da LINCOLN SECCO*
In tempi “normali”, il crimine viene nascosto e poi risolto con una punizione individuale che riconcilia con se stessa la società borghese. Nei momenti di crisi il fascismo esalta pubblicamente il crimine. Attraverso vie tortuose, rompe con la colpa individuale e rivela le radici sociali del crimine.
“Il qui mi fa paura / né ieri né domani” (Bruno Palma)
Nel suo La letteratura nazista in America[I] Roberto Bolaño ha costruito biografie fittizie di sottocelebrità letterarie. Attraversano spazi dove si incontrano aristocratici caduti e profittatori della malavita; incrociano nella loro vita persone reali del mondo politico e, in particolare, culturale.
Si ha l'impressione che solo la mescolanza di realtà e immaginazione renda conto di un movimento irrazionale. La vita di una poetessa argentina, l'immaginata Edelmira Thompson Mendiluce salita all'oligarchia proprietario, è molto più credibile della breve allusione di Bolaño allo scrittore di racconti brasiliano (questo vero) Ruben Fonseca, ex capo della polizia e ideologo dell'IPES[Ii], pensa grazie dell'estrema destra brasiliana finanziata da compagnie straniere per preparare un golpe in Brasile[Iii].
Quegli scrittori sono sempre persone di accettabile convivialità. Spesso mediocri, in casi eccezionali importanti come Pound o D'Annunzio. Passano dagli alti circoli alle società segrete e spiegano idee confuse senza causare confusione. Piuttosto, si spacciano per le eccentricità degli artisti. Uno di questi è quello di servire da collegamento tra la villa e il bas-affetto, tra furto legalizzato (plusvalore) e reato.
Filosofi incompresi, poeti senza fama, decoratori, emarginati, lacchè, eremiti, psicopatici, un membro dello squadrone della morte brasiliano e lo stesso Ruben Fonseca sfilano nell'immaginario fascista di Bolaño. protégé e calde sponde della dittatura. Ma i personaggi di La letteratura nazista in America non sono mere allegorie della violenza né sono isolate dalle alte cerchie da una partizione stagna.
Oh Cobrador di Ruben Fonseca, ad esempio, è un poeta sottomesso, vigilante, stupratore e assassino che unisce le forze con una ricca donna annoiata. Può quindi passare dagli omicidi individuali al terrore collettivo. La sua traiettoria di brutalità è circondata da una prosa naturalistica e volgare e non è convincente quanto la meticolosa costruzione storica e letteraria di Bolaño.
L'esattore di Fonseca entra nell'appartamento di una giovane donna ricca e il suo stupro ha bisogno di una descrizione dettagliata per poter raccontare la storia. opera. Tra il suo mondo e quello di chi gli “deve” non ci sono incertezze o zone di penombra e transizione. In Bolaño, l'eccentrico non penetra nel segreto del piano di sopra solo attraverso un'esplicita brutalità. C'è un'area comune e grigia tra il consolidato e il fuori dagli schemi, tra estetica consolidata e kitsch.
Il crimine
Certo, non c'è niente di più alla moda che mostrare un sospetto in sala da pranzo. pour épater le borghese.
L'attrazione che l'alta società prova per la malavita è stata dimostrata da Hannah Arendt[Iv]. L'idea del delitto perfetto in cui la brutalità coesisteva con maniere raffinate e l'omicidio con giochi di intelligenza non ha mai lasciato le storie poliziesche. Al Romanticismo da sogno di Arthur Schnitzler esiste una società parallela consentita solo agli iniziati d'élite.
Marx scrisse ironicamente che il criminale non solo produce delitti, ma anche la polizia, i professori di diritto penale, i giudici, le serrature, l'arte, la letteratura e persino i sentimenti morali del pubblico. In uscita dalla popolazione “superflua”, il criminale fa qualcosa di ancora più importante: “rompe la monotonia e la sicurezza quotidiana della società borghese”[V].
Quando semplicemente non utilizzavano i propri agenti pubblici in azioni illegali, i servizi riservati della polizia ricorrevano sempre a criminali, maniaci, falliti sociali o semplici invidiosi come informatori (oca, nel vecchio gergo brasiliano).
Ciò che il fascismo ha permesso è stato uno scambio di posizioni in cui le milizie paramilitari di destra potevano svolgere il lavoro di polizia senza le catene della giustizia ei limiti della legge. E la polizia potrebbe diventare una sorta di servizio di protezione legale e informazione per i fascisti.
