da BENITO EDUARDO MAESO*
In nome del profitto si alza la bandiera bizzarramente distorta del concetto di libertà di espressione
1.
La situazione: giorni prima, l'amministratore delegato di Meta (la società proprietaria di Instagram, Facebook e WhatsApp) aveva annunciato pubblicamente l'allentamento delle politiche di controllo delle informazioni sulle sue reti, affermando anche che nel mondo manca "energia maschile" e prendendo una svolta ideologica allineandosi con il nuovo governo Donald Trump e le agende dell’estrema destra in tutto il mondo.
La Procura Generale dell'Unione chiede spiegazioni ai rappresentanti dell'azienda nel Paese, sottolineando che la posizione dell'azienda presenta un potenziale danno alla salvaguardia dei diritti delle minoranze etniche, sociali e di genere. La sede della società in Brasile risponde nel protocollo che i diritti saranno preservati.
Il fatto: in meno di 24 ore il video di un deputato brasiliano di estrema destra riceve più di 150 milioni di visualizzazioni su Instagram, circa tre o quattro volte il numero di accessi giornalieri alla rete da indirizzi IP brasiliani. Il materiale è pieno di false informazioni sulla presunta tassazione del Pix, un meccanismo di trasferimento di valore molto popolare.
Risultato: l'argomento rompe la bolla della rete e comincia a essere discusso apertamente in tutto il mondo offline. La velocità e il volume di propagazione delle informazioni distorte sono stati così grandi che, strategicamente, il governo brasiliano ha potuto solo ritirarsi dalla proposta di lotta all’evasione fiscale che ha portato a cambiamenti nel modo in cui viene elaborato Pix, con la promessa di “migliorare la comunicazione”. ” con persone e minacce di procedimenti penali contro le emittenti di notizie false.
Tutto questo caos che ha generato una forte erosione del governo in parte dell’opinione pubblica suona come una dichiarazione di guerra dei quattro cavalieri dell’apocalisse informativa (X, Facebook, Instagram e WhatsApp) contro qualsiasi Paese o istituzione che presenti proposte normative per ottenere un valore aggiunto psichico e informativo. Come al solito, la crociata imperialista per sfruttare le persone ha bisogno di travestimenti graditi al pubblico.
In nome del profitto si alza la bandiera bizzarramente distorta del concetto di libertà di espressione. Non dubito che, nel prossimo futuro, questo concetto falso sostituirà la decantata e logora “difesa dei diritti umani” come giustificazione per gli Stati Uniti per invadere militarmente i paesi e garantire un grosso reddito al proprio complesso imprenditoriale.
Se in altri ambiti il capitalismo ha saputo mascherarsi sotto il manto del progresso e della tanto chiacchierata civiltà, il suo aspetto neoliberista informativo non esita a mostrarsi nel suo volto più selvaggio, nel miglior stile di “terra senza legge” film banger. -bang, dove chiunque ottiene le informazioni distorte più velocemente uccide il nemico.
In questo senso, è quasi una tautologia presupporre che il percorso fino al 2026 e oltre sarà quello di una guerra continua tra il complesso dell’informazione statunitense e le istituzioni brasiliane, in un altro capitolo della guerra ibrida a cui siamo stati sottoposti, almeno , dal 2013. La novità è la posizione bellicosa e aperta a favore dell'intervento diretto da parte del grandi tecnici e del tuo menti criminali nel processo politico e sociale brasiliano.
2.
Tuttavia, alcuni fattori devono essere affrontati direttamente per comprendere le minacce alla base di questo processo. È abbastanza plausibile – e ci sono stati casi in passato, in particolare nel 2016 – che Meta abbia, attraverso la guida algoritmica, “incoraggiata” la visione del video in questione. Molte persone che non seguono questo deputato o non sono a conoscenza della sua esistenza hanno ricevuto il video direttamente collegato al profilo di questo politico. Tuttavia, questa procedura da sola non risolve l’intero enigma.
Da tempo è possibile affermare ciò che erroneamente chiamiamo falso notizie non si limita alla disinformazione, alle notizie false o alle voci, che costituiscono uno stile di vita[I] caratterizzato dalla dissoluzione dei confini epistemici ed etico-politici tra verità e menzogna, costruendo una comprensione della realtà in cui siamo agenti e pazienti contemporaneamente.
