da JOÃO CARLOS BRUM TORRES*

Presentazione da parte dell'organizzatore della collezione appena uscita

Significato e contesto del libro

Per chiarire il senso di questa pubblicazione sul bicentenario, sarà utile ricordare come è stato ricordato e celebrato il compimento del centenario in Brasile.

Nonostante le conseguenze della grande siccità del Nordest del 1919-1921, l'instabilità politica che portò Epitácio Pessoa a decretare lo stato d'assedio dal 5 agosto al 31 dicembre 1922, nonostante le urgenze derivanti dall'imminenza delle elezioni che dovevano avvenute a breve, le celebrazioni del primo centenario del Brasile sono state di grande importanza e di innegabile prestigio nazionale, internazionale e anche popolare.

Proprio nel giorno dell'anniversario, la data è stata festosamente celebrata con l'apertura dell'Esposizione Internazionale del Centenario dell'Indipendenza del Brasile, il 7 settembre, che è stato anche il giorno della prima trasmissione radiofonica del Paese, in cui, oltre a Dopo il discorso inaugurale del Presidente della Repubblica, l'opera è andata in onda il Guaranì di Carlo Gomes. L'importanza di questa Mostra, la cui realizzazione richiese importanti opere di risanamento e rinnovamento urbano a Rio de Janeiro, allora capitale del Paese, è testimoniata anche dalla significativa partecipazione internazionale, come Argentina, Messico, Stati Uniti, Portogallo, Inghilterra, Francia, Italia, Belgio, Svezia, Norvegia, Danimarca, Cecoslovacchia e Giappone hanno costruito padiglioni per dimostrare la loro ricchezza, cultura e progresso, in particolare industriale.

Impressionante anche la presentazione del Brasile, che ha previsto la costruzione e l'organizzazione di otto Padiglioni: Amministrazione e Distretto Federale, Grandi Industrie, Piccole Industrie, Agricoltura, Caccia e Pesca, Aviazione, Statistica, Feste e Stati Brasiliani, dimostrando che, nonostante di fronte alle gravi difficoltà del Paese in quei giorni, i brasiliani non ignorarono l'importanza di valutare e celebrare i cento anni dell'Indipendenza.

In questo nostro bicentenario quasi inosservato, non abbiamo nulla da festeggiare, e tutto fa pensare che passerà inosservato, con cerimonie sontuose e qualche articolo di stampa.

L'idea e il sentimento generale nel Paese sembra essere che non ci sia niente da festeggiare e che il Brasile sia qualcosa di molto astratto, che quello che conta è la politica fiscale, i dodici o tredici milioni di disoccupati, l'inflazione che ritorna, la politica identitaria, la Amazon e, forse soprattutto, le elezioni. Le elezioni più che altro perché polarizzate assorbite dal confronto tra bolsonarismo – governo e movimento il cui progetto si riassume in un anticomunismo radicalizzato e anacronistico e in un'espressione perversa e storta dei tradizionali valori conservatori, amalgamati in una grande massa di risentimenti eterogenei di un Paese in cui, sempre più, i poveri si accalcano sotto tendoni e angoli delle grandi città – e l'arco eterogeneo e disarticolato di chi, non senza ragione, a sinistra e al centro dello schieramento politico, ha come prioritario liberare il Paese dalla corrosione della democrazia e il recupero del buon senso, in relazione alle priorità delle politiche interne ed esterne.

Tuttavia, sebbene questa preferenza per il presente, manifestata nel generalizzato disinteresse per la data simbolica dei duecento anni, abbia una sua logica, sia specifica che circostanziata, in considerazione delle urgenze implicite nella situazione generale sopra richiamata, e, più astrattamente, per il fatto che c'è un senso in cui il presente ha più valore del futuro, come si evince ricordando che le obbligazioni con scadenze future sono fortemente scontate quando, quando scambiate, vengono portate al valore attuale.

Tuttavia, d'altra parte, c'è un senso in cui la priorità di ciò che è più vicino è disastrosa. Non è difficile capirlo se teniamo presente che è tipico anche del comportamento dei bambini piccoli, per i quali è incomprensibile lo scambio dell'appagamento immediato del desiderio con l'appagamento domani. Infatti, è estremamente temerario e irresponsabilmente esposto a gravi fallimenti non riconoscere che le scelte attraverso le quali si costruiscono sia la vita individuale che quella collettiva sono soggette a errori nell'individuare i propri interessi, i valori che meritano effettivamente il nostro impegno, la mezzi per realizzarli e il tempo necessario per farlo. Si comprende, quindi, perché non sia meno avventato ignorare la forza simbolica di certe date che invitano a guardarsi indietro, a fare il punto sulla strada percorsa e ad individuare la prospettiva migliore per guardare al futuro e il modo migliore per muoversi avanti. .

