da PAOLO FERNANDES SILVEIRA*
C'è un tentativo in corso di decostruire l'immagine di Florestan Fernandes da parte di alcune persone nel mondo accademico
“In un'epoca di parole logore, le orge verbali devono essere evitate. Quello che dobbiamo fare non è 'lottare per il Popolo'. I nostri compiti intellettuali sono di altro calibro: dobbiamo metterci al servizio del popolo brasiliano, affinché acquisisca, il più rapidamente e profondamente possibile, la consapevolezza di sé e possa scatenare, da solo, la rivoluzione nazionale che stabilisce in Brasile un ordine sociale democratico e uno Stato fondato sull'effettivo dominio della maggioranza” (Florestan Fernandes, la generazione perduta, p. 246).
Il 19 novembre 2021, il quotidiano Folha de S. Paul ha ripubblicato l'articolo “Essere neri in Brasile”, del compianto geografo Milton Santos con una decisa adulterazione. Un lusinghiero riferimento di Milton Santos a una delle idee più note di Florestan Fernandes si è trasformato in un'accusa di razzismo.[I]
Dopo la pubblicazione del mio testo e delle lettere inviate dalla figlia e dalla nipote di Florestan a Foglio, la sociologa Heloisa Fernandes e l'economista Ana Cristina Fernandes Tromboni, il giornale ha riconosciuto il difetto e ha ripubblicato il testo di Milton Santos senza l'adulterazione. Inoltre, la giornalista responsabile della manomissione ha chiamato Ana Cristina per scusarsi dell'errore.
Non ero autorizzato a rivelare l'identità del giornalista. Nella lettera di Heloisa Fernandes che ringrazia il Foglio per la ritrattazione, lo loda per le scuse. Per una grande coincidenza, ho incontrato questo giornalista nelle mie attività di attivismo con l'educazione popolare, è un professionista che ha conseguito una laurea e un master in Lettere presso l'Università di San Paolo, specializzato in correzione di bozze e revisione di testi.
Nella grande ripercussione sul caso sui social, si è discusso delle possibili ragioni del Falha pubblicato dal quotidiano. Scartate le ipotesi di un atto intenzionale da parte della direzione del giornale o del giornalista responsabile, essendoci state ritrattazioni da entrambe le parti, resta da vedere come un giornalista con ottima formazione ed esperienza sul territorio non si sia reso conto che il suo lavoro di redazione il testo di Milton Santos ha trasformato Florestan in un razzista.
Questo è un giovane giornalista all'inizio della sua carriera che non conosce abbastanza le opere di Milton Santos e Florestan Fernandes per rendersi conto che la frase adulterata non ha senso. D'altra parte, come discuterò in questo testo, c'è un tentativo in corso di decostruire l'immagine di Florestan Fernandes da parte di alcune persone nel mondo accademico. Nell'ambito di questo movimento, l'accusa di razzismo mossa da Milton Santos a Florestan Fernandes sarebbe molto gradita.
Analizzando questo caso sul suo social network, il politologo Luis Felipe Miguel sottolinea che le posizioni di Florestan sulla questione delle donne e degli uomini neri sono legate alla sua prospettiva marxista di emancipazione e trasformazione sociale. Il testo di Milton Santos ripubblicato in Foglio segue un percorso simile. Questo è uno dei motivi che lo porta a elogiare le posizioni di Florestan e Octavio Ianni.[Ii]
In un riferimento implicito a una parte della produzione accademica sulle donne e sugli uomini di colore in quel periodo (fine anni '1990), Milton Santos critica: “il tempo politico sprecato nelle discussioni semantiche”. Per Milton Santos, così come per Neusa Santos Souza, il cui libro diventare nero è stato ispirato dai pensieri di Florestan, Fanon, Foucault e altri intellettuali libertari, la donna nera e l'uomo nero non sono solo una questione semantica, lei e lui hanno corpi, preoccupazioni e sofferenze concrete. Occorre creare, dice Milton Santos, rimedi alle “differenze sociali ed economiche strutturali”. Secondo Luis Felipe Miguel, per chi difende un'agenda antirazzista che non osa sfidare il capitalismo, sarebbe interessante “scoprire” in un testo di Milton Santos un'accusa di razzismo contro un intellettuale marxista.
