Il nuovo Erode

21/12/2023

Partners · XNUMX€ Medio Oriente · XNUMX€ Religione

da LEONARDO BOFF*

Benjamin Netanyhau e l'uccisione di innocenti a Gaza

Ai giorni nostri assistiamo all'aggiornamento del racconto biblico: un re feroce, geloso del suo potere, ordina l'uccisione di tutti i bambini sotto un anno. L'Erode di oggi ha un nome: Benjamin Netanyhau. Nella sua furia vendicativa, le sue forze militari, aeree, marittime e terrestri hanno ucciso migliaia di bambini, molti dei quali giacciono sotto le macerie, oltre a migliaia di altri civili che non appartengono nemmeno al gruppo di Hamas. Non possiamo lasciare che questa tragedia offuschi la radiosa celebrazione del Natale. È troppo preziosa per non essere ricordata e celebrata.

Torniamo alla storia che ci riempie di incanto, anche a distanza di più di due secoli. Giuseppe e Maria, sua moglie, incinta di nove mesi, sono in viaggio da Nazaret, dal nord della Palestina al sud, a Betlemme, sono poveri come la maggior parte degli artigiani e dei contadini del Mediterraneo. Alle porte di Belém, attualmente devastata dalle truppe di Benjamin Netanyahau, Maria entra in travaglio: si tiene la pancia, poiché la lunga camminata ha accelerato il processo di gestazione. Bussano alla porta di una locanda. Odono quello che sentono sempre i poveri della storia: «non c'è posto per voi nell'albergo» (Lc 2,7).

Abbassano la testa e se ne vanno preoccupati. Come partorirà? Avevano una stalla per animali nel loro quartiere. C'è una mangiatoia con paglia, un bue e un asinello che, stranamente, restano zitti, a guardare. Dà alla luce un maschio tra gli animali. Fa freddo. Lo avvolge nei panni e lo dispone sulle cannucce. Piange rumorosamente come tutti i neonati.

Ci sono pastori che vegliano di notte, vegliando sul loro gregge. Secondo i criteri di purezza legale dell’epoca, i pastori erano considerati impuri e quindi disprezzati – perché erano sempre in mezzo agli animali, al loro sangue e ai loro escrementi. Diversa era la visione idilliaca dei Greci e dei Romani che idealizzavano la figura dei pastori. Ma sono questi poveri e impuri pastori ebrei i primi a vederla Puer divinus, il bambino divino.

Sorprendentemente, una luce li avvolse e udirono una voce dall'alto che annunciava loro: “Non temete, vi annuncio una gioia grande che è per tutto il popolo; il Salvatore è appena nato; Questo è il segno: troverai un bambino avvolto in fasce, adagiato in una mangiatoia». Mentre si mettevano in cammino, in fretta, udirono un canto meraviglioso, a più voci, provenire dall'alto: «Gloria a Dio nei luoghi altissimi e pace sulla terra tra gli uomini amati da Dio» (Lc 2-8). ). Arrivarono e fu confermato tutto ciò che era stato loro comunicato: c'era un ragazzo, tremante, avvolto in fasce e adagiato in una mangiatoia, in compagnia di animali.

Qualche tempo dopo, ecco, tre saggi provenienti dall'Oriente stanno scendendo lungo il sentiero. Sapevano interpretare le stelle. Arrivano. Sono estasiati dal mistero della situazione. Individuano nel ragazzo colui che potrà guarire l'esistenza umana ferita. Si inchinano con riverenza e lasciano doni simbolici: oro, incenso e mirra. Con leggerezza e meraviglia ripresero la via del ritorno, evitando la città di Gerusalemme, dove regnava un “Netanyhau” terribilmente bellicoso, pronto a ordinare la morte di chiunque avesse visitato il bambino divino.

Lezione: Dio è entrato nel mondo, nel cuore della notte, senza che nessuno lo sapesse. Non c'è sfarzo o gloria, che immaginiamo adatti ad un ragazzo che è Dio. Ma preferiva arrivare fuori città, tra gli animali. Non risulta nelle cronache dell'epoca, né a Betlemme, né a Gerusalemme, tanto meno a Roma. Esiste però Colui che l’universo portava dentro di sé da miliardi di anni, quella «luce vera che illumina ogni uomo che viene in questo mondo» (Gv 1,10). Dio non è venuto per divinizzare l'uomo, è venuto per umanizzarsi insieme a noi.

Dobbiamo rispettare e amare il modo in cui Dio ha voluto entrare in questo mondo: anonima come anonima è la grande maggioranza povera e disprezzata dell'umanità. Ho voluto cominciare dal basso per non lasciare fuori nessuno. La loro situazione umiliata e offesa era quella che Dio stesso voleva far propria.

Ma ci sono anche i saggi e gli uomini che studiano le stelle dell'universo, i cosmologi, che colgono il mistero di tutte le cose dietro le apparenze. Si intravede questo ragazzo dal corpo tremante, che bagna i panni, piagnucola e cerca, affamato, il seno di sua madre, il Significato Supremo del nostro viaggio e dell'universo stesso. Per loro è anche Natale.

È vero quello che dicono: “Ogni ragazzo vuole essere un uomo. Ogni uomo vuole essere re. Ogni re vuole essere Dio. Solo Dio voleva essere un ragazzo”.

Questo è un lato, di buon auspicio: un raggio di luce in mezzo alla notte oscura. Una piccola luce ha più diritto di tutte le tenebre.

Ma c'è un altro lato, oscuro e anch'esso tragico, di cui sopra. Esiste un “Netanyhau” che non ha paura di uccidere persone innocenti. José, attento, capisce presto: vuole far uccidere il neonato. Fugge in Egitto con Maria e il bambino addormentato sulle sue ginocchia, cerca il seno e si riaddormenta.

Migliaia di bambini sono stati assassinati nella Striscia di Gaza. Poi si è sentito uno dei lamenti più commoventi di tutta la Scrittura: «Si è udita una voce a Rama, molto pianto e gemito: è Rachele che piange i suoi figli assassinati e non vuole essere consolata perché li ha perduti per sempre». (Mt 2,18).

Gli Erodi si perpetuano nella storia anche per quattro anni in Brasile sotto i non ammissibili e attualmente in Palestina. Ma ci sarà sempre una stella, come quella di Betlemme, ad illuminare i nostri sentieri. Per quanto malvagi siano gli Erode, non possono impedire al sole di sorgere ogni mattina, donandoci speranza, soprattutto colui che fu chiamato “il sole di speranza.” ”.

Questa gioia non ha precedenti: la nostra umanità, debole e mortale, dal Natale in poi ha cominciato ad appartenere a Dio stesso. Ecco perché qualcosa di nostro è già stato reso eterno da Puer aeternus il che ci assicura che gli Erode della morte non trionferanno mai.