Per questo tutto indica che il disinteresse per il bicentenario è sintomo di un periodo malato della nostra storia, di una sorta di vergogna per il Paese che abbiamo, di un accorciamento dell'immaginazione e del riconoscimento che le congiunture e i periodi storici sono periodi precisi e che le difficoltà che li caratterizzano non devono far dimenticare né il lavoro svolto né il lavoro da svolgere, e che il successo nel compierlo dipende in modo critico e decisivo dal vedere oltre le pressioni quotidiane e dall'avere una visione del futuro.

Questa raccolta è una sorta di protesta contro il dominio di quelle disposizioni risentite, a breve termine, ignoranti del passato, incapaci di guardare al di sopra degli interessi e delle frustrazioni del presente, di capire che il modo migliore per superare le distorsioni della nostra società – enormi disuguaglianze economiche e sociali, sottosviluppo industriale, infrastrutture dei servizi di base obsolete e insufficienti, sviluppo urbano segnato dalla segregazione delle classi sociali, servizi educativi palesemente inefficaci, capacità di innovazione tecnologica molto limitata e un sistema politico sempre più disfunzionale – è avere una chiara idea di quello che in altri tempi si chiamava progetto nazionale e che oggi possiamo dire, più semplicemente, che è ritrovare la fiducia in noi stessi, restituendo così l'ambizione di fare del Brasile una società che permetta a tutti i brasiliani di avere accesso a i livelli di benessere che l'umanità può offrire alle popolazioni che hanno il privilegio di vivere nel XXI secolo.

Certamente un compito enorme in una società come quella brasiliana, in cui la minoranza di coloro che hanno accesso alle migliori condizioni di vita che il tempo presente può offrire è apparentemente separata dall'enorme contingente di coloro che continuano a vivere precariamente, senza istruzione, senza reddito, senza casa, senza lavoro. Tenendo presente questa sfida, è essenziale individuare chiaramente le difficoltà da superare e il modo e il tempo necessario per farlo, perché, senza di ciò, accettare e predicare, secondo l'ideologia attualmente dominante nel paese, che per tale desideratum il l'unico modo razionale è lasciare che le forze di mercato operino liberamente, quello che avremo davanti, nella migliore delle ipotesi, sarà una figura quantitativamente più grande di questa stessa società che oggi si disputa il campionato mondiale delle disuguaglianze in tutte le dimensioni della vita sociale.

Non è lo scopo di questa raccolta fare la sciocca pretesa di avere ricette su come guidare il Brasile verso un futuro migliore. I testi che compongono questo libro non sono scritti politici, non intendono avere proposte per il futuro del Brasile e, non essendo saggi di storici di professione, non intendono nemmeno fare propriamente la storia dei nostri duecento anni. Il suo scopo è più modesto e semplice: offrire ai lettori la testimonianza di chi non ha perso interesse per il futuro del nostro Paese e crede che pensare alle varie dimensioni della traiettoria che ci ha portato fin qui non sia un doloroso e inutile distrazione., ma, piuttosto, una sorta di dovere di ricordare: il dovere di ricordare che una vita non esaminata è la strada giusta per una vita e, collettivamente, per una storia sprecata.

I suoi capitoli, dunque, vanno visti piuttosto come sondaggi, il cui scopo è restituire l'importanza e la forza che ebbero e che, come eredità del nostro passato, hanno ancora alcuni caratteri, eventi, opere realizzate nello svolgersi dei nostri primi due secoli. La sua disparità in termini tematici, di dimensioni, di stile è evidente, ma questa pluralità di focus apre il libro e le menti di chi lo legge alla ricchezza, alla complessità e all'ampio spettro delle onde in cui i successi e gli insuccessi della storia del Brasile-Paese.

Distribuzione tematica del libro

Sebbene praticamente tutti i capitoli del libro tengano conto del punto di partenza del bicentenario – le circostanze politiche, sociali, economiche e morali del periodo dell'Indipendenza – i testi che compongono questo insieme maggioritario sono sensibili a diversi aspetti di ciò che avvenne al tempo e l'eredità che ci hanno lasciato. In alcuni casi, mi concentro sull'importanza di ciò che è accaduto in quel momento iniziale, in altri, estendendone le conseguenze e avanzando ad altri momenti e tappe dei duecento anni di vita istituzionale in Brasile che sono ormai compiuti.

