da DOUG ENAA GREENE*

Commento al libro di Bhaskar Sunkara

Nella prefazione all'edizione inglese del 1888 del Il Manifesto del Partito Comunista, Frederick Engels ha spiegato perché lui e Marx non hanno chiamato il loro testo "Manifesto socialista". Secondo Engels, il socialismo si identificava con i sognatori utopici ei riformatori "che volevano eliminare i mali sociali attraverso le loro varie panacee senza danneggiare minimamente il capitale e il profitto". A differenza dei socialisti, i comunisti erano considerati pericolosi per la classe dirigente, poiché erano favorevoli alla rivoluzione della classe operaia e alla "ricostruzione radicale della società", che avrebbe posto fine a ogni sfruttamento e oppressione. In altre parole, Marx ed Engels sono stati molto chiari nel differenziarsi da questo “socialismo”. Forse senza rendersene conto, Bhaskar Sunkara, fondatore ed editore di Rivista Jacobin e un membro di spicco del gruppo Democratic Socialists of America (DSA), ha scritto Il manifesto socialista mentre un primer sulla storia del socialismo e su come possiamo realizzarlo oggi.

La strategia socialista proposta da Sunkara è una strategia democratica da condurre principalmente attraverso le elezioni. Gran parte del libro è dedicata alla discussione di esempi storici di socialisti che hanno seguito tale percorso, come i partiti socialdemocratici, che costituivano la Seconda Internazionale. Discutendo dei primi partiti socialisti, come il Partito socialdemocratico tedesco, Sunkara individua la tensione chiave che li attraversava, il loro desiderio di una trasformazione radicale della società e anche di ottenere riforme immediate. Sunkara sostiene che la strategia socialdemocratica di accumulare riforme è sembrata gradualmente valida, poiché le riforme vincenti hanno portato a una crescita dei membri del partito e più voti alle elezioni. Inoltre, burocrati e funzionari di partito avevano un interesse acquisito nelle riforme, poiché ora avevano interessi acquisiti nell'ordine esistente, che sarebbero stati compromessi se ci fosse stata una rivoluzione. Il risultato finale di questa strategia fu il tradimento dei principi internazionalisti da parte della socialdemocrazia e il suo sostegno alla carneficina che fu la prima guerra mondiale.

Tuttavia, Sunkara sostiene che ciò che accadde nel 1914 non fu il risultato inevitabile del riformismo; per lui, ciò avrebbe potuto essere evitato attraverso “misure istituzionali” per rendere la burocrazia del partito più subordinata alla base (p. 78).^, Inoltre, Il manifesto socialista evita ogni discussione seria sulle radici della degenerazione della Seconda Internazionale, come l'imperialismo, il ruolo conservatore dell'aristocrazia operaia e l'abbandono della teoria marxista a favore dei "risultati pratici". Pertanto, Sunkara evita un serio esame degli aspetti complicati e scomodi della strategia che afferma.

Nella ricerca di esempi positivi di ciò che chiama socialismo democratico, Sunkara dedica molto tempo alla socialdemocrazia svedese del secondo dopoguerra, che sostiene sia stata responsabile del "sistema più umano mai costruito" (p. 14). Il manifesto socialista afferma che la Svezia è andata oltre nell'attaccare il capitalismo rispetto a qualsiasi altro esperimento socialdemocratico nel tentativo di attuare il Piano Meidner a metà degli anni 1970. Il Piano Meidner ha proposto la graduale socializzazione dell'economia svedese costringendo le grandi società a emettere azioni continuamente, il che sarebbe trasferiti ai fondi collettivi dei lavoratori controllati dai sindacati. A poco a poco, i sindacati, e per estensione i loro membri, avrebbero preso il controllo dei mezzi di produzione del paese. Tuttavia, la versione del Piano attuata era annacquata e i capitalisti finirono comunque per sconfiggerla. Sunkara afferma che il fallimento del Piano Meidner rivela i principali dilemmi della socialdemocrazia, che dipende dalle vittorie elettorali, dai risultati ottenuti, da un'economia in espansione e dalla collaborazione con i capitalisti disposti a impegnarsi per riforme profonde. Tutto ciò significa che le riforme socialdemocratiche sono precarie e rischiano sempre di essere invertite (p. 123-124). Tuttavia, Sunkara sostiene che “la strada per il socialismo oltre il capitalismo passa attraverso la lotta per le riforme e per la socialdemocrazia, che non sono percorsi diversi” (p. 30).

