da MARCELLO RIDENTI*
Commenti su tre libri recenti di Michael Löwy
In questi tempi di pandemia, in Brasile sono stati pubblicati ben tre lavori recenti di Michael Löwy, che attestano la lucidità e la volontà di dibattere di questo intellettuale e militante marxista – eterodosso, come insiste a sottolineare – attivo fin dai primi anni Sessanta. sono coautori.
L'individuo rivela anche la disposizione collettiva, in quanto espressione di un lato meno noto dell'autore, che non è solo uno studioso, ma anche un attivista del surrealismo. Riguarda la luminosa cometa – pubblicato contemporaneamente in Brasile e Francia – che raccoglie una serie di brevi testi su quel movimento artistico e politico, dalla sua nascita fino ai giorni nostri. Se ne commentano gli aspetti più diversi, riunendo personaggi ed episodi accomunati dal filo rosso del romanticismo rivoluzionario, la “rivolta contro la moderna civiltà industriale/capitalista in nome di certi valori sociali o culturali del passato”, per non tornare ad esso, ma per costruire il futuro con “uno spirito di emancipazione radicale e sovversiva” (Löwy, 2020, p. 33). Uno spirito presente, ad esempio, nei movimenti del 1968, oggetto di un capitolo, così come nei surrealisti ribelli dell'epoca negli Stati Uniti. È il caso di Franklin Rosemont a Chicago, una delle capitali surrealiste, come Parigi e Praga, trattata con particolare attenzione.
Il libro illumina i dettagli sui marxisti che avevano qualche affinità con il surrealismo, come Benjamin, Mariátegui, Bloch e persino Trotsky, coautore del famoso Manifesto per un'arte rivoluzionaria indipendente, preparato in Messico in collaborazione con André Breton, la cui presenza permea il intero lavoro. Ad esempio, nella sua inaspettata avventura rivoluzionaria ad Haiti nel 1946. Il fascino surrealista per le "culture selvagge" dell'America indigena, dell'Africa, dell'Asia e dell'Oceania appare in tutto il libro, come nel capitolo del film. invenzione del mondo, di Michel Zimbaca, e il testo su Vincent Bounoure. Sarebbero culture d'ispirazione per costruire società libere dal giogo capitalista.
Mettendo insieme i pezzi frammentati in diversi capitoli, i lettori possono ricostruire la storia del movimento surrealista e le sue lotte interne che hanno coinvolto anche il rapporto con il contesto politico più ampio. Ad esempio, diversi surrealisti francesi si unirono al Partito Comunista alla fine degli anni '1920, dove Aragon sarebbe rimasto per sempre, contribuendo a elaborare il realismo socialista, a differenza di Breton, Naville, Péret e altri che lasciarono il Partito e si avvicinarono al trotskismo. Per non parlare di quelli che si staccarono e poi tornarono all'ovile comunista, come Paul Éluard.
Decine di personaggi compaiono come comprimari che aiutano a comprendere l'insieme dell'opera. Assume un contorno speciale evidenziando, in un argomento a parte, la presenza di donne surrealiste, come Claude Cahun, Penolope Rosemont, Ody Saban e Beatriz Hauser, ciascuna trattata in un capitolo a parte. La più lunga è dedicata alla figura di Cahun, “un'ebrea non ebrea, donna androgina, marxista dissidente, trotskista libertaria, surrealista lesbica, è rigorosamente inclassificabile” (Löwy, 2020, p. 183). Fu coinvolto, ad esempio, in un episodio di resistenza durante l'occupazione nazista della Francia, il cui racconto vale da solo la lettura del libro.
In allegato testi espliciti di militanza surrealista di Michael Löwy, curatore di manifestazioni collettive per il suo gruppo parigino, che contesta l'interpretazione del movimento da parte di Jürgen Habermas negli anni '1980, critica l'incorporazione asettica e depoliticizzata del surrealismo da parte di una mostra al centro Beaubourg nel 2002, in solidarietà con i popoli di Oaxaca in Messico nel 2007 e 2010, e con gli indigeni canadesi in difesa della natura nel 2020. L'opera è apprezzata anche per le numerose illustrazioni di Guy Girard, che comprendono un originale progetto grafico, su fogli con sfondo nero.
Como la luminosa cometa è una combinazione di testi originariamente separati, non è raro che i chiarimenti appaiano ripetitivi nel loro insieme. Senza nulla togliere all'opera, diversi capitoli ribadiscono, ad esempio, la concezione del romanticismo, in particolare del rivoluzionario. Tema rivisitato centralmente nel secondo libro di Löwy, recentemente uscito, scritto con il suo ex compagno di scrittura sull'argomento, l'americano residente in Francia Robert Sayre. Riguarda Anticapitalismo romantico e natura, in sintonia con l'ecosocialismo propugnato qualche anno fa da Löwy (2014a), attestante la sua apertura alle nuove lotte sociali del XXI secolo.
