da LEONARDO BOFF*
“Ogni bambino vuole essere un uomo; ogni uomo vuole essere grande; ogni grande vuole essere re. Solo Dio ha voluto essere bambino”. E così è successo
Il Natale dell'anno 2020 è forse il più vicino al vero Natale di Gesù sotto l'imperatore romano Cesare Augusto. Questo imperatore ordinò un censimento dell'intero impero. L'intenzione non era solo tra di noi, aumentare quanti abitanti c'erano. Era così, ma lo scopo era quello di riscuotere da ogni abitante una tassa, il cui ammontare totale – somma di tutte le province – era destinato a mantenere sempre accesa la pira del fuoco e a sostenere i sacrifici animali all'imperatore che si presentava e veniva così venerato come Dio. Tale imposizione su tutto l'Impero provocò rivolte tra gli ebrei.
Questo fatto fu poi utilizzato dai farisei come una trappola per Gesù: doveva o non doveva pagare il tributo a Cesare? Questa non era la tassa comune, ma quella che ogni persona nell'impero doveva pagare per alimentare i sacrifici al dio-imperatore.
Per gli ebrei significava uno scandalo, perché adoravano un solo Dio, Yahweh, come potevano pagare una tassa per adorare un falso dio, l'imperatore di Roma? Gesù capì presto la trappola. Se avesse accettato di pagare la tassa, sarebbe stato complice nell'adorare un dio umano e falso, l'imperatore. Se lo negasse, si alienerebbe le autorità imperiali rifiutandosi di pagare il tributo in onore del dio-imperatore.
Gesù ha dato una risposta saggia: "Rendete a Cesare quel che è di Cesare, ea Dio quel che è di Dio". Date cioè a Cesare, uomo mortale e falso dio, ciò che è di Cesare: il tributo per i sacrifici, ea Dio, l'unico vero, ciò che è di Dio: il culto. Questa non è la separazione tra Chiesa e Stato come comunemente intesa. La domanda è un'altra: qual è il vero Dio, quello falso di Roma o quello vero di Gerusalemme? Gesù, in fondo, risponde: c'è un solo vero Dio e dategli ciò che gli conviene, adoratelo. Date a Cesare, il falso dio, ciò che è di Cesare: la moneta del tributo. Non mischiare Dio con Dio.
Ma torniamo al tema: il Natale 2020, come mai nella storia, assomiglia al Natale di Gesù. La famiglia di Giuseppe e la incinta Maria sono figli della povertà come la maggior parte della nostra gente. Le locande erano piene, come qui gli ospedali sono pieni di contagiati dal virus. Da poveri, Gesù e Maria, forse non potrebbero nemmeno pagare le spese perché, tra noi, chi non è assistito dal SUS non può permettersi le spese di un ospedale privato. Maria stava per partorire. Alla coppia fu lasciato rifugiarsi in una stalla per animali. Così come fanno tanti poveri che non hanno dove dormire e lo fanno sotto i tendoni o in qualsiasi angolo della città. Gesù è nato fuori dalla comunità umana, tra gli animali, come tanti nostri fratelli e sorelle più piccoli nascono nelle periferie delle città, fuori dagli ospedali e nelle loro povere case.
Subito dopo la sua nascita, il ragazzo era già minacciato di morte. Un genocidio, re Erode, fece uccidere tutti i ragazzi sotto i due anni. Quanti bambini, nel nostro contesto, vengono uccisi dai nuovi Erodi vestiti da poliziotti che uccidono i bambini seduti sulla porta di casa? Il pianto delle madri fa eco al pianto di Raquel, in uno dei testi più commoventi di tutta la Scrittura: “Nella Baixada (in Ramah) si udì una voce, molto pianto e gemito: la madre piange per i suoi figli morti e non vuole essere consolato. perché li ha persi per sempre(cfr Mt 2,18).
Per paura di essere scoperto e ucciso, Giuseppe portò Maria e il bambino Gesù attraverso il deserto e si rifugiò in Egitto. Quanti oggi, minacciati di morte per guerre e carestie, cercano di entrare in Europa e negli Stati Uniti? Molti annegano, la maggior parte viene respinta, come nella cattolicissima Polonia e viene discriminata; anche i bambini vengono strappati ai genitori e ingabbiati come piccoli animali. Chi asciugherà le loro lacrime? Chi uccide il loro desiderio per i loro cari genitori? La nostra cultura è crudele con gli immigrati innocenti e forzati.