Tuttavia, ciò solleva la questione di come i socialisti democratici potrebbero evitare i fallimenti del caso svedese e di altri esperimenti socialdemocratici. Sunkara propone una serie di soluzioni; ad esempio, riconosce che, se i socialdemocratici fossero eletti, dovrebbero affrontare le stesse sfide e pressioni dei loro predecessori, poiché l'approvazione delle riforme richiede il mantenimento della fiducia e dei profitti delle imprese. Come osserva Sunkara, la maggior parte dei socialdemocratici è disposta ad accettare le pressioni delle multinazionali e ad abbandonare i propri programmi di riforma. La sua soluzione è che i movimenti sociali facciano pressione sui riformatori affinché si attengano alle riforme (che è un logoro mantra socialdemocratico). Sukara afferma inoltre che una seria esperienza socialista democratica deve comprendere che la classe capitalista "farà di tutto per fermarci" attraverso scioperi del capitale e blocco degli investimenti.

Pur riconoscendo che "la storia conta" (p. 236), Sunkara ignora la storia che dimostra che la sua strategia socialista democratica è sbagliata, in particolare la "via cilena al socialismo". L'elezione di Salvador Allende, nel 1970, nell'ambito di un programma di cammino parlamentare verso il socialismo, rappresentò un'esperienza molto più radicale del Piano Meidner. Questo programma includeva la nazionalizzazione delle miniere di rame, allora sotto il controllo di potenti corporazioni statunitensi, l'esproprio e la ridistribuzione della terra, la nazionalizzazione delle banche, tra le altre misure. In linea con la strategia di Sunkara, il governo di Allende ha vinto le elezioni ed è stato sostenuto da movimenti radicali nelle strade, e il sostegno al partito di Allende è addirittura aumentato negli anni successivi. Tuttavia, alla fine, la via cilena al socialismo fallì. È stato paralizzato da scioperi commerciali, sabotaggio da parte dell'imperialismo statunitense e, infine, da un violento colpo di stato militare nel 1973.

Il fallimento di Salvador Allende dimostra una semplice verità che Sunkara si rifiuta di riconoscere: la natura del potere. In una società capitalista, lo Stato, in particolare le forze armate, è uno strumento di dominio di classe che deve essere schiacciato dalla classe operaia organizzata e armata. Se il potere e i privilegi della classe capitalista sono seriamente minacciati, come lo erano in Cile, il capitale risponderà con la forza bruta, non importa quanto "legalisti" e "pacifici" siano i socialisti. In definitiva, la strada pacifica verso il socialismo non è affatto pacifica, ma sfocia nel bagno di sangue della classe operaia disarmata di fronte alla resistenza capitalista. Pertanto, è necessario schiacciare lo stato borghese insieme alla sua polizia, esercito e tutto l'apparato repressivo, e sostituirlo con strumenti di potere popolare per sopprimere la resistenza della classe capitalista e aprire la strada al socialismo. niente di che Il manifesto socialista propone confronta questa realtà; invece, il programma di Sunkara apre solo la strada a ulteriori sconfitte.

Il manifesto socialista non si limita a una discussione storica sulla socialdemocrazia, ma discute anche di esperienze rivoluzionarie in Russia e nel Terzo Mondo. Nonostante il suo rifiuto del percorso rivoluzionario, Sunkara non condanna apertamente la rivoluzione russa. Invece, trascorre diverse pagine confrontandosi con la narrativa apertamente anticomunista del 1917 e con l'idea che il leninismo abbia semplicemente portato al totalitarismo stalinista. Sunkara sottolinea che la strategia rivoluzionaria di Lenin non ha portato allo stalinismo; si basava, infatti, sulla socialdemocrazia ortodossa: “Ma non era un progetto per costruire un partito radicalmente diverso; piuttosto, si trattava di tattiche necessarie per un movimento a cui era stato impedito di seguire l'organizzazione legale e l'azione parlamentare sviluppate dalle sue controparti in altri paesi. Una volta rovesciato lo zarismo, la Russia arretrata e la sua piccola classe operaia potrebbero svilupparsi sul modello occidentale e lottare per ottenere di più” (p. 83). Le origini socialdemocratiche dei bolscevichi significavano che erano un vivace partito democratico, radicato nella classe operaia. La situazione cambiò con lo scoppio della prima guerra mondiale e le rivoluzioni del 1917, quando i bolscevichi ruppero con la socialdemocrazia e presero il potere. Tuttavia, Sunkara respinge la narrazione semplicistica secondo cui i bolscevichi organizzarono un colpo di stato nel 1917. Sostiene invece che, sebbene “certamente non così spontanea come la Rivoluzione di febbraio, la Rivoluzione di ottobre rappresentò una vera e propria rivoluzione popolare guidata da lavoratori dell'industria, alleati con elementi di i contadini” (p. 93).