In contrasto con gli innumerevoli capitoli brevi e militanti del primo libro commentato, Anticapitalismo romantico e natura presenta una fitta argomentazione accademica, concentrata in sei capitoli che mettono al centro il contributo di diversi autori sul tema dell'opera. Ciò non lo priva del suo carattere politico – la lotta anticapitalista è il suo asse – mentre il carattere esplicitamente militante dell'altro libro non significa che sia privo di valore accademico, in particolare in termini di analisi della traiettoria e attivismo surrealista di diversi personaggi.
la novità di Anticapitalismo romantico e natura non è nella proposta analitica del romanticismo come critico del capitalismo, “contro la modernità”. Dopotutto, questa controversa e originale ipotesi era già stata ampiamente esplorata da autori in lavori precedenti, come ad esempio rivolta e malinconia (Lowy & Sayre, 1995). Ciò che giustifica il nuovo libro è l'enfasi posta sull'ecologia, il focus centrale sulla distruzione della natura come conseguenza della civiltà industriale capitalista, criticata dai soggetti in questione.
Avrebbero in comune “l'ecocriticismo romantico”, presente ad esempio nell'opera di William Bartram (1739-1823), remoto precursore dell'ambientalismo contemporaneo negli Stati Uniti. Un altro capitolo è stato dedicato al pittore Thomas Cole (1801-1848), analizzato principalmente dai dipinti della serie Il corso dell'impero, considerato il suo capolavoro. Esprimerebbe “una critica anticapitalista romantica fortemente articolata del commercialismo legato alle ambizioni imperiali e alla guerra”, identificata con la “regione selvaggia” (Löwy & Sayre, 2021, pp. 73-74). Una “indignazione per le devastazioni prodotte dal 'progresso' industriale capitalista” (Idem, p. 85).
A sua volta, William Morris (1834-1896) viene analizzato come il produttore di una “ecotopia” per superare l'opposizione tra campagna e città. Gli autori dialogano soprattutto con le interpretazioni di Morris di due marxisti britannici contemporanei, EP Thompson e Raymond Williams. L'opera di Williams (1921-1988) è essa stessa oggetto di un capitolo, in cui viene sottolineata la prima opzione del gallese per un “socialismo verde”.
Un altro marxista eretico, Walter Benjamin (1892-1940), è stato studiato come critico dell'“assassinio della natura” e dell'ideologia del progresso. Avrebbe preparato il terreno per il successivo pensiero ecologico radicale, cercando una rivoluzione necessaria per “fermare la corsa verso la catastrofe ambientale” (Löwy & Sayre, 2021, p. 134). Il capitolo è convincente, ma forse minimizza testi classici di Benjamin che – come riconoscono gli stessi Löwy e Sayre – sono meno scettici nei confronti del progresso tecnologico, come è il caso de “L'opera d'arte nell'epoca della sua riproducibilità tecnica” e “La autore come produttore". mutatis mutandis, questa osservazione vale per gli altri soggetti analizzati, la cui produzione intellettuale è soggetta a diverse interpretazioni.
Nel capitolo finale, Löwy e Sayre discutono del contributo della giornalista canadese Naomi Klein (1970- ), con un'apertura all'ecologia soprattutto nei suoi ultimi scritti, coinvolta ad esempio nelle cause indigene. Segnerebbero la continuità della tradizione romantica del pensiero dei nostri giorni, e formulati da una donna, con toni anticapitalisti, pur essendo estranei alla tradizione marxista. I casi di Klein e degli altri autori analizzati indicherebbero l'affinità elettiva tra anticapitalismo romantico e coscienza ecologica.
La traduzione di questo libro, come degli altri, consente una lettura scorrevole, nonostante alcune opzioni discutibili nel caso di quest'ultimo, come tradurre marxista da marxiano. Ad esempio, parlando di “intellettuali marxisti”, quando la traduzione consolidata sarebbe intellettuali marxisti. Il termine “marxista” è accettabile per qualificare specialisti del pensiero di Marx, ma gli autori analizzati nel libro non sono solo specialisti, ma si identificano anche con i movimenti ispirati dalle sue idee. Pertanto, sono marxisti, come trattati nell'opera originale. La controversia è ancora la traduzione di Weltanshaung visione del mondo, poiché il termine consolidato in portoghese è “visione del mondo”.
Infine, vale la pena menzionare l'esperimento di narrativa storica in Marx a Parigi, 1871, pubblicato contemporaneamente in portoghese, inglese e francese (Löwy & Besancenot, 2021). Un contributo creativo per diffondere la storia e onorare i 150 anni del Comune. Il rivoluzionario tedesco avrebbe potuto benissimo essere nella capitale francese in quel momento, dopotutto non è così lontano da Londra, dove viveva. Questa fantasia si è avverata nella penna di Michael Löwy e Olivier Besancenot, in una finzione che elegge a narratrice Jenny, la primogenita del Moro. Un balcone infernale.
