Il Nuovo Testamento alla luce del XXI secolo

Immagine: Juan Camilo Mutis Mantigue, 2015
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da JOSÉ MICAELSON LACERDA MORAIS*

Introduzione dell'autore al libro appena pubblicato

La tesi centrale di questo saggio sostiene che l Nuovo Testamento deve essere intesa, innanzitutto, come un'opera eminentemente e profondamente umanistica. Sebbene tradizionalmente riconosciuto come testimonianza della rivelazione divina, riflette in modo sorprendente le ansie, le speranze e le contraddizioni di una società in trasformazione. Perché il suo contesto storico, culturale e politico unico emerge come prodotto delle complessità del suo tempo, segnato dall'espansione dell'Impero Romano, dall'influenza duratura della filosofia greca e dalla resistenza culturale e spirituale del popolo ebraico.

Questo sguardo più umanistico al Nuovo Testamento non solo non ne diminuisce la dimensione religiosa, ma, fondamentalmente, ne amplia la rilevanza sociale. Mettendo in evidenza il modo in cui cattura le realtà del mondo antico, è chiaro che i suoi testi, mentre annunciano il messaggio divino, offrono anche un panorama delle relazioni sociali, dei conflitti ideologici e delle speranze che permeavano la vita di coloro che vivevano sotto l'oppressione imperiale. e cercarono un significato in uno scenario di rapide trasformazioni.

Pertanto, oltre che un documento spirituale, è anche uno specchio dell'esperienza umana nell'antichità, dove i rapporti tra i popoli erano segnati da un ciclo incessante di dominazione e sottomissione; e la violenza estrema ha svolto un ruolo centrale sia nel mantenimento del potere che nella sopravvivenza. Conquiste territoriali, sottomissione di popolazioni e distruzione di città erano pratiche ricorrenti, legittimate dalle strutture politiche e culturali dell'epoca.

La guerra era vista non solo come uno strumento di espansione, ma anche come un meccanismo essenziale per garantire risorse (grano, schiavi e tasse), prestigio e stabilità interna. In questo scenario, conquistatori e conquistati si alternavano, evidenziando come la violenza strutturasse sia i rapporti di potere sia perpetuasse uno stato di costante tensione e conflitto.

Pertanto, questo saggio si propone di esplorare la Nuovo Testamento alla luce del suo contesto storico, collegando questa esperienza alle sfide e alle dinamiche del XXI secolo. L'analisi cerca di andare oltre l'interpretazione teologica, considerando gli eventi storici, sociali e culturali che hanno plasmato le loro narrazioni, nonché i dilemmi, le speranze e le aspirazioni che hanno guidato i loro protagonisti. Interrogando il modo in cui i suoi autori hanno risposto alle profonde trasformazioni del loro tempo, emerge la complessità delle tensioni politiche, culturali e spirituali di una società in transizione.

Ma cosa ancora più importante, vale la pena notare che questi testi, scritti in un ambiente permeato dall'oppressione romana, dalla resistenza ebraica e dall'influenza ellenistica, affrontano questioni universali che continuano a rappresentare una sfida per l'umanità. Oltre ad essere un'opera del suo tempo, l' Nuovo Testamento fu il risultato di un movimento rivoluzionario, il cristianesimo.

Un movimento che, integrando principi di giustizia, uguaglianza e amore per il prossimo, offriva un'alternativa etica e spirituale alla logica di dominio ed esclusione che caratterizzava il mondo antico. Il cristianesimo avrebbe trasformato profondamente la storia umana, ma sarebbe stato anche cooptato, trasformato e adattato alle sue dinamiche sociali e politiche. Da un certo punto del suo percorso, ha addirittura cominciato a promuovere, a vantaggio dei suoi interessi istituzionali, relazioni sociali caratterizzate da disuguaglianza e sfruttamento tra gli esseri umani.

Attraverso i suoi sviluppi storici, il cristianesimo emerse come fede organizzata, culminando nella formazione della Chiesa cattolica, che sarebbe diventata un'istituzione politica e spirituale di vasta influenza nel mondo occidentale. Il passaggio da un piccolo movimento di seguaci di Gesù a una religione dominante riflette non solo la forza dei suoi messaggi, ma anche le sfide e gli adattamenti che ne hanno segnato il percorso.

