da DANIELE BRASILE*
Considerazioni sul romanzo di Itamar Vieira Junior
Questo breve commento su uno dei romanzi brasiliani contemporanei di maggior successo è più una speculazione sulle alternative immaginarie che una critica al meticoloso lavoro dell'autore, Itamar Vieira Junior. Alcuni lettori penseranno che tradisco il finale, il che non è esattamente vero. Spero che i miei sogni ad occhi aperti servano ad acuire la curiosità, mai a scoraggiare la lettura. Così come spero anche che tutto il mistero e il fascino della parola rivelazione non possano mai essere sostituiti dal volgare e dall'esotico spoiler.
Le qualità del bel romanzo Aratro storto sono già stati elogiati abbastanza nei circoli letterari. Premiato in Brasile e Portogallo, rimette in discussione il Brasile rurale, la popolazione nera privata dei diritti fondamentali, lo sfruttamento del lavoro rurale, l'omissione della Giustizia e l'assenza di politiche pubbliche a metà del Novecento. Senza dare date, l'autore ha saputo, in modo molto abile, ritrarre una situazione che ancora perdura, garantendone l'attualità. Geografo di professione, dipendente Incra, ha convissuto per molti anni con la questione agraria e conosce da vicino il mondo che ritrae. O ricreare.
Il punto di partenza è promettente. Due sorelle, discendenti di schiave, nate in campagna, vivono un'esperienza (un incidente?), ancora ragazze, che segnerà le loro vite. Bibiana è la narratrice della prima parte, disegna l'ambientazione, colloca i dati storici e introduce i personaggi principali. L'inizio è magnifico, come una conquista letteraria. Una scrittura ricca di colori, sapori e sensi, che evoca e rivitalizza autori legati al regionalismo, come Graciliano e Rachel de Queiroz.
Il libro è diviso in tre parti. La narratrice della seconda parte è l'altra sorella, Belonísia, e qui c'è una dolorosa ironia, visto che non ha voce fisiologica. I contorni dei personaggi acquistano nitidezza e anche sfumature. Entrambe sono figlie di Zeca Chapéu Grande, una comunità e leader spirituale che incorpora entità in jarês, rituali di origine africana con influenze indigene e spiritiche.
Possiamo dire che con queste risorse l'autore prende le distanze dal crudo realismo del regionalismo e si avvicina ad autori come Jorge Amado e João Ubaldo Ribeiro, maestri bahiani nell'incrocio di generi. E anche il cosiddetto realismo magico latinoamericano, che ha segnato profondamente la formazione di molti scrittori contemporanei.
Questo confronto forte, mai risolto, tra misticismo e realtà, soggettivo e oggettivo, fede e materialità nelle lotte sociali, è il grande nodo della terza parte. La voce narrante è affidata a un'entità, Santa Rita Pescadeira. E il momento culminante, in termini drammatici, dove si mescolano sentimenti di giustizia e vendetta, è determinato da un fattore soprannaturale.
C'è creazione in tutto questo, c'è una certa poesia. Facendo un'analogia, uno dei momenti più memorabili del romanzo pastori notturni, di Jorge Amado, accade quando un'entità Candomblé si abbatte su un prete, all'interno di una chiesa di Salvador. Alcuni possono fare letture psicoanalitiche di questi momenti di trance, in cui un personaggio prende decisioni cruciali ispirato, consapevolmente o meno, dai suoi fantasmi, dai suoi ricordi o dalle sue convinzioni. Per rimanere all'interno del canone occidentale, Shakespeare ha usato bene questo stratagemma Borgo e in altre opere.
Il problema che la terza parte di Aratro storto Ciò che conta è la misura in cui dipendiamo da soluzioni esterne, mistiche o religiose per risolvere il problema materiale della questione agraria, della lotta nelle campagne, del riconoscimento dei diritti dei neri, dei popoli indigeni e degli immigrati. Un personaggio molto terreno, Severus, emerge presto. Prende forma nella seconda parte, e diventa fondamentale nell'esito della trama. Va a studiare in città, diventa sindacalista, sposa Bibiana, e torna in patria per organizzare i contadini. Ma non sarà per mano loro che sarà fatta giustizia. Farà parte di quelli che Frantz Fanon chiamava “i dannati della terra”.
Qui sta uno dei grandi dilemmi del romanzo. Tra fantasia e confronto con la realtà, c'è un ampio flusso di possibilità artistiche. Se Itamar Vieira Junior mantenesse il drammatico esito sui binari del realismo, riceverebbe applausi da alcuni e critiche da altri. I tradizionali difensori di classe, genere e razza storcerebbero il naso.
E viceversa. L'opzione per un finale motivato dalla forza immemorabile e inconsapevole delle tradizioni può affascinare alcuni e attirare antipatie da parte di altri. In un paese dilaniato da un governo genocida, razzista e distruttore dell'ambiente, è ingenuo credere che gli dei salveranno gli indigeni, i quilombolas, i disoccupati, i senzatetto e senza cibo. O anche che un dio semitico diventato bianco salverà la classe media, se rimarrà compiacente e connivente.
Vita lunga e prospera Aratro storto (nome estratto da un verso dell'arcade Tomás Antonio Gonzaga, in Marilia de Dirceu), per i suoi evidenti meriti stilistici e sociologici, nonostante gli avvertimenti. Attendiamo con ansia i prossimi lavori dell'autore, che promettono di approfondire e ampliare il tema. E possa ispirare la tua penna l'epigrafe di Raduan Nassar citata nel libro: “La terra, il grano, il pane, la tavola, la famiglia (la terra); esiste in questo ciclo, diceva il padre nelle sue prediche, l'amore, il lavoro, il tempo”.
* Daniele Brasile è uno scrittore, autore del romanzo seme di re (Penallux), sceneggiatore e regista televisivo, critico musicale e letterario.
Riferimento
Itamar Vieira Junior. aratro storto. San Paolo, Tuttavia, 2019, 264 pagine.
