da LUIZ MARQUES*

Raramente un'élite è stata individuata sulla mappa del mondo con un tale disprezzo e odio per i poveri

“E la memoria di tutto smantellerà le sue dune deserte, / e nuovi uomini eterni salperanno sulle navi” (Cecília Meireles, poesia Annunciazione).

Il generale, il giudice e il giudice

Un generale a quattro stelle ha spiegato la formazione del popolo brasiliano attraverso il mito fallace della democrazia razziale: la narrazione dell'incrocio delle razze originarie - indigeni, bianchi, neri. Ha detto di aver “ereditato la cultura dei privilegi (pensione vitalizia per le figlie nubili?) dagli iberici, l'indolenza (di fronte alla gestione genocida del maggior generale al ministero della salute?) Comandante in capo, settembre 7?) degli Africani”.

Tra le righe, con tacanhez, ha svelato come la storia del Brasile sia (dis)imparata nelle accademie militari per predicare un'armonia inesistente e soffocare l'idea di conflitto. Per Florestan Fernandes, invece, l'eredità del periodo di schiavitù coloniale in vigore da più di tre secoli non era l'incrocio di razze in termini di nazionalità, ma la brutale disuguaglianza etnico-razziale. Aggiornato nella legge colonialista sul “tempo” e testimoniato giorno per giorno nella cintura delle città. La schiavitù dei neri e l'espropriazione delle terre indigene forgiarono, con il ferro e il fuoco, l'ardua brasiliana.

Un giudice federale, in un articolo di stampa, si è opposto all'adozione di quote per le persone di origine africana nelle università, argomentando: “Per noi donne non c'era bisogno di stabilire quote. A noi bastavano le condizioni paritarie con gli uomini per essere oggi la maggioranza in tutti i corsi universitari del Paese”. Noi, chi?, chiese Sueli Carneiro (Razzismo, sessismo e disuguaglianza in Brasile, ed. Selo Negro): “L'uso del pronome 'noi' suggerisce che le donne sono un gruppo omogeneo che condivide equamente le opportunità sociali, soprattutto per quanto riguarda l'accesso all'istruzione... I dati del Ministero dell'Istruzione, nel 2000, mostrano che solo Il 2,2% del contingente di laureati era di colore, mentre i bianchi rappresentavano l'80%”. Il magistrato, inoltre, non ha considerato il fatto che gli uomini entrano nel mercato del lavoro prima delle donne, ferma restando la loro permanenza nel sistema scolastico. Non impedisce alle donne di averne bisogno più cinque anni di scuola per eguagliare le possibilità degli uomini di ottenere un lavoro nel settore formale.

Non è un caso che le politiche di azione affermativa abbiano luogo in una vasta gamma di paesi, secondo un'indagine del fondatore del Geledés Instituto da Mulher Negra: Stati Uniti, Inghilterra, Canada (popolazioni indigene, donne, neri), India (misure speciali promuovere Dalit, gli intoccabili), Colombia (indigena), Australia, Nuova Zelanda, Malesia (etnia maggioritaria, bumiputra), Russia (4% dei posti dell'Università di Mosca per i siberiani), Israele (falasha, ebrei di origine etiope), Germania (donne), Nigeria (donne), Sri Lanka, Sud Africa, Norvegia, Belgio (immigrati), Libano (partecipazione politica di diverse sette religiose), Cina e Perù. Il consolidamento dei valori repubblicani e democratici è inseparabile dalla realizzazione dell'uguaglianza sostanziale, che elimina la precedente discriminazione in modo che l'equanimità astratta abbia una corrispondenza concreta nella realtà sociale. Alcune differenze richiedono un trattamento ineguale, specialmente nel campo dei diritti sociali. Ignorare le disparità è un atto di complicità con le ingiustizie. Concentrarsi su di loro è un atto di liberazione dalle vecchie catene.

Un giudice, a sua volta, ha reso pubblico l'indecoroso autoelogio della Magistratura: “Il nostro differenziale (etico? intellettuale? di razza?) è sempre stato nel 'valore della nostra gente' (chi non lo fa?)... una delle istituzioni più riconosciute”. Giustificava il flusso infinito di prebende indecenti in linguaggio calvinista che trasformava la corporazione in una casta eletta. Capito i predicati. Il dilemma era la scelta tra peccare, per ipocrisia, per ingannare il pubblico senza che se ne accorgesse o, per cinismo, lasciare che la plebe percepisse lo scherno. Continua Vostra Eccellenza: “È prezioso (per chi?) che la società rifletta su questo (cosa?) prima di criticare misure (quali?) che mirano a promuovere il meno possibile (quanto?) mantenere uno standard (maharaja?) di valutazione, almeno simile a quella attuata in altri stati (dove?) della federazione (concorrenza su quale giurisdizione succhia più capezzoli statali?). Non si può avere qualità (funzionale, con sessanta giorni di ferie?) con disprezzo (da giurisprudenza filo-aziendale?)”. Le lacune denunciano l'impudenza. Vergognati, dottore.

