Il futuro impiega molto tempo ad arrivare

Immagine: Valle dell'umore
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da LUIZ WERNECK VIANNA*

In questo momento, quando non è più notte e non è ancora giorno, spetta all'attore esorcizzare le ombre dell'incubo che viviamo.

Il futuro impiega molto tempo ad arrivare nel nostro Paese, a volte si avvicina, sfiora addirittura il bordo dell'orizzonte come se stesse per atterrare, ma arretra senza la forza di andare avanti senza riuscire a districarsi dal catene pesanti che lo legano al passato. Tre decenni fa, con la comparsa della Carta del 1988, si sentiva che per lui la strada era aperta, ma invano, morbosi appetiti di potere, originati anche dai settori subalterni della società, ci hanno portato al disastro delle elezioni di Collor, di cui siamo riusciti a liberarci senza aver imparato dagli errori che ci hanno separato dalla politica che ci ha portato a sconfiggere il regime autoritario nel 1985.

Se prima abbiamo unito i temi e l'agenda della democrazia politica con quelli della questione sociale, da allora in poi l'agenda sociale comincia a prevalere con l'implicita concezione che i valori e le istituzioni democratiche sarebbero strumentalmente al suo servizio.

Gli effetti disastrosi di questa separazione non tardarono a farsi sentire, soprattutto nel divario aperto, dalla conquista dell'egemonia a sinistra da parte del PT, tra il ricordo della politica delle lotte per la democratizzazione guidata da larghe alleanze e la politica portata avanti fuori dal PT che ha ignorato i legami tra questioni sociali e l'approfondimento della democrazia, soprattutto durante il governo Dilma Roussef. Con un errore altrettanto grave, i governi del PT iniziarono a dare il primato alla conquista di posizioni all'interno dello Stato, che presto insinuò pratiche non repubblicane nella pubblica amministrazione, a scapito del loro radicamento nella società civile.

Distaccato dalle sue precedenti basi sociali e vulnerabile alle accuse di illeciti da parte di molti dei suoi leader, come nel caso dell'amministrazione Petrobras, il PT e il suo governo sono diventati facile preda dell'impeachment, che ha ulteriormente approfondito l'allontanamento da ciò che è sopravvissuto ai tempi politici degli anni 1980. La rabbia denunciatrice che è arrivata con l'insediamento della cosiddetta repubblica di Curitiba ha trasformato il campo della politica in un immenso deserto, seppellendo la memoria delle lotte per la democratizzazione del paese e implicando minacce reali al suo miglior frutto , la Costituzione dell'88.

Il futuro lascia il posto al passato, una presenza latente in agguato per tornare al boccascena, nostalgica dell'Estado Novo del 1937 e del regime AI-5 del 1968, che si ritiene in anticipo sui tempi e tocca a lui per sradicare istituzioni, pratiche e culture che mettono a repentaglio le loro concezioni del mondo come un mercato ineguale in cui dovrebbe regnare il più forte, un fascismo che non osa pronunciare il proprio nome ammantato del neoliberismo che pretende di praticare.

L'emergere della pandemia con il suo macabro seguito di vittime, quasi 650 finora, che ha immobilizzato la società in un movimento di autodifesa, ha facilitato, nella frase tristemente famosa, che il gregge dello slancio distruttivo trovasse libero passaggio. C'era, tuttavia, un ostacolo sulla strada, la Costituzione ei suoi difensori, rimuovendola divennero poi l'asse centrale della strategia delle forze reazionarie, evidente nella cospirazione frustrata che circondò il 7 settembre.

Private della soluzione golpista, sia dalle resistenze interne sia dall'avverso scenario internazionale, conseguente al nuovo schieramento provocato dal presidente della nazione egemonica contraria alle soluzioni autocratiche, queste forze iniziano a ricorrere alla via elettorale per ciò che cercano appoggio in i partiti politici del Centrão, fossile preservato dai nostri difetti di formazione come società.

Ma ci sono anche ostacoli lì, il Centrão, come registra la nostra tradizione politica, si riproduce votando qualunque sia la forma della sua estrazione, e sondaggi di rispettati istituti hanno indicato che propende per partiti e personalità in opposizione all'attuale regime . Venti nuovi soffiano in direzione contraria alla riproduzione del governo che c'è, che ha ancora le risorse dell'immensa macchina statale che dilapida a sua discrezione, anche se il diluvio ne è il successore. In sua difesa, il passato vieta le strade per il futuro.

In questo momento, quando non è più notte e non è ancora giorno, spetta all'attore esorcizzare le ombre dell'incubo che viviamo, espiando anche le sue colpe, che non sono state poche nel contrattempo che abbiamo epurato. Mancano i rituali della confessione e la promessa che non faremo errori nel passato. È anche necessario abbandonare le passioni shakespeariane della lotta per il potere, dimenticando che è stato questo grande autore a esporre al meglio le miserie e la tragedia dell'inesorabile ricerca della gloria al comando di uno o pochi sulle grandi maggioranze.

Ulisses Guimarães ha saputo tessere l'ampio fronte che ci ha portato alla vittoria contro il regime autoritario del 1964 anche con il sacrificio delle sue legittime ambizioni personali, e il suo esempio va invocato quando, ciechi al bene comune, non pochi imbarazzano le strade di un largo fronte democratico con i suoi appetiti provinciali e la difesa dei suoi piccoli interessi campanilistici, il più delle volte sorretti da false petizioni di principio dall'apparenza democratica.

C'è ancora tempo perché si stabilisca il lavoro della ragione, e spetta a tutti i democratici cercare la via dell'unità, perché il lavoro che ci attende non è piccolo, significa non solo ricostruire ciò che è stato depredato dall'attuale governanti, ma soprattutto per emancipare il Paese da una storia che pesa come il piombo e ne ostacola le aspirazioni a una società più giusta ed equa.

*Luiz Werneck Vianna è professore presso il Dipartimento di Scienze Sociali della Pontificia Università Cattolica di Rio de Janeiro (PUC-Rio). Autore, tra gli altri libri, di La rivoluzione passiva: iberismo e americanismo in Brasile (Revan).

 

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