Uno dei temi esplorati nel movimento contro Florestan è legato al contributo della sociologa e psicoanalista Virgínia Leone Bicudo, nei primi anni '50, alla ricerca dell'Unesco sulle relazioni razziali in Brasile.
Non tratterò tutte le questioni storiche e politiche coinvolte nella ricerca Unesco, per l'approfondimento di questo studio rimando il lettore all'ottimo lavoro di Antônia Malta Campos (2014). Il fatto è che Roger Bastide, professore di sociologia all'Università di San Paolo, era incaricato di coordinare la ricerca. Bastide ha prontamente invitato il suo giovane assistente Florestan Fernandes a condividere il coordinamento di questo lavoro. Florestan ha preparato e scritto il Progetto di studio: “Il pregiudizio razziale a San Paolo”, questo testo, curato da Bastide, è stato pubblicato nel 1951, prima che iniziasse la ricerca dell'Unesco (BASTIDE; FERNANDES, 1959).
L'Unesco ha offerto una piccola somma per svolgere la ricerca a San Paolo: quattromila dollari (FERNANDES, 1975, p. 50). Bastide e Florestan decisero di utilizzare quei soldi per assumere altri ricercatori. Tra le ricercatrici assunte vi erano Virgínia Bicudo e Aniela Ginsberg, che hanno ricevuto mille dollari ciascuna per realizzare due studi empirici su questioni psicosociali legate ai rapporti razziali, la ricercatrice Oracy Nogueira ha ricevuto la stessa cifra, mentre Lucila Hermann e Renato Jardim Moreira, che hanno collaborato a la ricerca sul campo di Bastide e Florestan, ha ricevuto 1955 dollari ciascuno. Diversi studenti dell'Università di San Paolo hanno contribuito alla ricerca senza ricevere alcun compenso, tra cui: Maria Sylvia de Carvalho Franco, Ruth Correia Leite e Fernando Henrique Cardoso (BASTIDE, 14, p. XNUMX).
Sotto la guida del sociologo Donald Pierson, nel 1945, sei anni prima di partecipare al sondaggio dell'Unesco, Virgínia Bicudo completò il suo master Studio degli atteggiamenti razziali di neri e mulatti a San Paolo, presso la Scuola Libera di Sociologia e Politica di San Paolo (BASTOS, 2010, p. 12). Nel 2010, sessantacinque anni dopo, questa ricerca è stata pubblicata dalla stessa istituzione (BICUDO, 2010).
Responsabile della redazione del libro e di un testo introduttivo, Marcos Chor Maio offre una breve panoramica biografica di Bicudo fino alla sua partecipazione alla ricerca dell'Unesco. Senza fare riferimento al Progetto di studio di Florestan, che già prevedeva ricerche sui temi psicosociali e presentava la tesi sul pregiudizio razziale nel titolo stesso, e senza fare riferimento all'assunzione di ricercatori, Maio afferma che il lavoro di Bicudo è stato svalutato nella pubblicazione della ricerca. Nelle parole di Maio, la ricerca di Bicudo “fu trattata come una mera 'appendice'” (2010, p. 47).
L'edizione del 1955, curata dall'Editora Anhembi, presenta sì allegati e appendici, con tabelle, articoli di giornale e altro materiale utilizzato in ogni capitolo, ma non presenta in appendice la ricerca di Bicudo.
Poi Maio afferma: “nell'introduzione di Roger Bastide non si fa menzione dell'opera di Bicudo” (2010, p. 48). Questa è informazione falso! Nell'introduzione al libro, Bastide loda le “belle opere” delle dottoresse Aniela Ginsberg e Virginia Bicudo (BASTIDE, 1955, p. 13).
Nella sua tesi di dottorato, svolta presso l'Università di San Paolo, sotto la guida di Kabenguele Munanga, l'antropologa Janaina Damaceno (2013) riprende la prospettiva aperta da Maio. Trattandosi di ricerca Unesco, Damaceno (2013, p. 125) si interroga sul fatto che l'opera di Bicudo sia “scomparsa” con la pubblicazione del libro Bianchi e neri a San Paolo, di Bastide e Florestano.
