Ora, nel calcolo politico di Lula e del PT, il riconoscimento di Fernando Henrique che lui, Lula, potrebbe svolgere il ruolo principale nella ricostruzione civilizzatrice del Brasile dopo l'abominevole esperienza fascista lungo linee bolsonariste, indica l'adesione di settori del «centro » a un fronte politico che potesse garantire la vittoria.
L'adesione di FHC, sebbene piuttosto sfumata, mi ha fatto ricordare momenti della traiettoria politica del professore USP. Ammetto che ebbe il mio voto (ed era l'ultimo) alla sua prima elezione a presidente: ero affascinato, all'epoca, dalla possibilità, alla greca, di un re-filosofo che guidasse i destini della nazione ; per me era come se la ragione avesse finalmente vinto; inoltre, c'è stata la delusione per la sua sconfitta da parte di Jânio, figura disastrosa della politica brasiliana, nell'elezione a sindaco di San Paolo.
Nonostante il ruolo fondamentale del suo governo nell'ingegneria economica che ha domato l'inflazione e avviato il risanamento dei conti pubblici, le delusioni non si sono fatte attendere: l'atteggiamento del governo nello sciopero dei lavoratori del petrolio già annunciava le vere scelte del governo e, come è ampiamente noto, negli anni FHC, si sono susseguiti gli scandali di corruzione, messi a tacere dal famoso generale « cassetto » della repubblica e dal controllo del congresso, che si è perlato con l'acquisto di voti dei deputati per l'approvazione della legge costituzionale menu che ha permesso la rielezione. Il suo amico Gianotti, come un Machiavelli coltivatore di banane, si occupava di produrre articoli di giornale in cui difendeva quanto stava accadendo, appellandosi a una certa legittimità dell'amoralità in politica. L'affermazione di Hobbes secondo cui la condizione umana ci consente di avere il diritto, se nulla ci interrompe, a tutte le cose che vogliamo era fortemente valida.
Come addendum, ma fondamentale per noi qui, il re-filosofo ha permesso al ministro Paulo Renato di perseguitare e demolire l'Università Pubblica. Vigeva la politica di privatizzazione delle Università, spiegata da José Serra: ci sarebbero state 4 o 5 Università di eccellenza, che avrebbero accolto élite intellettuali, e le altre si sarebbero limitate a formare manodopera per il mercato del lavoro. Coloro che hanno vissuto quell'epoca ricorderanno i moduli GED che dovevamo compilare per garantire i nostri stipendi. Era chiaro che il gruppo PSDB, originariamente parte dell'Università, usava l'Istituzione per arrivare dove voleva sempre essere, cioè al potere. È probabile che non gli sia mai passato per la mente che scegliere di fare il professore e ricercatore in un'università pubblica brasiliana non sia visto solo come un lavoro: è una scelta di vita che, nella stragrande maggioranza dei casi, viene esercitata con grande dedizione e dedizione piacere. In altre parole, non si sceglie questa professione per diventare ricchi.
Il tempo e i dolori sono passati – la possibilità di un re filosofo era un'idealizzazione della giovinezza – ma la seguente domanda mi ha sempre incuriosito: visto il background universitario di FHC e di altri membri del PSDB, da quale momento hanno deciso di aderire a il sartreano che dice che per fare politica bisogna sporcarsi le mani? Come spiegare la necessità di fattorie nel nord-ovest del Minas Gerais; l'appartamento nebbioso di avenue Foch; il conto svizzero, ampiamente riportato dai giornali, gestito dalla figlia di José Serra...?
Nonostante l'interesse politico della questione, ciò che mi disturba davvero è la sua dimensione psicologica. Si ritiene, nelle categorie psicoanalitiche, che il perverso sia una struttura psichica, formatasi, quindi, nella prima infanzia. Se è così, lo sono sempre stati e sono riusciti solo a ingannare noi (o me) per molto tempo, il che fa parte del quadro, oppure hanno deciso di "calciare il cazzo fuori dalla tenda" a un certo punto, cioè, moralità privata il cristianesimo diventa di fatto spregevole dal momento che la condizione umana secondo Hobbes si impone?
In ogni caso, gran parte del dubbio comportamento di FHC negli ultimi tempi può essere meglio compreso da lì: non gli è consentito, per ovvi motivi, assumere un atteggiamento moralista lacerdista, ma, allo stesso tempo, è necessario "sembrare" che condanna, in occasioni accuratamente scelte, gli "eccessi" con denaro pubblico o gli sfoghi giudiziari come quelli che abbiamo sperimentato. È un equilibrio delicato che deve consumare molta energia. L'altro ha scelto di far finta che non esiste...
Possiamo ora tornare all'immagine dell'incontro che dà il titolo a questo testo. FHC ha dovuto fare un passo nella giusta direzione; potrebbe cadere dal filo del rasoio per sempre. E ci rallegriamo del loro movimento. È come se volessimo credere nel residuo del re-filosofo che deve ancora, a Dio piacendo, vivere dentro di lui.
* Vetrate Lorenzo Professore di Linguistica presso la Facoltà di Lettere dell'UFMG.