La storia è rimasta segreta, custodita in un vecchio baule da cui è stata recuperata da un amico degli autori a Parigi, discendente di Marx. Era lo sconosciuto taccuino blu di Jenny, scritto a mano in tedesco gotico, che gli autori avrebbero tradotto e pubblicato. Il mondo poi scopre che Jenny aveva convinto suo padre a visitare la città della luce con lei in piena fioritura rivoluzionaria. Viveva un vecchio fidanzato, Charles Longuet, comune che sarebbe poi diventato suo marito. Jenny e Karl - con una falsa identità, travestiti per ingannare la polizia, con i capelli tinti e la barba tagliata - parlano con Longuet e altri combattenti degli eventi e dei dilemmi della Comune.
Incontrano molti altri partecipanti, anche il poeta Arthur Rimbaud. In primo piano ci sono Léo Frankel, Eugène Varlin, Auguste Serrailler, Auguste Blanqui, che era in prigione, e molti altri. I lettori scopriranno i personaggi, i fatti, le correnti del movimento, l'atmosfera nelle strade, nelle residenze e negli edifici pubblici di una Parigi occupata dal popolo, con l'inedita presenza delle donne. La russa in esilio Élisabeth Dmitrieff, amica dei Marx, e la leggendaria francese Louise Michel, alla quale furono presentate a Parigi, sono protagoniste e scambiano idee con Karl e Jenny.
Questo pregiudizio femminista dato dagli scrittori uomini – presente anche negli altri due libri qui recensiti – non cessa di essere una risposta espressiva all'attuale crescente e vibrante presenza delle donne sulla scena politica e intellettuale, che favorisce o addirittura esige lo sguardo storico delle loro prestazioni nei combattimenti passati. La ricerca di essere in sintonia con il XXI secolo si rivela anche nella questione della conservazione della natura, andando controcorrente rispetto alle ideologie del progresso tipiche del capitalismo che contaminano anche parte delle proposte socialiste, secondo i libri di Löwy. Portano il segno del contributo personale e attestano anche l'impegno nel lavoro collettivo, sia per i temi affrontati, sia per la fattura stessa dei lavori in collaborazione, uno con un vecchio collega accademico, un altro con un giovane politico di l'estrema sinistra francese, anch'essa partner di opere precedenti tradotte in Brasile (Löwy & Besancenot, 2009, 2016).
Essere attenti al nuovo non significa rompere con il passato, in cui Löwy e soci selezionano quelle che considerano le migliori tradizioni socialiste come ispirazione per coltivare un “giardino incantato”, per sfuggire alla “gabbia d'acciaio” in cui il capitalismo ci imprigiona. Usano così le metafore di Max Weber per compiere un'analisi critica radicale del sistema basato su Marx, il cosiddetto marxismo weberiano che viene spesso evocato da Michael Löwy (2014b), esprimendo vecchi lasciti eterodossi della sua formazione sociologica all'Università di San Paolo alla fine degli anni 1950. XNUMX.
*Marcello Ridenti È professore presso il Dipartimento di Sociologia di Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di Il segreto delle signore americane: intellettuali, internazionalizzazione e finanziamento nella guerra fredda culturale (Disp).
Originariamente pubblicato in Tempo sociale, Rivista di sociologia USP, vol. 34, n.o. 1.
Riferimenti
Michael Basso. La cometa incandescente: romanticismo, surrealismo, sovversione. Traduzione: Diego Cardoso e Elvio Fernandes. San Paolo, 100/Testa, 2020.
Michael Lowy & Robert Sayre. Anticapitalismo romantico e natura: il giardino incantato. Traduzione: Rogério Bettoni. San Paolo, Unesp, 2021.
Michael Lowy & Olivier Besancenot. Marx a Parigi, 1871: il taccuino blu di Jenny Marx. Traduzione: Fabio Mascaro Caro. San Paolo, Boitempo, 2021.
Bibliografia
Basso, Michael. (2014a), Cos'è l'ecosocialismo? 2 ed. San Paolo, Cortez.
Basso, Michael. (2014b), La gabbia d'acciaio: Max Weber e il marxismo weberiano. San Paolo, Boitempo.
Basso, Michael. (2020), La cometa incandescente: romanticismo, surrealismo, sovversione. Traduzione di Arturo Scavone. San Paolo, 100/capi.
Lowy, Michael & Besancenot, Olivier. (2009), Che Guevara: una fiamma che continua ad ardere. Traduzione di Maria Leonor Loureiro. San Paolo, Ed. Unesp.
Lowy, Michael & Besancenot, Olivier. (2016), Affinità rivoluzionarie: le nostre stelle rosse e nere. Per una solidarietà tra marxisti e libertari. Traduzione di João Alexandre Peschanski, Nair Fonseca. San Paolo, Ed. Unesp.
Lowy, Michael & Besancenot, Olivier. (2021), Marx a Parigi, 1871: il taccuino blu di Jenny Marx. Traduzione di Fabio Mascaro Querido. San Paolo, Boitempo.
Lowy, Michael & Sayre, Robert. (1995), Rivolta e malinconia: romanticismo contro modernità. Tradotto da Guilherme JF Teixeira. Petrópolis, Voices [2 ed., San Paolo, Boitempo, 2015].
Lowy, Michael & Sayre, Robert. (2021), Anticapitalismo romantico e natura: il giardino incantato. Traduzione di Rogério Bettoni. San Paolo, Ed. Unesp.