Secondo la storica ed educatrice Ana Cruz, la ricerca di Bicudo è stata pubblicata due volte insieme alle opere di Bastide e Florestan (2018, p. 28, nota 8), come articolo in Rivista Anhembi, nel 1953, e come capitolo del libro Rapporti razziali tra bianchi e neri a San Paolo, nel 1955. Queste pubblicazioni ebbero ripercussioni accademiche e realizzarono l'impegno di diffondere la ricerca. Come dice Florestan nella prefazione del libro Bianchi e neri a San Paolo, dal 1959, lui e Bastide vollero ripubblicare i loro saggi in una nuova raccolta di testi. Il testo di Virginia Bicudo non è scomparso e non è stato ignorato nell'ambito della ricerca dell'Unesco.
Secondo Damaceno, il master di Bicudo è un testo “premonitore”, poiché gran parte delle riflessioni di Bastide e Florestan “dialogano direttamente con le domande poste dall'autore” (2013, p. 98).
Nella prima pagina del saggio “La lotta contro il pregiudizio del colore”, scritto per la ricerca Unesco, Florestan riconosce il contributo di Bicudo sull'argomento. In questo stesso saggio, Florestan sottolinea anche l'importanza dello studio di Bastide (1976) “Introduzione allo studio di alcuni complessi afro-brasiliani”, originariamente pubblicato nel 1943. In questo studio, Bastide sviluppa alcune idee di Mário de Andrade che, nel articolo “Linha de cor”, pubblicato nel 1939 sul giornale Lo stato di São Paulo, ha osato denunciare il pregiudizio razziale occulto praticato in Brasile.[Iii]
Sfortunatamente, non conosciamo le posizioni di Bicudo su questi testi, poiché non ha mai citato le opere di Mário de Andrade, Roger Bastide e Florestan Fernandes.
Sempre seguendo la prospettiva di Maio, la psicanalista Ana Musatti-Braga (2016) interroga Florestan per aver scritto che un “errore editoriale” giustificherebbe la non inclusione del testo di Bicudo nel libro Bianchi e neri a San Paolo. Questa è informazione falso! Il testo di Florestan (1989) citato in apud (citazione citazione) non si riferisce al lavoro di Bicudo. Gli errori editoriali commentati da Florestan riguardano il libro Rapporti razziali tra bianchi e neri a San Paolo, in cui sono stati pubblicati i testi di Bicudo, Ginsberg e Nogueira.[Iv]
seguendo lo stesso apud, lo psicoanalista Christian Dunker (2018) suggerisce che Bicudo abbia affrontato un'altra esperienza razzista quando il suo lavoro è stato escluso dal rapporto di ricerca dell'Unesco. Questa è informazione falso! Il lavoro di Bicudo è stato pubblicato due volte insieme agli altri lavori che compongono la ricerca.[V]
Infine, alla fine del 2020, sul suo account Twitter, dopo aver riconosciuto i progressi nell'agenda antirazzista dai governi FHC, il rapper Emicida sottolinea l'importanza di Florestan Fernandes per il movimento nero. Nei commenti al post, anche il deputato statale e sociologo Dani Monteiro elogia Florestan, ma sottolinea che a Virginia Bicudo “sono stati tolti i capitoli dalla versione finale dell''integrazione dei neri nella società di classe'”. Nella frenesia del dibattito sui social, Monteiro confonde i titoli delle opere di Florestan. In ogni caso, anche questa è informazione falso![Vi]
La ricerca di Florestan Fernandes, Roger Bastide e Virgínia Bicudo non meritava questo tipo di approccio!
* Paulo Fernandes Silveira È professore alla Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP e ricercatore presso il Gruppo per i Diritti Umani dell'Institute for Advanced Studies dell'USP.
Riferimenti
BASTIDE, Ruggero. 1955. Introduzione. In: BASTIDE, Ruggero; FERNANDES, Florestano. Rapporti razziali tra neri e bianchi a San Paolo. San Paolo: Anhembi, p. 11-15.