Come contemplare i requisiti minimi di uguaglianza tra i cittadini per costruire una vera Repubblica, con tali distorsioni semantiche della realtà? Di fronte a una ragione così cinica, Jesse Souza (La follia dell'intelligence brasiliana, ed. Leya) licenziato: “Individui e intere classi sociali devono, effettivamente, essere fatti di 'folli' affinché la riproduzione di privilegi palesemente ingiusti sia eternata”. Il saccheggio a breve termine è il segno distintivo delle élite indigene, manipolatrici per vocazione. Non è un progetto nazionale.

La costruzione della soggettività neoliberista

Il generale, il giudice e il giudice, nell'allusione che fa a meno dei nomi per evitare imbarazzanti singolarizzazioni, giocano – ai fini del ragionamento in questa sede – il ruolo degli “ideali tipi” weberiani quali esponenti del conservatorismo dello zoccolo duro del brasiliano classe media, cioè del bolsonarismo. Per ignoranza o malafede, l'uniforme e le toghe fanno dei passi indietro verso il liberismo morale ed economico, nessuno avanti per l'attuazione di politiche egualitarie che frenano i privilegi antirepubblicani.

Non esprimono idiosincrasie. Piuttosto, condividono le caratteristiche ataviche della classe sociale: (a) La visione acritica di un passato mitico che equiparava i conflitti, superava il colonialismo (razzismo) e la lotta di classe. Come se il cortile tra Casa Grande e Senzala avesse sublimato la dialettica del dominio vs. subordinazione con una sintesi superiore; (b) La visione acritica della meritocrazia, frutto dello sforzo personale, per squalificare i dispositivi per correggere condizioni di nascita precarie e la tradizione secolare del patriarcato (sessismo). Come se le scissioni etniche, sociali e di genere si fossero perse nel tempo; (c) La visione acritica del patrimonialismo praticato dalla classe media attraverso categorie professionali che parassitano lo Stato. Come se la Costituzione del 1988 avesse approvato il bottino da sfoggiare”il valore delle nostre persone” con consumi di lusso e viaggi a Miami.

“La classe media brasiliana eredita l'abuso e il sadismo dai nonni… non percepiscono nemmeno la schiavitù come il nostro seme sociale più importante. Il non senso del patrimonialismo, e della corruzione come se fosse un attributo esclusivo dello Stato e della politica, relega nell'oblio e rende superflua la maggiore eredità”, torna all'accusa Jessé Souza (La classe media allo specchio, ed. Stazione Brasile). La socializzazione socio-affettiva dei tipi ideali evidenziati obbedisce agli stessi schemi familiari, alle stesse illusioni storico-ideologiche, alle stesse alienazioni consumistiche di ciò che è una “vita buona” o una “felicità”. Questioni che vanno oltre la condivisione del reddito e dei livelli di consumo, in quanto implicano una percezione comune del rapporto dell'individuo con la società.

Ciò si presta alla soggettività neoliberista, per la quale il pubblico è una mera estensione del privato. L'individualismo è superiore al comunitarismo. L'inferno sono gli altri. I privilegi sono diritti conferiti in base al merito. Lo stato è dei furbi. Adattarsi alle regole del gioco è meglio che ribellarsi. La conformità è una virtù. Il pensiero critico è segno di un mancato adattamento alla logica produttivista, accumulativa. Essere capitalisti è pop. Nella prospettiva di Marx, nei Manoscritti economico-filosofici (1844), a queste massime manca il concetto disalienante di “attività libera e cosciente”, l'esperienza dell'“essere generico”. Manca la genericità (scusate il neologismo) per elevare il soggetto a un'esistenza autenticamente umana, non guidata nel lavoro o nell'amore da vettori mercantilistici.

La cosmovisione in cui tutto è permesso, non perché Dio sia morto, ma perché bisogna approfittare di posizioni importanti negli ingranaggi socioeconomici, corrisponde alla modus operandi dominante nel capitalismo che converte il corpo, la mente e i sentimenti delle persone in elementi estranei a se stessi. Netta stranezza nella dispotica disciplina di fabbrica (mai prima), che ispirò la composizione Três Apitos, di Noel Rosa, il poeta di Vila Isabel, nella nascente industrializzazione di Rio de Janeiro (1933): “Ti ricordo / Quando il fischio di la fabbrica di tessuti / Vieni a farmi male alle orecchie / Tu che rispondi al fischio del camino d'argilla / Perché non rispondi all'urlo / Così angosciato / Dal clacson della mia macchina?”.

Evasione fiscale, gingilli esentasse per eludere il tetto salariale della pubblica amministrazione, disinteresse per le prerogative lavorative e previdenziali dei dipendenti, mancato rispetto dell'equilibrio ecologico causato dalla devastazione ambientale e dalla distruzione della biodiversità in nome del progresso, disparità di trattamento l'apparato di giustizia ai figli di Lula rispetto ai bambini del clan della milizia di Bolsonaro – sono pezzi sparsi del mosaico che riducono l'umanità a un caleidoscopio, apparentemente senza connessione. Come i mega-imprenditori, proprietari di conglomerati di comunicazione, banchieri, rentier, ruralisti legati all'agrobusiness - le loro filiali borghesi non sono in grado di dare un significato olistico ai fatti empirici.