Base economica
Il processo di accumulazione del capitale nel XIX secolo ha generato tre sottoprodotti: un'alta borghesia ricca e sicura di sé; un proletariato industriale in crescita; e una popolazione fluttuante che costituiva sia una riserva per regolare il prezzo della forza lavoro sia il sottoproletariato senza funzione economica.
Questa marmaglia raccolta da tutte le classi, tuttavia, potrebbe servire sia alla criminalità che alla repressione statale, allo spionaggio e al neocolonialismo. Potrebbe incarnare sia un dito sbrindellato occasionale che un aristocratico infatuato di teorie cospirative segrete di ebrei e massoni.
In tempi “normali”, il crimine viene nascosto e poi risolto con una punizione individuale che riconcilia con se stessa la società borghese. Nei momenti di crisi il fascismo esalta pubblicamente il crimine. Attraverso vie tortuose, rompe con la colpa individuale e rivela le radici sociali del crimine. Trova i colpevoli dei propri crimini in una razza, in un gruppo politico o in un nemico esterno. Con questo pretesto riesce a reprimere ogni malcontento sociale e conquista l'appoggio delle classi dominanti perché le difende meglio dei soliti organi giudiziari.
Ma il fascismo viola solo istituzioni che erano già demoralizzate. Per sconfiggere una rivoluzione reale o immaginaria, le forze armate, i tribunali, la stampa e persino la polizia devono confutare la loro neutralità, abbandonare i loro riti, screditare i loro discorsi e violare il giusto processo legale. In nome della lotta alla criminalità, le istituzioni diventano un po' criminali; ei veri criminali si spacciano per politici semionesti. Il fascista non si fa strada attraverso la democrazia, si limita a sfondare una porta che gli è già stata aperta.
Non per altro gli eroi polizieschi (sempre di fantasia, ovviamente) rendono giustizia con metodi illegali e difendono immorale la morale dei cittadini. Il fascismo è un fenomeno di frontiera tra illegalità e legalità e trova quindi nella polizia una fonte di reclutamento.
La sinistra sociale tende ad attribuire la criminalità a cause generali, eliminando le responsabilità individuali[Vi]. Questo non è certo convincente per chi crede di essere vittima di un criminale. Che il fascismo esalti il crimine in difesa dell'ordine non è una contraddizione. Il fatto che lo consideri un fenomeno collettivo e riesca comunque ad attrarre individui insicuri è la spiegazione del suo successo.
*Lincoln Secco È professore presso il Dipartimento di Storia dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Gramsci e la Rivoluzione (Viale).
note:
[I]Bolano, Roberto. La letteratura nazista in America. Trans. Rosa Freire D'Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2019. Il libro è del 1996 ed è stato scritto immaginariamente in un prossimo futuro. Il suo sguardo nel passato sembra stranamente rivolto al nostro presente. E dobbiamo prendere sul serio il suo titolo. Parla dell'America, la stessa che a un certo punto è stata governata dai fascisti in Brasile e negli Stati Uniti.
[Ii]Djurovic, Camilla. Impressioni da destra: l'azione editoriale dell'IPES (1962-1966). Università di San Paolo, Tesi di Master (in corso), 2020.
[Iii]Che poi Fonseca abbia fatto censurare un libro e reinventato il suo passato come quello di un liberaldemocratico non ha importanza qui. Sulla sua carriera si veda: Corrêa, Marcos. “Scene di un matrimonio perfetto: l'azione politica burocratica dello scrittore José Rubem Fonseca all'Ipes tra gli anni 1962/1964”. Terza Banca, NO. 21 agosto-dicembre 2009, pp. 65-78.
[Iv]Arendt, H. Origini del totalitarismo. San Paolo: Companhia das Letras, 2012, pp. 229 e 274.
[V]Marx, k. Teorie del valore aggiunto, VI trad. Reginaldo Sant'Anna. San Paolo: Bertrand, 1987, p. 383.
[Vi]Nel passaggio dalla Dittatura, l'esperienza e la narrazione della minaccia comunista è stata sostituita in Brasile dalla criminalità, con “discorsi che scaturiscono da una logica assolutamente protofascista”. Pierucci, Antonio Flavio (1987). “Le basi della nuova destra”. Nuovi studi CEBRAP, n. 19, dic 1987, pag. 32. Da questo punto di vista, sembra che Rubem Fonseca abbia continuato in modo meno consapevole (e quindi più convincente) a propagandare il fascismo. Vedi Lisia, Ricardo. “Da Ipês alla Polizia – Il lavoro di Rubem Fonseca durante la ridemocratizzazione”, Intellectus, Anno XVIII, n. 1, 2019.
