da NATHALIE REIS ITABORAÍ*

Nel mese di celebrazione delle lotte femministe, un film sicuramente da vedere, ma meno per divertire e più per indignarsi

Le donne erano (e sono tuttora) spesso paragonate ai bambini, un modo comune di negare la loro autonomia (una risorsa storicamente utilizzata anche contro le popolazioni indigene e le persone schiavizzate, per negare loro la capacità di prendere decisioni e di avere piena proprietà della propria vita). La narrazione presentata nel film povere creature (diretto da Yorgos Lanthimos, tratto dall'omonimo libro di Alasdair Grey, scritto nel 1992) permette di discutere del patriarcato e delle forme di dominio in generale, portando all'estremo il potere che viene esercitato sulle donne e sui bambini nella società , trattati lì come minorenni.

Da qui in poi il testo conterrà spoiler, quindi si consiglia di guardare il film prima di terminare la lettura. Chiarisco inoltre che non intendiamo giudicare la qualità estetica del film candidato all'Oscar, ma solo utilizzare la storia ivi raccontata per riflettere sulle disuguaglianze che da secoli gravano sulle donne e sulle ragazze.

La trama inizia con un esperimento scientifico in cui il cervello di un bambino viene inserito nel corpo di una donna adulta (ritrovata poco dopo la morte) che viene rianimata. Pertanto, abbiamo i soliti processi di socializzazione di un bambino solo in un corpo adulto. È curioso, e a volte comico, per il pubblico vedere una donna adulta che impara a mangiare, camminare, parlare e anche ad apprendere le regole della società. La storia dà molta enfasi alla scoperta della sessualità e alle domande del protagonista sul potere e sulle aspettative maschili, a volte sembra sostenere il motto femminista "i nostri corpi ci appartengono", un'ironia della sorte, poiché la storia inizia con i corpi che non appartengono nemmeno al bambino e la donna che insieme formano la protagonista.

La trama passa molto velocemente dai capricci dell'infanzia di fronte all'autorità del “padre” alla formazione di una donna adulta, consapevole e determinata a farsi carico della propria vita, processo che richiederà almeno circa 20 anni, ma che , a giudicare dal fatto che il personaggio non è invecchiato, ci sono voluti dai due ai tre anni.

Sebbene le risposte della protagonista agli uomini e le sue presunte domande sulla moralità e sulla società attuale possano, a prima vista, suscitare una certa identificazione e simpatia femminista, c'è un'evidente semplificazione, e persino distorsione, dell'idea di emancipazione delle donne. Se si prende sul serio l'esperimento in questione, si assiste ad un brutale susseguirsi di crimini contro donne e bambini: una bambina a cui è stato asportato il cervello e impiantato nel corpo della madre (che sapremo essere incinta e si era uccisa perché non sopportava dominazione, stato civile sotto il quale visse) – e possiamo supporre che avrebbe potuto vivere nel proprio corpo invece di essere parte di un macabro esperimento scientifico; e questo bambino nel corpo di una donna adulta viene offerto in matrimonio (infatti, un'importante bandiera del femminismo nel mondo è impedire i matrimoni precoci, che esprime l'estrema sottomissione delle ragazze) e gli viene poi permesso di viaggiare con un uomo che lei sa a malapena, mettendo in evidenza nei racconti la sua intensa esperienza sessuale, senza mettere in luce l'estrema vulnerabilità in cui si trova, dal punto di vista non solo della sessualità, ma anche dell'autonomia materiale (le vengono rubati i soldi offerti dal suo creatore-tutore dal suo amante, e lei sperimenta la prostituzione, estremamente romanticizzata dallo sguardo maschile che domina l'opera) e il diritto di andare e venire (viene arrestata dal suo tutore, dal suo amante e dal suo ex marito quando la ritrova) .

In questa saga patriarcale, la sofferenza femminile e infantile è inesistente o minimizzata, e la figura del creatore-tutore è idealizzata all’estremo (sintomaticamente viene chiamata “Dio"). Si fanno concessioni al fatto che Dio è cresciuto sotto un padre altrettanto tirannico che ha utilizzato il suo corpo in esperimenti scientifici, che replica sperimentando con altri corpi femminili giovani o adulti in cui impianta cervelli di bambini (di cui la stessa protagonista, già a conoscenza accaduto, osserva quando si vede davanti a un altro corpo femminile in una situazione simile alla sua, ripetendo il ciclo), espressione di dominio (da parte della scienza) sui corpi femminili e infantili che sa di pedofilia, se postuliamo che il desiderio del pedofilo si riferisce meno al corpo stesso del bambino che alla completa sottomissione e non opposizione ai suoi desideri di dominio che (il cervello di) un bambino offre.

Pertanto, il primo strato del film offre una facile celebrazione di una presunta risposta femminista alla società, facendoci ridere delle domande dell'amante e del marito e delle frustrate pretese di controllo sulla donna, ma quando scaviamo più a fondo negli altri strati, abbiamo un ritratto brutale dominazione patriarcale, legittimata nel perdono da parte del protagonista del “padre” creatore-tutore. Se la narrativa di fantasia fosse impossibile realizzarsi nella realtà, i suoi frammenti sono piuttosto frequenti e illuminano aspetti dei numerosi crimini contro i bambini e le donne subiti dal patriarcato.

Se la superficie del film offre divertimento e intrattenimento, gli strati più profondi mostrano quanto siano importanti le lotte in difesa dei diritti delle donne e dei bambini. Nel mese di celebrazione delle lotte femministe, è certamente un film da guardare, ma meno da apprezzare e più da indignarsi.

*Nathalie Reis Itaboraí Ha un dottorato in sociologia presso l'Istituto di studi sociali e politici dell'UERJ. Lei è l'autrice del libro Cambiamenti nelle famiglie brasiliane (1976-2012): una prospettiva di classe e di genere (Garamond). [https://amzn.to/4caDzl9]

Riferimento

povere creature (Cose povere)
USA, Regno Unito e Irlanda del Nord, 2023, 141 minuti.
Regia: Yorgos Lanthimos.
Cast: Emma Stone, Willem Dafoe, Christopher Abbott, Mark Ruffalo.

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