da LUIZ MARQUES*
Il neourbanismo calpesta i piani generali. Ordina a chi può, obbedisci a chi si compromette o si corrompono
Per parafrasare Roland Barthes, il neoliberismo accelera la spirale di “decomposizione” delle strutture convenzionali. Le rappresentanze istituzionali si dissolvono nel nulla. Le immagini subiscono una tremenda erosione. Non che le autorità e gli sviluppi immobiliari che mirano alla modernizzazione siano consapevoli dell'importanza dei loro interventi. Le stesse dinamiche del capitalismo generano una deturpazione del paesaggio per favorire l’accumulazione, a scapito della socialità. Il neourbanismo calpesta i piani generali. Chi può comandare, obbedisce a chi si compromette o si corrompe.
Condannate alla privatizzazione della propria esistenza, le persone si immergono nell’apoliticismo e ignorano le narrazioni ideologiche che competono per l’opinione pubblica. Il terreno diventa quindi fertile per la predicazione antipolitica e la visione del mondo dell’iperindividualismo, che ribadisce il fatalismo di Margaret Thatcher: “Non c'è alternativa”. La distruzione dei valori fondamentali dell’Occidente (libertà, uguaglianza, fraternità) è la contropartita richiesta dall’economia della distruzione. L’interesse generale lascia il posto agli interessi particolari. Il grande capitale è in contraddizione con lo spirito repubblicano.
Resta inteso che i lavoratori sovrasfruttati sulle piattaforme applicative (Uber, iFood) sviluppano la percezione della “guerra di tutti contro tutti”, in cui il uomo fatto da sé. L’uomo che riesce a farcela da solo senza l’assistenza del governo riecheggia le condizioni materiali di chi vive in condizioni precarie e informali. La mancanza di esperienza sindacale e di partecipazione ai movimenti politici impedisce di sensibilizzare per individuare i responsabili della necropolitica. L’estrema destra usa l’alienazione per nascondere gli autori del dramma e demonizzare le forze progressiste.
La scarsità di opportunità si volge a favore di chi si vanta di “vincitori” grazie al coraggio individuale. La teologia della prosperità degli evangelici carismatici della periferia elogia la falsa meritocrazia. Le caste che parassitano l’apparato statale con prebende illegittime e immorali danno credito alla pantomima. Con cui avvallano l’alibi di cui le “élite” hanno bisogno per giustificare il status quo. Per i “perdenti” c'è l'esclusione del diritto ad avere diritti, perché non li meritano. L'impressione è che la quadratura del cerchio si risolva attraverso la “tirannia del merito”, secondo l'espressione di Michael J. Sandel. Cinismo e ipocrisia sono inerenti alla dialettica del dominio.
Senza l'abbassamento dell'autostima delle persone, private dell'identità di cittadinanza attiva, la disobbedienza civile si scontrerebbe con la sottomissione. I conservatori non si interrogano sui fattori che costituiscono l’apatia. Interrogati, arriverebbero alla conclusione che il disinteresse per le ideologie astratte e la politica è deliberato dai poteri marci, con tecniche semiotiche per riformattare desideri e menti, ora con l’aiuto di algoritmi di intelligenza artificiale. Grandi tecnici.
L'invasione della privacy degli utenti di Internet è mascherata da un'immaginaria fornitura di servizi. Si evolvono così i tentacoli postindustriali studiati da Byung-Chul Han nel saggio Infocrazia: digitalizzazione e crisi della democrazia. Per contenerne l’avanzata occorre il “coraggio della verità” (parresia), cosicché la libertà di espressione implica l'impegno a dire ciò che si presume realmente vero (isegoria), ed è vietato divulgarli notizie false per ingannare il pubblico.
Oggi non esiste nemmeno il potere indiretto degli elettori sui rappresentanti. La razionalità del voto non esiste, data l’ingerenza della ricchezza e dei media aziendali nel corso delle elezioni per espandere il campo politico dominante. Il significato del voto per scegliere e monitorare i rappresentanti è un’illusione.
L'intenzione delle masse viene piuttosto defraudata dalla propaganda quotidiana a vantaggio della finanza; durante, a causa della disuguaglianza delle entrate per promuovere le candidature; e poi, di andatura dell'attività legislativa e/o esecutiva protetta dal segreto. Gli emendamenti segreti del Congresso Nazionale sono il risultato del quadro politico, in contrapposizione a una distorsione sistemica. Le autorità unte alle urne hanno il monopolio della deliberazione dopo ogni elezione.
