da ARI MARCELO SOLONE*
Considerazioni sul concetto di sovranità
Qual è il rapporto diIl Leviatano con il diritto moderno? Il libro è stato appena pubblicato Il Leviatano in primo luogo è l'espressione della Riforma (Il primo Leviatano è l'ausdruck vollendeter della Riforma). Questa è la teoria di Thomas Hobbes nel suo lavoro Il Leviatano. Thomas Hobbes visse in un'epoca di guerre di religione, da una parte c'era la monarchia degli Stuart, preceduta dalla monarchia elisabettiana, e dall'altra il Parlamento con i dissidenti protestanti, gli indipendentisti e Oliver Cromwell, che voleva bandire la monarchia da l'Isola, che volevano impiantare una repubblica libera, lo stato di diritto democratico.
Qual è la teoria della sovranità di Thomas Hobbes? È la teoria moderna; nella teoria della sovranità moderna non è la Chiesa che è sovrana come nel medioevo, è lo Stato. Ma quale stato? Qui sta il problema, siamo nella Modernità, non nel Medioevo. Alcuni stati divennero protestanti, altri anglicani, come la monarchia degli Stuart; altri divennero cattolici, come la Spagna. Ciò ha generato una guerra religiosa senza precedenti. Qual è la teoria di Thomas Hobbes? La sua teoria è la separazione tra stato e religione in modo molto tenue; diceva che ogni Stato professa la sua religione ufficiale, ma questa è moderna e ha a che fare con la sua teoria della sua sovranità: “innen”, intimamente, ogni cittadino ha il diritto di praticare la religione a cui appartiene.
Per la prima volta nella storia non abbiamo una teoria dello Stato laico, ma una teoria di uno Stato che ha una religione ufficiale, ma permette il riserbo mentale del cittadino; devi rispettare il monarca e la sua religione, ma in casa tua puoi esercitare la tua religione. Ma, per Carl Schmitt, questa è la chiave della teoria della sovranità: la teoria della sovranità è una teoria non positivista, relativista o nietzscheana, è una teoria neutra, ma che garantisce la libertà di coscienza individuale.
Questo non esisteva nel Medioevo. È il tema protestante. È grazie ai protestanti che abbiamo questa nuova teoria della sovranità e chi lo dice è Carl Schmitt, un giurista cattolico conservatore. Neutralizzano le guerre di religione consentendo: cuius regios, eius religioni (a seconda del re, questa è la religione). Questa è una neutralizzazione totale, la Chiesa medievale non è d'accordo con questo, tanto che Thomas Hobbes lo chiama il Regno delle tenebre; non è d'accordo con questa neutralizzazione, vuole che tutta l'Europa sia cattolica. Arriva Carl Schmitt, e qui vediamo perché non è un nichilista, e dice di avere un comune denominatore di tutti questi stati: il Gesù è il Cristo, Gesù è il Cristo, è il Messia, che tu sia protestante o anabattista. Questa è la moderna teoria della sovranità ed è ciò che (Walter) Benjamin usa nel libro Origine del dramma tragico barocco tedesco.
Qual è la differenza tra un giurista conservatore e un filosofo marxista esoterico? Walter Benjamin usa questo per caratterizzare la Modernità, usa l'esempio di Carl Schmitt: da un lato, il sovrano moderno, aveva la spada del re, e, dall'altro, aveva il simbolo del vescovo, che è un'inversione di l'immagine ierocratica della Chiesa medievale, che aveva la stessa cosa, ma sopra il vescovo e sotto il re. Thomas Hobbes mette entrambi dalla stessa parte; non c'è sovranità della Chiesa superiore a quella del monarca. Ma Walter Benjamin, da marxista, pensa che anche la modernità senza escatologia malinconica, i drammi medievali malinconici si trasformeranno in opere, letteratura espressionista e, alla fine, in un'opera di Bertold Brecht, un'opera che fa prendere il sopravvento al pubblico. Vede la speranza, paradossalmente, con la teoria finale della sovranità.
Carl Schmitt dice una cosa che nessuno capisce perché deve studiare economia alla Facoltà di Giurisprudenza: questo concetto inglese di sovranità, che è l'indecisionismo di Amleto, era così a causa della situazione economica in Inghilterra e si è generato un diverso concetto di sovranità; il concetto inglese di sovranità è il concetto pirata, che l'Inghilterra è un'isola, no, uno Stato continentale con lo scettro, è una nave pirata. Perché?
Jaime Stuart, succeduto alla regina Elisabetta, è figlio di Maria Stuarda, cattolica, ma il regno ereditato da Elisabetta aveva sconfitto la Spagna cattolica, l'Invincible Armada; James non poteva riconvertire il regno, quindi dovette accettare la Chiesa anglicana come quella ufficiale. Mary Stuart fu uccisa da un amante protestante, e quando Shakespeare recitò questa commedia al Globus Theatre ne fece tre edizioni: la prima in cui Amleto vendica presto suo padre, la seconda in cui esita, e la terza in cui esita ancora di più . Perché? Perché il re stava guardando lo spettacolo e lui, Shakespeare, avrebbe potuto chiamare James un sovrano che non decide nulla, perché non si è vendicato di sua madre; è il tabù della vendetta.
