da FRANCISCO FERNANDES LADEIRA*
Se Gesù nascesse oggi in Brasile, sarebbe crocifisso da “buoni cittadini”
In qualsiasi paese minimamente democratico, la religione è una questione ristretta alla sfera privata. Cioè ciascuno esercita liberamente il proprio credo, ma non cerca di imporre la propria religione alla comunità; né vuole che i precetti costituzionali si basino su qualche libro considerato “sacro”.
Tuttavia, sfortunatamente, questo non accade in Brasile. E quel che è peggio, nel nostro Paese, quei soggetti che più difendono la commistione tra politica e religione – i sedicenti “buoni cittadini” – in pratica presentano atteggiamenti totalmente diversi da quello che affermano di seguire: in questo caso , Gesù.
Pertanto, in questo testo, faccio un breve esercizio immaginativo su cosa accadrebbe se Gesù vivesse nel Brasile contemporaneo, sulla base del contenuto presente nel Bibbia, libro sacro della cristianità.
secondo le chiamate Scritture, Gesù, figlio di una famiglia povera, nacque in una stalla, luogo dove si tenevano gli animali. Quindi, per analogia, se il Messia dovesse tornare in una grande metropoli brasiliana, molto probabilmente sarebbe nato in una favela; il tono della tua pelle sarebbe scuro. Evidentemente non apparterrebbe a nessun clan che risiede in una zona nobile. Ciò significa che, proprio per la sua condizione di nascita, sarebbe già odiato dal “buon cittadino”, che lo considererebbe lo stereotipo del cattivo.
Proprio come i soldati romani inseguivano il "Gesù ebreo", la sua versione di Tupiniquim veniva costantemente avvicinata dalla polizia; non per aver commesso un "crimine", ma per il loro colore e origine. Avrebbe anche avuto difficoltà a frequentare il centro commerciale con gli amici: o si sarebbe fatto chiamare un “generale” dalla Polizia Militare, oppure sarebbe stato oggetto di sguardi di rimprovero da parte del “buon cittadino” (dopo tutto, avrebbe frequentare un “luogo” che non sia per “persone della tua specie”).
Il “Gesù brasiliano” provocherebbe l'ira di alcuni pastori evangelici della sua comunità (che, come i loro omologhi, gli usurai del Tempio di Gerusalemme, usano la fede degli altri per un arricchimento personale). Come ogni pacifista, di certo non parteciperebbe a funzioni in cui si fabbricano “pistole con le mani”. Sicuramente non sarei un elettore "mito".
Le sue idee di "uguaglianza sociale" farebbero etichettare il "Gesù brasiliano" come "comunista" e "di sinistra" dal "buon cittadino". Frasi come “è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago che un ricco entri nel Regno di Dio” o “se vuoi essere perfetto, va’, vendi ciò che possiedi, dai il denaro ai poveri” , suonerebbe come “buon cittadino” come cosa invidiosa, “pregiudizio contro i ricchi” e incoraggiamento all'ozio dei poveri.
Secondo Bibbia, Gesù camminava con gli emarginati del suo tempo, quelle che oggi intendiamo come “minoranze sociali”. Di conseguenza, per non discriminare i neri, i poveri, le prostitute e gli omosessuali, il "Gesù brasiliano" verrebbe calunniato per aver difeso l'"ideologia gender" nei gruppi di WhatsApp da bolsonarista.
Secondo un noto passo biblico – la “Pericope dell’adultera” – Gesù impedì la lapidazione di una donna accusata di adulterio, quando pronunciò la frase emblematica: “Chi di voi è senza peccato, scagli la prima pietra” . Un simile atteggiamento, oggi, varrebbe l'accusa di “difensore del bandito” da parte del “buon cittadino”. Sulla stessa linea, se il “Gesù brasiliano” perdonasse ai ladri, come fece due millenni fa, starebbe “passando la stoffa al bandito”, come ama dire il “buon cittadino”.
Inoltre, contestando l'art status quo e appartenendo al settore emarginato della popolazione, lo stesso “Gesù brasiliano”, come nell'antica Giudea, sarebbe considerato un “bandito”. Ma la sua vita, come quella di milioni di altri poveri e neri, non avrebbe importanza, sarebbe «solo un altro Silva che non brilla la stella». Del resto, come recita il mantra principale del “buon cittadino”: “un buon criminale è un criminale morto”.
*Francisco Fernandes Ladeira è un dottorando in geografia presso Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di L'ideologia delle notizie internazionali (CRV).