Secondo Sunkara, dopo aver preso il potere, i bolscevichi hanno lottato per costruire un nuovo ordine affrontando il collasso economico, l'intervento straniero e la guerra civile. Questa situazione senza precedenti portò Lenin a centralizzare il potere ea ricorrere al terrore rosso in una lotta disperata contro i controrivoluzionari. Sebbene Sunkara non credesse che il terrore fosse una parte essenziale del bolscevismo, rimprovera Lenin per aver ostacolato la democrazia e il dibattito aperto in Russia (p. 98).

A differenza di altri socialisti democratici, Sunkara non liquida la rivoluzione russa come un esperimento che sarebbe stato totalitario fin dall'inizio. Invece, salva la visione eroica del 1917. Tuttavia, Il manifesto socialista sostiene che non ci fu altro risultato per i bolscevichi che lo stalinismo, poiché "la Russia non era materialmente matura per il socialismo" (p. 88). Sunkara ritiene che, a causa delle circostanze oggettive sfavorevoli, e del fatto che non esisteva un modello su cui basarsi, i bolscevichi non avessero alternative reali, ma conclude che il loro modello, che sarebbe “basato su errori ed eccessi, forgiato in nella peggiore delle condizioni, finì per diventare sinonimo dell'idea stessa di socialismo» (p. 103-104). Non vede altra alternativa proposta da altri bolscevichi. Lo stesso Leon Trotsky è trattato come “il più grande critico dello stalinismo”, ma uno che “non ammetteva che ogni singola parte del sistema da lui tanto detestato avesse la sua genesi nella repressione iniziale che lui stesso contribuì a costruire” (p. 101). . Di conseguenza, l'emergere dello stalinismo come "un terribile regime totalitario diverso da qualsiasi cosa il mondo avesse mai visto" fu un risultato tragico ma inevitabile dell'arretratezza russa (p. 102). In definitiva, la visione di Sunkara del 1917 è come una tragedia, con un atteggiamento secondo cui le idee rivoluzionarie non hanno rilevanza oggi.

La valutazione di Sunkara sulle rivoluzioni in Cina, Cuba e Vietnam non è molto diversa. Riconosce che è stato il leninismo, non la socialdemocrazia, a richiedere la mobilitazione del Terzo mondo, poiché ha enfatizzato la lotta contro l'imperialismo e le esigenze della maggioranza contadina. Seguendo la linea difesa dal fondatore dei DSA, Michael Harrirington, Sunkara sostiene che, poiché il Terzo Mondo non aveva i presupposti necessari per la costruzione del socialismo, i marxisti furono costretti ad affidarsi a “surrogati del proletariato”, come i contadini , al fine di gettare le basi della modernità capitalista. Di conseguenza, le rivoluzioni cinese, cubana e vietnamita sono state fatte dall'alto e “governate dall'alto e in nome degli oppressi, non attraverso di loro” (p. 131). Tuttavia, nel suo libro “A Hidden History of the Cuban Revolution: How the Working Class Shaped the Victory of the Guerrillas” (non pubblicato in portoghese), Steve Cushion, contrariamente a quanto afferma Sunkara, dimostra che c'è stato un coinvolgimento della classe operaia durante il corso della Rivoluzione cubana, e che non può essere ridotta a una rivoluzione dall'alto. Non c'è alcuna considerazione, da parte di Sunkara, della possibilità che i contadini possano essere un soggetto rivoluzionario, il che richiederebbe un'analisi delle dinamiche delle rivoluzioni cinese, cubana e vietnamita molto più approfondita di quella che presenta. Invece di, Il manifesto socialista conclude che le rivoluzioni del Terzo Mondo riaffermano l'idea che il socialismo richiede una base produttiva avanzata per essere vittorioso; altrimenti, il risultato sarà un collettivismo autoritario.

Questa argomentazione si basa su una lettura rigidamente messa in scena dell'opera di Marx, oltre che su una lettura storica gravemente fuorviante. Questo è qualcosa che lo stesso Marx rigettò nei suoi successivi scritti sulla comune russa. In essi, Marx era molto più aperto sulle possibilità di una rivoluzione socialista nei paesi sottosviluppati, in contrasto con la necessità per tutte le nazioni di seguire lo stesso percorso storico rispecchiato in quello dell'Europa occidentale. Ancora peggio è che, pur conoscendo bene gli scritti di Trotsky, Sunkara non discute nemmeno la sua teoria della rivoluzione permanente, secondo la quale una rivoluzione potrebbe avvenire nella periferia capitalista prima che avvenga nel suo centro. Trotsky ha criticato enfaticamente un modo messo in scena: “Immaginare che la dittatura del proletariato dipenda in qualche modo automaticamente dallo sviluppo e dalle risorse tecniche di un paese è trarre una falsa conclusione da un materialismo 'economico' semplificato fino all'assurdo. Questo punto di vista non ha nulla a che fare con il marxismo”. Le rivoluzioni nel Terzo Mondo hanno confermato la teoria della rivoluzione permanente, poiché le masse non hanno atteso passivamente e pigramente lo sviluppo del capitalismo. Al contrario, portarono avanti i compiti della rivoluzione borghese e andarono oltre imboccando la via socialista. Nonostante gli errori, i limiti e le battute d'arresto delle rivoluzioni cinese, cubana e vietnamita, hanno fatto di più per far avanzare la causa socialista delle socialdemocrazie dell'Europa occidentale, che hanno tutte fatto pace con l'imperialismo.