Carl Schmitt era un giurista cattolico, come quelli dell'Opus Dei, ma era un grande intellettuale e faceva analisi materialiste della storia, realistiche ma non dialettiche, non aveva speranza, né salvezza né rivoluzione socialista; poi parlò Schmitt: Il dramma di Shakespeare nelle sue tre edizioni mostra l'insicurezza di un re che non può vendicarsi, perché sarebbe chiamato re senza sicurezza. Questo è materialismo borghese, che non è male. Chi è un borghese materialista? l'insegnante di Carl Schmitt, Max Weber; la storia materialista borghese è molto buona, semplicemente non ha un lieto fine. Come ha detto Max Weber lieto fine: chiunque voglia avere un'illuminazione che vada al cinema. Questo è materialismo borghese, che in Brasile non esiste.
Per spiegare il titolo del libro. Nella linea dell'indipendenza britannica, ci sono alcuni che sono fuggiti e hanno fondato l'America perché non avevano libertà religiosa all'interno del paese protestante, sono stati perseguitati. Nella storia biblica, c'è il Libro di Giobbe. Anche quelli che criticano Bibbia dice che non c'è niente di più perfetto del Libro di Giobbe, perché non sembra un libro biblico, non si sa dove si svolge. Giobbe voleva dire che ha ricevuto molto da Dio e, in un certo monologo, si rende conto che Dio è giusto e dice: nessuno è paragonabile, nessun uomo sulla terra, al Leviatano. E cos'è il Leviatano? È un drago, ma Hobbes crede che sia una balena. E c'era un altro animale nel Libro di Giobbe chiamato Behemoth (il simbolo della rivolta democratica del parlamento), un rinoceronte; i due sono stati confrontati per vedere chi era il migliore. Carl Schmitt era un materialista borghese, non c'è lieto fine per lui. Nella discussione per sapere chi è il più grande mostro biblico, Carl Schmitt dice che Leviathan schiaccia Behemoth e questo fa lo stesso con entrambi che muoiono. ci crede Bibbia, ma non crede nella dialettica materialista.
Nella teoria della sovranità perfetta, diceva Thomas Hobbes, c'è uno Stato, sia protestante che cattolico, e l'individuo può professare la sua fede. Poi vennero gli esoteristi, che interpretarono il mito del Leviatano in senso materialista dialettico. Cosa dice Spinoza interpretando Hobbes in senso democratico e liberale? Che ne è dell'interiorità, che era libera in Thomas Hobbes di professare la sua fede a casa? Ciò che Antigone aveva e non poteva esercitare (fare un DNA). Cosa diventa questo per Spinoza? Cosa ha dato Napoleone alla Germania che ha reso felice Hegel? L'interiorità psichica diventa legge, il diritto alla libertà religiosa, cioè il pericolo di Spinoza per Carl Schmitt, Spinoza ha preso questa interiorità e l'ha trasformata concretamente e l'ha estesa a tutti i diritti umani.
Questa è la critica che Carl Schmitt fa a'Il Leviatano, il gigante dai piedi d'argilla perché aveva un fianco perché i mancini entrassero e trasformassero questa balena in un debole pesce d'acquario. Carl Schmitt ha convenuto che dovrebbe esserci libertà (di credo), una libertà interiore, per porre fine alle guerre di religione, ma in seguito l'hanno trasformata in una libertà fondamentale, la libertà dello stato di diritto democratico, che Schmitt critica. Approfondendo questa ferita da leviatano: Marx. E ad approfondire ulteriormente questa ferita, Ernst Bloch. Successivamente, Carl Schmitt si chiede come un marxista sia stato ascoltato da cattolici e protestanti in materia teologica.
(In breve,) Amleto è un dramma della legge. Per Carl Schmitt, è un dramma della sovranità provato in Inghilterra, ma che non funziona perché il concetto di sovranità è stato portato nel continente; il concetto di sovranità non è un concetto essenziale dello stato, può averlo o meno. Secondo Carl Schmitt, la sovranità del dramma elisabettiano fu esportata in Germania e l'Inghilterra rimase senza sovranità. Perché? Chi è il sovrano d'Inghilterra? Qual è la teoria di Carl Schmitt sulla sovranità dell'Inghilterra? Chi governa l'Inghilterra?
La sovranità inglese secondo Carl Schmitt è la sovranità di una nave pirata, questa sovranità porterà alla Rivoluzione Industriale. Karl Marx non è in disaccordo con questo, pensa che l'Inghilterra non abbia la sovranità legale, ha la sovranità economica. L'intera teoria del Leviatano divenne la teoria degli stati continentali. Perché la teoria di Thomas Hobbes non ha funzionato per l'Inghilterra? Il Leviatano è l'espressione della Riforma integrale, questo è il modello di sovranità di Carl Schmitt, che è un concetto neutrale decisionista, ma non positivista, cioè contro la sovranità della Chiesa cattolica. Per Thomas Hobbes il sovrano non è il Parlamento (Behemoth), è il Leviatano (il regno) perché pone un monarca che mette fine alle guerre di religione, ma permette una libertà interna.
Carl Schmitt è molto contento di Hobbes, ma critica questo "ma" perché in seguito Spinoza e Marx si infiltrano nel Leviatano attraverso i piedi d'argilla. La libertà di Antigone non era un diritto, che appare solo con Napoleone secondo Hegel. Hegel dice che Paolo ha creato astrattamente una libertà, ma non una libertà giuridica, tanto da ordinare allo schiavo di obbedire al padrone.
*Ari Marcelo Solon È docente presso la Facoltà di Giurisprudenza dell'USP. Autore, tra gli altri, di libri, Percorsi di filosofia e scienza del diritto: connessione tedesca nello sviluppo della giustizia (Prismi).
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