da FRANCISCO FERNANDES LADEIRA*
Il “moralista virtuale” si considera il custode dell'etica, della morale, del buon costume e di tutto ciò che ci si può aspettare da un “buon cittadino”
Prima dell'emergere dei social network, se volessimo conoscere le personalità più oscure, o capire fino a che punto può arrivare l'incoerenza umana, dovremmo fare ricerche approfondite sulle diagnosi riportate in opere accademiche di natura psicoanalitica. Al giorno d'oggi, per lo stesso compito, basta accedere a Facebook, Instagram, Twitter o WhatsApp.
Così, in un momento di crisi politica, e conseguente radicalizzazione ideologica, ha attirato molta attenzione una tipologia peculiare di utente di internet: il “moralista virtuale”. Come suggerisce l'epiteto, il “moralista virtuale” si considera il custode dell'etica, della morale, del buon costume e di tutto ciò che ci si può aspettare da un “buon cittadino”. Il suo mantra principale è parlare contro la corruzione.
Tuttavia, sebbene apparentemente ben intenzionato, questo discorso è estremamente selettivo, poiché individua pratiche considerate illegali solo nell'ambito statale e, soprattutto, in uno specifico partito politico: il PT.
Il “moralista virtuale” ama condividere tormentoni, come “io sono contro la corruzione, vanno arrestati tutti i politici, a chi fa male, a prescindere dal partito”, ma, curiosamente, le sue critiche sono rivolte anche solo ai politici del PT.
Il “moralista virtuale” è sceso in piazza e ha indossato la maglia della nazionale brasiliana nel giugno 2013, ha protestato contro il governo Dilma Rousseff in Avenida Paulista due anni dopo, ha lanciato razzi quando Lula è stato arrestato ed è stato entusiasta dell'elezione di Jair Bolsonaro alla presidenza della Repubblica. Ma ha taciuto sui casi di corruzione legati a partiti politici di destra.
È anche orgoglioso di legare la sua condotta esemplare a una forte religiosità cristiana. Segue fedelmente il comandamento che dice di amare il prossimo tuo come te stesso, purché il “prossimo” non sia nero, povero, comunista o LGBTQIA+.
Per il “moralista virtuale”, “un bandito buono è un bandito morto” (preferibilmente un residente di una comunità bisognosa), il femminismo è qualcosa per “donne cattive” (le “feminazi”), la riforma agraria rappresenta “dare terra ai vagabondi del MST” e le quote razziali costituiscono un pregiudizio capovolto.
Secondo il “moralista virtuale”, il mondo oggi è molto noioso. Pieno di mi-mi-mi. “Non posso più nemmeno esprimere in pace i miei pregiudizi e i miei odi”, deve sistematicamente pensare il “moralista virtuale”. Assiduo spettatore dei programmi di polizia, il “moralista virtuale” ritiene che i diritti umani siano stati fatti per “difendere vagabondi e criminali” (“i diritti dei fratelli”), ma quando i suoi colleghi furono arrestati a Brasilia, per tentato colpo di stato, l'8 gennaio , ha chiesto “un trattamento dignitoso”.
Il “moralista virtuale” demonizza lo Stato e idolatra il mercato. Il discorso sulla “meritocrazia” è uno dei suoi preferiti: “le opportunità sono uguali per tutti, gli unici che non vanno bene nella vita sono quelli che non vogliono o non possono”. Tuttavia, le idee liberali sono valide solo per la sfera economica. Le libertà politiche, come la legalizzazione della droga, il permesso di aborto o il matrimonio tra persone dello stesso sesso, sono fuori discussione, poiché mettono a rischio la tradizionale famiglia brasiliana.
D'altra parte, il moralismo qui citato vale solo per i social network. In realtà le cose stanno ben diversamente. Il “moralista virtuale”, nella sua quotidianità, pratica “piccole corruzioni”, “salta” la fila in banca, parcheggia l'auto in un luogo riservato alle persone con disabilità, evade le tasse e, non di rado, ottiene favori illegittimi dal pubblico autorità.
Infine, il “moralista virtuale” è il tipico esempio di “fai come dico (su internet) e non come faccio (nella vita reale)”.
*Francisco Fernando Ladeira è un dottorando in Geografia presso Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di L'ideologia delle notizie internazionali (Editore CRV).
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