Per comprendere i fatti empirici è necessario inserirli nel processo storico, in una “totalità significativa”, che terrorizza i proprietari e gli affittuari del potere. Per incapacità cognitiva e meccanismo di difesa, la borghesia e i settori burocratici con estrazione negli strati intermedi, se sentono il canto del gallo, non indicano da dove provenga il canto. Reprimono la verità -nuda- per comodità, mentre la menzogna gira sui social vestita con costumi di verità e arie di notizie false. La possibile coscienza dei potenti viene bloccata perché non vedano la festa della violenza, della menzogna, dell'immoralità e della menzogna nascosta nei bagagli. Non possono guardarsi allo specchio. Eccezione fatta agli eroici transfughi che adottarono un nuovo punto di vista di classe (Engels, Lukács).

La borghesia e il letto di Procuste

L'estrema destra era il prevedibile sbocco di fervente anti-PTismo, con il supporto dei media commerciali, nei segmenti che consentivano le procedure anticostituzionali di lesa-patria, con attacchi alla Petrobras e alle società di ingegneria nazionale che si disputavano il mercato internazionale con le loro Rivali del nord americani, a favore degli interessi delle potenze straniere. Il neoliberismo, invece, è stata la cultura permissiva che ha lasciato impuniti i componenti dell'operazione giudiziaria che ha spettacolarizzato la miriade di illegittimità processuali, fughe di quanto avveniva sotto segreto, premiate delazioni processuali e legge del candidato in testa alle urne per le elezioni del 2018, aprendo la strada al fascismo. “Sono rimasto molto deluso dalle procedure del giudice Moro e del Pubblico Ministero”, è diventato un mantra religioso ripetuto fino allo sfinimento dai lavajatisti pentiti. Come sarà.

Il disgusto verso la popolazione in difficoltà e lo stigma nei confronti dei combattenti sociali che si schierano con le “classi pericolose” – per combattere l'oppressione e lo sfruttamento – rimangono inalterati dal piccola borghesia. Idem per l'avversione estremista al progetto politico con un orizzonte di umanesimo socialista, incarnato nel Partito dei Lavoratori (Pt) e nella sinistra in generale. Raramente un'élite è stata individuata sulla mappa del mondo con un tale disprezzo e odio per i poveri. Il genocidio in corso guidato dal presidente è la continuazione dell'eugenetica applicata dal XIX secolo, in questa colonia di pseudo modernizzazioni che approfondiscono l'arretratezza. I continui massacri nelle comunità periferiche, da parte della temuta polizia militarizzata, traducono in morti il ​​desiderio al riparo al vertice della piramide sociale. Come nella mitologia, a chi fugge nelle dimensioni del letto di Procuste vengono tagliate le gambe, o stese, per soddisfare il costume crudele dell'intolleranza regnante della classe dirigente.

Non stupisce che in una dimostrazione di Moto d'Acqua, sul laghetto artificiale di un condominio chiuso, lo sponsor dell'evento proclami al microfono la distopia ariana: “Che meraviglia, solo l'élite!”. Assenti i disoccupati, gli invisibili, i deplorevoli, i rapa do pot, la marmaglia che in altra forma perpetua la società schiavista del passato. Se li cercassi li troveresti nella gogna della fame, nelle code per il diritto a subire plusvalore, nella punizione dell'informalità negli ambulanti, nelle motociclette per le consegne a domicilio in cambio di una misera provvigione, nelle carceri dai toni oscuri per delitti senza attentati all'ergastolo che attendono giudizio, nelle osterie sul molo del porto, negli angoli di prostituzione delle figlie del precariato, nei corridoi del SUS, nell'elenco che contiene le migliaia di morti in la pandemia del coronavirus, negli innumerevoli bassifondi dei quartieri degli schiavi, nel movimento dei senza terra, dei senzatetto, nelle pie preghiere di padre Júlio Lancellotti.

Vale la pena di porsi le domande del lettore operaio, nei versi di Bertolt Brecht: “Chi ha costruito la Tebe con le sette porte? / Nei libri ci sono i nomi dei re. / Sono stati i re a trascinare i blocchi di pietra? /Grande Roma / È piena di archi di trionfo. Chi li ha allevati? / Chi ha cucinato il banchetto della vittoria? / Felipe di Spagna pianse quando l'Armada / affondò. Nessun altro ha pianto? La borghesia, che rifiuta il lavoro manuale, pur lamentandosi delle mani a buon mercato, oscilla tra il rimanere fedele al fascismo suburbano e pretendere un maggiordomo (con appeal elettorale) dai modi raffinati al Palazzo Planalto. Non mette in discussione le politiche di esclusione ed emarginazione dei neo-schiavi. Non si indigna per il passaggio di consegne di aziende pubbliche strategiche per il futuro della nazione. Accetta in silenzio l'aumento dei prezzi della benzina e delle importazioni. Semplicemente non vuole la maleducazione a tavola. È ciò che Gramsci chiama “intuizione programmatica”. - Che pezzo di merda!

* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.