BASTIDE, Ruggero; FERNANDES, Florestano. 1959. Pregiudizio razziale a San Paolo (progetto di studio). In. BASTIDE, Ruggero; FERNANDES, Florestano. Bianchi e neri a San Paolo. San Paolo: Companhia Editora Nacional, p. 321-358.
BASTIDE, Ruggero. 1976. Introduzione allo studio di alcuni complessi afro-brasiliani. In. BASTIDE, Ruggero. Il sonno, la trance e la follia. Buenos Aires: Amorrortu, p. 208-251.
BASTOS, Elide. 2010. Prefazione: Accomodamento o consapevolezza della discriminazione?. In. BICUDO, Virginia. Atteggiamenti razziali di neri e mulatti a San Paolo. San Paolo: sociologia e politica, p. 11-22.
BICUDO, Virginia. 2010. Atteggiamenti razziali di neri e mulatti a San Paolo. San Paolo: sociologia e politica.
CAMPOS, Antonia. 2014. Interfacce tra sociologia e processo sociale: l'integrazione dei neri nella società di classe e la ricerca dell'Unesco a San Paolo. Tesi (Master in Sociologia) – Istituto di Filosofia e Scienze Umane, Università Statale di Campinas, Campinas. (Non disponibile su Internet).
CRUZ, Anna. 2018. Protagonismo del pensiero nero in Brasile: il posto delle donne e dei bambini neri nel progetto Unesco, Istruzione in rivista, v. 34, pag. 1-29.
DAMACENO, Janina. 2013. I segreti di Virginia: uno studio sugli atteggiamenti razziali a San Paolo (1945-1955). Tesi (Dottorato in Antropologia Sociale) – Facoltà di Filosofia, Lettere e Scienze Umane, Università di São Paulo, São Paulo. https://teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8134/tde-14032014-103244/es.php
FERNANDES, Florestano. 1955. La lotta al pregiudizio del colore. In: BASTIDE, Ruggero; FERNANDES, Florestano. Rapporti razziali tra neri e bianchi a San Paolo. San Paolo: Anhembi, p. 193-226.
FERNANDES, Florestano. 1959. Prefazione alla 2a edizione. In. BASTIDE, Ruggero; FERNANDES, Florestano. Bianchi e neri a San Paolo. San Paolo: Companhia Editora Nacional, p. VII-IX.
FERNANDES, Florestano. 1975. Sul lavoro teorico, Trans/Form/AcAO, Marilia, v. 2, pag. 5-86. Disponibile in: https://www.scielo.br/j/trans/a/HyygxDZxqtGstkmdrxnFKdQ/?format=pdf&lang=pt
FERNANDES, Florestano. 1977. La generazione perduta. In. FERNANDES, Florestano. Sociologia in Brasile: contributo allo studio della sua formazione e sviluppo. Petropolis: Voci, p. 213-252.
FERNANDES, Florestano. 1989. Rapporti razziali a San Paolo riesaminati. In: Significato di protesta nera. San Paolo: Cortez; Autori associati, pag. 100-109.
MAGGIO, Marco. 2010. Introduzione: il contributo di Virgínia Leone Bicudo agli studi sulle relazioni razziali in Brasile. In. BICUDO, Virginia. Atteggiamenti razziali di neri e mulatti a San Paolo. San Paolo: sociologia e politica, p. 23-60.
note:
[I] https://jornalggn.com.br/opiniao/milton-santos-florestan-fernandes-e-a-falha-de-sao-paulo/?fbclid=IwAR3wOSy9jePUUgjFiQLqQSDC02yrcvQSwraIaCP6sXFoeCWCEhFfTFidrmA
[Ii] https://www.facebook.com/luisfelipemiguel.unb
[Iii] https://acervo.estadao.com.br/pagina/?fbclid=IwAR3EKjIRXkG0Umx6TQp3KQFAbSFDCjdCDIn1_BWtt8GsyVlRdddzjx686yY#!/19390329-21316-nac-0004-999-4-not
[Iv] https://www.geledes.org.br/pelas-trilhas-de-virginia-bicudo-psicanalise-e-relacoes-raciais-em-sao-paulo/
[V] https://blogdaboitempo.com.br/2018/03/07/virginia-bicudo-e-a-psicanalise-como-lugar-de-escuta/