Dal suo punto di vista storico, cosa propone concretamente Sunkara ai socialisti statunitensi? Sostiene che i socialisti devono tenere conto della particolare situazione del paese, vale a dire il sistema bipartitico, che rende così difficile la formazione di un partito socialista indipendente. Pur non rifiutando la formazione di un partito socialista come obiettivo lontano, Sunkara ritiene necessario operare all'interno del Partito Democratico a tempo indeterminato. Tuttavia, a differenza di Michael Harrington, Sunkara non crede che il riallineamento dei Democratici sia una strategia praticabile. Quello che sostiene è che, a causa dei legami sciolti del Partito Democratico, è vulnerabile a "un equivalente elettorale di un'insurrezione di guerriglia" (p. 232). Indica l'esempio di Bernie Sanders e della sua campagna elettorale del 2016, che ha combattuto contro la macchina del Partito Democratico: “Sanders credeva che il modo per realizzare le riforme passasse attraverso il confronto con le élite... [Lui] ha dato vita al socialismo negli Stati Uniti riportandolo alle sue radici: lotta di classe e base di classe» (p. 201). Per Sunkara, Bernie Sanders ha rappresentato un vero programma alternativo e la sua campagna ha creato una nuova forza politica, i “Bernicrates”, che lottano contro la disuguaglianza. Il manifesto socialista sostiene che i socialisti dovrebbero basarsi sulla campagna di Sanders costruendo la propria narrativa alternativa in modo da poter vincere le elezioni e approvare varie riforme.

L'argomentazione di Sunkara minimizza il potere del Partito Democratico e la sua capacità di cooptare i movimenti sociali, presentandolo come un partito popolare, anche se serve gli interessi del capitalismo liberale. Inoltre, la tua argomentazione secondo cui Bernie Sanders rappresenta uno spartiacque nella politica statunitense è fuorviante e ignora il suo curriculum. Sebbene si possa dire che Sanders fosse un "socialdemocratico classista" in gioventù, questo non è stato vero per molti decenni. Come hanno sottolineato Murray Bookchin e Alexander Cockburn, Sanders è fondamentalmente un politico in carriera e un democratico a tutti gli effetti tranne il nome. Sanders sostiene e finanzia sistematicamente le guerre imperialiste e l'apartheid israeliano e non difende un programma socialista, ma un liberalismo à la Nuovo patto, come lui stesso ha recentemente ammesso.

A differenza di Sunkara, noi socialisti dobbiamo riconoscere i limiti di Sanders e del Partito Democratico e delimitarci chiaramente creando organizzazioni indipendenti e sostenendo un'alternativa rivoluzionaria.

Il merito va dato a Bhaskar Sunkara per Il manifesto socialista essere facile da leggere. Indubbiamente, il lavoro di Sunkara raggiungerà un vasto pubblico, specialmente coloro che desiderano una sintesi delle idee e della strategia del socialismo democratico. Tuttavia, una seria discussione sul socialismo deve iniziare con il riconoscimento che non è stato il socialismo democratico, ma il comunismo rivoluzionario a spezzare le catene dell'imperialismo. Ciò significa che dobbiamo guardare criticamente alle organizzazioni, ai metodi e ai mezzi necessari per rendere possibile una rivoluzione, piuttosto che ripetere le fallite strategie del riformismo. Questo è qualcosa che Il manifesto socialista non lo fa, il che significa che è di scarso valore per una corretta comprensione di ciò che è necessario per raggiungere il socialismo.

*Doug Enaa Greene è uno storico. Autore, tra gli altri libri, di Ribellione comunista: la politica della rivoluzione di Blanqui (Libri di Haymarket).

Traduzione: Marcio Lauria Monteiro, con revisione di Morgana Roma.

Originariamente pubblicato sul sito web Cosmonauta.

Riferimento

Bhaskar Sunkara. Il manifesto socialista: in difesa della politica radicale in un'epoca di estrema disuguaglianza. Traduzione: Arturo Renzo. San Paolo, Boitempo, 2021, 296 pagine.

Nota del traduttore

[1] L'impaginazione citata si riferisce all'edizione originale del Libri di base (Nuova York, 2019)