O falso si è fatta concreta, avendo dimensione materiale ed effetti sulla cosiddetta realtà, mettendo a nudo qualcosa che era già presente nella vita di tutti i giorni: il risentimento latente, la paura diffusa, l'antipolitica e la mentalità della competizione di tutti contro tutti. Ciò incide non solo sulla vita di chi, in un certo modo, sceglie o è portato a scegliere di abbracciare questa realtà parallela, ma su tutti i processi sociali e sulla vita di tutti i membri degli ambienti relazionali in cui questa persona è inserita.
Le informazioni e la visione del mondo ritenute false (perché non corrispondenti ai fatti) diventano l'indice stesso della verità in sé, una verità costruita senza bisogno di completa corrispondenza ai dati e che inizia ad avere valore assoluto per chi la abbraccia, che, al limite, arriva a comprendere il concetto stesso di realtà e la sua comprensione. La persona che adotta un discorso e una pratica cinica non si rende conto (o sceglie di ignorare) la dissonanza cognitiva che esiste tra la sua visione del mondo e i processi che si verificano nella realtà. Questo viene chiamato, da Theodor Adorno e Marilena Chaui, cinismo.
Ad esempio, per un terrapiattista, i fatti accadono e vengono spiegati metodologicamente come se il pianeta fosse piatto, indipendentemente dal consenso scientifico e dalle spiegazioni corroborate contrarie alla convinzione di questo soggetto. In una sovversione solipsistica del metodo cartesiano, il fatto che una persona pensi tali sciocchezze le dà la convinzione che, poiché avrebbe potuto essere pensato, c'è Verità in ciò che è stato pensato. O ancora, l’individuo cinico può anche essere consapevole della portata delle sue azioni, ma preferisce deliberatamente non preoccuparsene o nascondersi sotto lo slogan “basta eseguire gli ordini” in nome di un’universalità fittizia o di una coerenza superficiale tra l’azione e pensiero.
Ora, cosa c’entra questa nebbia tra verità e menzogna con il neocolonialismo informativo e con la presunta stoltezza delle persone nel credere all’informazione senza ragione e nel non controllare ciò che ricevono? In questo processo emergono due fattori: l’esistenza di un pregiudizio di conferma precedente a quell’informazione e qualcosa che possiamo chiamare un indice emotivo di verità.
Nel primo caso, le persone tendono ad accettare come vere informazioni che conoscono già o che risuonano con le loro precedenti convinzioni sull'argomento in questione, diventando particolarmente incisive nelle loro strategie inconsce di persuasione degli altri. A questo si aggiunge uno studio della rivista Scienze che ha scoperto che le informazioni distorte hanno potenzialità e velocità di condivisione fino a 100 volte superiori rispetto alle informazioni vere, è semplice vedere che il volume di condivisione aumenta in modo esponenziale se qualcosa nella notizia è già pre-convalidato dal destinatario e dal potenziale mittente, soprattutto se attacca un “nemico” di questa emittente – e, nella guerra santa della destra bolsonarista contro la “minaccia rossa”, solo il fatto di condividere con loro il loro stesso ossigeno ci mette un bersaglio molto attraente sul petto.
L'indice emotivo della verità può essere inteso come la precedente relazione emotiva non con il contenuto dell'informazione, ma con la persona che la fornisce. Potresti anche sapere che tua zia condivide notizie false sul gruppo di social media. WhatsApp famiglia, ma è tua zia, fa un buon caffè, ecc., e tu lo fai a buon mercato, anche senza correggerla. Altri parenti tremeranno di più, pensando “ha davvero così torto?” e questo crea almeno un ambiente favorevole per accettare parte della storia. A ciò si aggiunge la sensazione di “possedere la verità” e il sentirsi speciale che abita nella mente di una persona incline a cadere nei guai. notizie false (lei conosce la “verità”, il resto del mondo no) e viene fornita la ricetta per un disastro informativo senza precedenti.