La questione leniniana
Il sistema ha le sue leggi, come una macchina autonoma che non smette mai di prendere decisioni. La fede nella stabilità, attraverso la sospensione dell’interventismo statale, porta alla demolizione dei paradigmi che formano il consenso civilizzatore. L’ascesa dell’egemonia neoliberista e il suo correlato nell’economia, il liberismo, portano alla naturalizzazione del “fascismo urbano”. Gli edifici verticali creano rovine che testimoniano la fantasia del futuro. Tocca agli individui trovare soddisfazione nei gruppi primari, dove sublimano la loro vita privata con gli affetti della famiglia e delle amicizie, per controbilanciare i bassi tassi di sindacalizzazione e di impegno politico.
Nel Rio Grande do Sul, il governatore Eduardo Leite ha il sostegno di PSDB, MDB, PDT, PP, PSB, PSD, PTB, Podemos e União Brasil. Privatista, sfrutta le occasioni per trasferire beni pubblici, secondo il lessico dell'avidità immobiliare. Esempio: vendita all'impresa edile melnick la palestra della Brigata Militare e la Scuola dei Vigili del Fuoco in un bellissimo angolo di Porto Alegre.
Il complesso si estende sui viali Ipiranga, Silva Só e Rua Felipe de Oliveira. La previsione è per un club-condominio di lusso, con infrastrutture per il tempo libero, palestra, attività residenziale-alberghiera, centro commerciale e lounge sul tetto – un salotto in terrazza con vista panoramica a 360°. L'impatto socio-ambientale trascende i calcoli dell'azienda, che ha pagato un affare per un'enorme proprietà in una zona privilegiata e trafficata della città. Ottimo affare per gli investitori.
Il sindaco Sebastião Melo aggiunge MDB, PL, PP, PSD, PRD, Repubblicani, Podemos, Solidariedade. Negazionista, ha trascurato gli argini, le pompe e le chiuse del Muro di Mauá per proteggersi dalle inondazioni; e come era prevedibile si è inginocchiato al neourbanesimo melnick. Autorizzò la costruzione di un'imponente e insipida torre in via Duque de Caxias, che avrebbe ombreggiato il Museo Júlio de Castilhos, la Cattedrale Metropolitana, il Palazzo Piratini e una parte di Praça da Matriz.
C'è un simbolismo nella configurazione che, sulla strada che rende omaggio al Patrono dell'Esercito, innesta l'ira della mega impresa di costruzioni sopra: (i) la casa dove fa il fondatore della moderna amministrazione dello stato di Rio Grande Sul viveva; (ii) il tempio cattolico dell'unità federativa; (iii) la sede del cervello del governo statale e; (iv) il luogo pubblico nel centro geodetico del potere esecutivo, legislativo e giudiziario. L'arrogante finanziere calpesta spazi iconici della storia, della religione, della politica e della Repubblica. Niente è sacro.
Coloro che negli ultimi quattro anni sono tornati alla tradizione positivista nel senso di “manager di cose”, invece che di persone, per estensione disumanizzano il concetto di progresso dandogli un carattere meramente commerciabile, incentrato sui simboli del dollaro invece che sul pozzo -essere delle persone residenti. A Londra, cinquant’anni fa, il 60% delle abitazioni aveva valore d’uso sociale; oggi meno del 20%. La finanziarizzazione impone la dittatura del valore di scambio. L'edilizia abitativa entra nel circolo speculativo. A dimostrazione della sua resilienza, il Barcellona ha appena annullato 10 licenze per il modello di noleggio a breve termine, denominato Airbnb, che ha gonfiato il costo degli affitti per gli abitanti nativi.
“Le città non sono più progettate per vivere, ma per speculare e trarre profitto”, sottolinea David Harvey, in Podcast trasformato nel libro Cronache anticapitaliste: Una guida alla lotta di classe nel 21° secolo. L'obiettivo strategico è il controllo pubblico “sia della produzione che della distribuzione delle eccedenze”. Gli intellettuali organici, che amplificano la voce dei subordinati, possono aiutare molto la società organizzata a rispondere alla domanda di Lenin su “cosa fare?” La risposta non sta nel libero mercato, che è la causa del caos e della gentrificazione. Si tratta di emancipazione popolare.
“Voglio governare con voi”, pretende il sindaco Bolsonaro immortalando la rielezione nella culla del Forum Sociale Mondiale. Ma ciò che offre è demagogia. Se governasse con il popolo, restituirebbe la competenza sull’applicazione delle risorse comunali al Bilancio Partecipativo, e si allontanerebbe dagli avvoltoi che divorano la carcassa di Porto Alegre. Se mi piacesse lavorare non privatizzerei la pluripremiata Companhia Carris e parte del Parque Harmonia. Se accettassimo la conoscenza e la scienza, denunceremmo il negazionismo pandemico e climatico. Se fossi democratico rifiuterei la mano ai fascisti. - Al di fuori!
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
la terra è rotonda c'è grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