Dopo la morte del genocida Erode, Giuseppe prese Maria e il Bambino e andò a nascondersi in un villaggio così insignificante, Nazaret, che non è nemmeno menzionato nella Bibbia. Lì il Bambino «cresceva e si fortificava in sapienza» (Lc 2,40). Ha imparato il mestiere da suo padre José, a factotum, costruttore di tetti e cose per la casa, carpentiere. Era anche un contadino che lavorava i campi e imparava ad osservare la natura. Rimase lì fino ai 30 anni, quando sentì il bisogno di uscire di casa e iniziare a predicare una rivoluzione assoluta: “Il tempo di attesa è scaduto. La grande inversione di tendenza sta arrivando (Kingdom). Cambiate vita e credete a questa buona novella» (cfr Mc 1,14), trasformazione totale di tutti i rapporti tra gli uomini e della natura stessa.
Conosciamo la sua tragica fine. È passato per il mondo facendo del bene (Mc 7, 37; At 10,39, XNUMX), guarendo alcuni, ristorando gli occhi dei ciechi, uccidendo la fame delle moltitudini e avendo sempre pietà dei poveri e dei senza meta nella vita. I religiosi articolati con i politici lo arrestarono, lo torturarono e lo uccisero con la crocifissione.
Usciamo da queste “dense ombre” come dice Papa Francesco nel fratelli tutti. Rivolgiamo il nostro sguardo sereno alla Natività di Gesù. Ci mostra il modo in cui Dio ha voluto entrare nella nostra storia: anonimo e nascosto. La presenza di Gesù non compare nella cronaca, nemmeno a Gerusalemme, tanto meno a Roma. Dobbiamo accettare questa forma scelta da Dio. È stata attuata la nostra logica inversa: “ogni bambino vuole essere un uomo; ogni uomo vuole essere grande; ogni grande vuole essere re. Solo Dio ha voluto essere bambino”. E così è successo.
Qui riecheggiano i bei versi del poeta portoghese Fernando Pessoa: “Egli è l'Eterno Bambino, il Dio che mancava. / È l'umano che è naturale, / È il divino che sorride e gioca. / È il bambino così umano che è divino”.
Tali pensieri fanno venire in mente una persona di eccezionale qualità spirituale. Era ateo, marxista, membro della Legione Straniera. Improvvisamente provò una profonda emozione e si convertì. Ha scelto la strada di Gesù, tra i poveri. È diventato un fratellino di Gesù. Raggiunse una profonda intimità con Dio, chiamandolo sempre “l'Amico”. Ha vissuto la sua fede nel codice dell'incarnazione e ha detto: “Se Dio si è fatto uomo in Gesù, persone come noi, allora farebbe pipì, piagnucolerebbe chiedendo il seno, farebbe il broncio per il pannolino bagnato”. All'inizio gli sarebbero piaciuti di più Maria e José, che era più grande, cosa che gli psicologi spiegano nel processo di realizzazione umana.
È cresciuto come i nostri bambini, osservando le formiche, tirando sassi agli asini e, birichino, sollevando i vestitini delle bambine per vederle infuriate, come immaginava irriverentemente Fernando Pessoa nella sua bellissima poesia su Gesù Bambino.
Quest'uomo, amico dell'Amico, «immaginava Maria che cullava Gesù, lo faceva addormentare perché suonare tanto fuori lo eccitava molto e faceva fatica a chiudere gli occhi; pannolini lavati nel lavandino; cucinava porridge per il Bambino e cibi più forti per l'operaio, buon José”.
Questo spirituale italiano che ha vissuto – spesso minacciato di morte – in tanti paesi dell'America Latina e diversi in Brasile, Arturo Paoli, era interiormente felice di tali riflessioni, perché le sentiva e le viveva sotto forma di commozione del cuore, di pura spiritualità. E spesso piangeva dalla gioia interiore. Era un amico del Papa che lo mandò nel paese a circa 70 km da Roma per essere prelevato in macchina per passare un intero pomeriggio a parlare della liberazione dei poveri e della misericordia divina. Morì all'età di 103 anni come saggio e santo.
Non dimentichiamo il messaggio più grande del Natale: Dio è in mezzo a noi, assumendo il nostro condizione umana, felice e triste. È un bambino che ci giudicherà e non un giudice severo. E questo bambino vuole solo giocare con noi e non rifiutarci mai. Infine, il significato più profondo del Natale è questo: la nostra umanità, un giorno assunta dal Verbo della vita, appartiene a Dio. E Dio, per quanto cattivi siamo, sa che veniamo dalla polvere e ha misericordia infinita di noi. Non potrà mai perdere, né lascerà che suo figlio o sua figlia si perdano. Così, nonostante il COVID-19, possiamo vivere una gioia discreta nella festa di famiglia. Possa il Natale darci un po' di felicità e mantenerci nella speranza del trionfo della vita sul COVID-19.
*Leonardo Boff È teologo, filosofo e scrittore. Autore, tra gli altri libri, di Natale: la giovialità e l'umanità del nostro Dio (Voci).