Considerando tutto ciò, vale la pena chiedersi in che modo il cristianesimo primitivo influenzò le strutture sociali e culturali dell'Impero romano stesso? Oppure, come si è adattata la filosofia greca a queste situazioni? Quali elementi del messaggio di Gesù e dei suoi seguaci ne hanno permesso la travolgente espansione? In che modo i conflitti interni ed esterni del popolo ebraico hanno plasmato il cristianesimo nascente? E infine, come ha continuato a ispirare dibattito e riflessione, anche in un mondo radicalmente diverso da quello in cui è stato scritto?

La dimensione umana di Nuovo Testamento Essa si rivela anche nella pluralità di voci che compongono i suoi testi, sia quelli canonici sia quelli considerati apocrifi e/o eretici. Voi vangeli, come Epistole (lettere scritte da apostoli e leader della Chiesa primitiva a comunità cristiane o a singoli individui con lo scopo di guidare i cristiani in questioni teologiche, morali e pratiche) e l'Apocalisse offrono, diciamo, prospettive diverse e, a volte, persino contraddittorie. Nonostante ciò, tale diversità non è un difetto, ma una ricchezza, poiché riflette la complessità dell'esperienza umana e l'incessante ricerca di significato in mezzo al caos.

Al centro di queste riflessioni c'è Gesù: un essere umano profondamente inserito nel suo contesto storico, ma le cui parole e azioni indicavano una comprensione universale della condizione umana, sfidando individui e società a mettere in discussione le proprie strutture, priorità e valori. Egli emerge come una figura singolare le cui parole e azioni sfidano sia il potere politico sia le strutture religiose del suo tempo. Il suo messaggio riflette una nuova visione del mondo, radicale nella sua essenza, ed è anche uno sguardo a temi quali l'inclusione, l'uguaglianza e la giustizia sociale.

Nelle pagine che seguono ci proponiamo di indagare il processo di divinizzazione di Gesù, coprendo il periodo che va dal I al IV secolo. Cercheremo di comprendere come l'esperienza umana abbia plasmato la percezione del sacro, prendendo allo stesso tempo le distanze dalle realtà esistenziali immediate. Il nostro obiettivo è esplorare come l'ideale trascendente, quando elevato a un piano esclusivamente futuro, spesso operi come un doppio meccanismo: di consolazione di fronte alle difficoltà dell'esistenza e di svalutazione delle possibilità di trasformazione nel presente.

Questa dinamica, spostando l’attenzione sull’“aldilà”, tende a disconnettere gli individui dalle sfide e dalle potenzialità della loro vita. prassi sociale nella vita quotidiana, rafforzando l'idea che le soluzioni ai problemi dell'umanità risiedono in un tempo e in uno spazio distinti dal qui e ora.

In questo contesto, rivisitare la Nuovo Testamento da questa prospettiva consente non solo di interpretarne i messaggi, ma anche di dialogare con essi, considerando come le trasformazioni culturali, sociali e politiche abbiano plasmato nel tempo le interpretazioni di questi testi. Ciò può consentirci, nel presente, di riflettere su alternative per una nuova società, basata su valori sociali quali libertà, uguaglianza e giustizia, sia all’interno di un popolo che tra tutti i popoli, promuovendo la costruzione di relazioni sociali più giuste e solidali. .

Pertanto, il messaggio di Gesù trascende il suo tempo storico e rimane attuale come un profondo invito a riflettere su chi siamo, chi aspiriamo a essere e quali barriere ci impediscono di costruire una nuova società. Affinché questo messaggio raggiunga il suo pieno potenziale trasformativo, è essenziale superare le interpretazioni che lo limitano alla promessa di una vita oltre la morte o lo riducono a finzioni giuridiche illuministe, che mascherano le disuguaglianze e perpetuano le ingiustizie.

Reinterpretando le sue parole alla luce delle sfide contemporanee, possiamo recuperare il significato trasformativo del cristianesimo primitivo: un continuo invito alla riflessione e all'azione in un mondo ancora profondamente strutturato da disuguaglianze, conflitti e speranze disattese.

* José Micaelson Lacerda Morais È professore ordinario presso il Dipartimento di Economia dell'Università Regionale del Cariri (URCA).

Riferimento


Italiano: Michaelson Morales. Il Nuovo Testamento alla luce del XXI secolo: riflettere su una teologia materialista. Joinville, Authors Club, 2025. 254 pagine. [https://abrir.link/TWjwd]


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