Ciò che ha dunque fatto prosperare la notizia irragionevole del PIX, oltre ad un ragionato calcolo politico da parte dell’opposizione e un piccolo aiuto dai loro amici delle aziende tecnologiche e dei social media, allineate con l’estrema destra in tutto il mondo? La paura generata da un'informazione distorta.
I colpi di stato contemporanei non hanno bisogno di “un caporale e di un soldato”, ma della manipolazione della percezione della realtà di un'intera popolazione basata su stimoli emotivi. Sotto l’egida della paura, le persone rinunciano alla libertà in favore della sicurezza, e non si preoccupano di essere oppresse purché possano trasferire il peso dell’oppressione ricevuta a qualcuno “più debole” – cioè, vogliono anche loro la possibilità di opprimere.
Vogliono credere nel falso perché è più appetibile del reale, o più stimolante del reale. Vogliono credere, anche se non sanno di volerlo, perché questo dà loro soddisfazione psicologica. Amano avere paura, amano provare piacere – e questo crea confusione.
3.
Os magnati dei social network capiscono come nessun altro come funziona questa operazione psicopolitica, poiché è da questa economia di spinta che traggono il loro sorprendente valore aggiunto. Ora, proprio come fece con gli aristocratici nella transizione tra Medioevo ed Età Moderna, la borghesia sembra essersi stancata di esercitare “solo” il potere economico e politico definendo i flussi monetari, desiderando nel presente sia il culto della personalità e l'organizzazione delle strutture politiche e sociali a loro immagine e somiglianza, senza che la maschera di uno stato apparentemente impersonale ne renda difficile la glorificazione.
Combattere questo apparato digitale – ma, soprattutto, questo modo di vivere in cui sia i mega-imprenditori del settore che i comuni cittadini si intendono protagonisti delle proprie storie, coloro che, con la loro presenza, fanno la differenza nel mondo (e altro gergo meritocratico neoliberista) – persistendo solo in strumenti analogici come l’ingenuo appello alla razionalità della politica e della vita sociale, al dovere morale degli esseri umani di agire categoricamente e altre banalità cariche di speranza, ma completamente fuori passo rispetto alla vita reale, non potrà che provocare nei prossimi anni un’impennata senza precedenti.
La legge va utilizzata nella sua massima estensione, certo, ma senza un’operazione che funzioni sullo stesso terreno – la pulsione – possiamo essere certi che la verità fattuale è dalla nostra parte, ma riceveremo in cambio la frase comune "Questa è solo la tua opinione."
Questo non è un problema di comunicazione né a sinistra né al governo, anche se ci sono stati degli errori nel processo. È una questione di questo modo di vivere falso È la realtà in cui viviamo oggi, una realtà in cui anche le lotte sociali agiscono secondo il principio universale della competizione di tutti contro tutti, in cui viene stimolata la paura per un maggiore controllo sociale. Senza decifrare il funzionamento e le possibilità di questa sfinge, è certo che ne saremo divorati.
*Benito Edoardo Maseo È professore di filosofia presso l'Istituto Federale del Paraná (IFPR). Autore, tra gli altri libri, di Le differenze comuni: Deleuze, Marx e il presente (Appris).
Riferimenti
ADORNO, T. Studi sulla personalità autoritaria. San Paolo, Unesp, 2019
ADORNO, T. Aspetti del nuovo radicalismo di destra. San Paolo, Unesp, 2020
CHAUÍ, M. contro la servitù volontaria. Scritti v.1. Belo Horizonte, Autentica, 2013
_____, Manifestazioni ideologiche dell'autoritarismo brasiliano. Scritti v.2. Belo Horizonte, Autentica, 2014
_____, Sulla violenza. Scritti di Marilena Chauí v.5. Belo Horizonte, Autentica, 2017
DELEUZE, G. Differenza e ripetizione. San Paolo, Paz e Terra, 2018.
DELEUZE, G. Nietzsche e la filosofia. San Paolo, n-1, 2018
HAN, BC. Psicopolitica. San Paolo, Âinyé, 2020
MAESO, B. Il Falso: cos'è? E perché ci viviamo? Curitiba, Altopiano, 2024
note:
[I] Come discuto in un recente libro intitolato Il falso.
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