A queste variazioni nel modo di determinare il focus tematico dei diversi capitoli di carattere più spiccatamente storico, si aggiungono le differenze dovute alla diversità della formazione degli autori e anche al modo differenziato con cui il nostro passato ha toccato la loro sensibilità. La sensibilità nel senso generale che questa parola ha e anche le differenze che assume in relazione a ciò che ci tocca nel mondo e qui, molto in particolare, alla dimensione politica della storia del nostro Paese. Il che non può non portare a differenze nel modo di intendere, presentare, implicitamente o esplicitamente, giudicare gli eventi costitutivi della nostra storia.

Il libro si apre con “Ancora le pretese libertarie in Brasile”, di Lourival Holanda, che è per il libro una sorta di monito preliminare: ricordare che c'è in ogni commemorazione ufficiale: il rischio che, nelle circostanze, l'agiografia soffochi il domanda critica, un rischio che un libro come questo non può evitare, di cui non possiamo non assumere le conseguenze, ma che crediamo di essere riusciti a prevenire, o, nel caso di questo organizzatore, almeno a mitigare. “Veleidades Libertárias” richiama l'attenzione su come la massa dell'eredità coloniale e dell'esclusione sociale, della dipendenza e dell'abisso che separa l'élite dalle forze popolari, nel caso del Brasile e dell'America Latina in generale, indebolisca radicalmente i tentativi di costruire società autonome, democratiche e egualitario.

“Giornalismo, schiavitù e politica nell'Indipendenza”, di Juremir Machado, si concentra sull'episodio dell'Indipendenza e lo fa in modo illuminante grazie alla risorsa di considerarlo alla luce di tre diverse prospettive di analisi: la storia incentrata sull'intrigo, sulla meticolosa restituzione degli episodi e dell'azione dei personaggi che occuparono il boccascena del processo di indipendenza, di cui Varnhagen è il principale rappresentante; la spiegazione dello stesso processo in termini di rapporti di classe e il predominio delle questioni economiche sia interne che in termini di relazioni internazionali che delimitavano e in ultima analisi spiegavano il processo di indipendenza secondo Werneck Sodré; e infine, considerando l'analisi più completa del processo di indipendenza, svolta dal team coordinato da Sérgio Buarque de Holanda nel monumentale Storia della civiltà brasiliana, un ambito che sottolinea le condizioni ideologiche e culturali determinate dall'Illuminismo come un fattore importante per comprendere il quadro di idee entro il quale è emersa l'ideologia emancipazionista. Dall'articolazione di queste diverse analisi emerge una visione più completa di quanto avvenne nel 1822, Juremir aggiungendo alla sua analisi un'attenta ricostituzione della presenza e dell'importanza della militanza giornalistica nelle vicende legate all'Indipendenza.

In “La nascita di una nazione nella biografia di un uomo tragico”, Renato Oliveira, attraverso uno studio approfondito della biografia di José Bonifácio, personaggio centrale di Independencia, da un lato apre il fuoco dell'analisi all'inaugurale momento della nostra storia, dall'altro lo stretto, entrambi i movimenti aiutano a comprendere le implicazioni che la complessa traiettoria personale di José Bonifácio ha portato alla comprensione di alcuni tratti che hanno segnato la nascita di Brasile-Paese. Facendo di questo studio biografico il filo conduttore della sua analisi, Renato Oliveira cerca di mostrare come, in Europa e in Portogallo nel periodo in cui visse Andrada, la dimensione scientifica del rinnovamento culturale operato dall'Illuminismo, in molti casi, fu unita alla reazione riparatrice volta a contenere il repubblicanesimo radicalizzato della Rivoluzione francese.

Allo stesso tempo, il testo chiude il focus dell'analisi per mostrare come, in un breve lasso di tempo, José Bonifácio, già in piena maturità e, in un certo modo, con la vita fatta, rompa con lo stretto legame personale e professionale legami costruiti in Portogallo, torna in Brasile e abbraccia la causa indipendentista, divenendo così tenace esecutore e controllore del processo di emancipazione, determinandone in maniera decisiva forma e limiti, soprattutto chiudendo lo spazio alle pretese repubblicane o alle limitazioni esterne del potere imperiale .

“Verso l'occasione del Bicentenario. Notas Sobre a Questão da Identidade do Brasil” è il testo in cui Brum Torres, organizzatore della raccolta, cerca di fare dell'attenzione al compimento del bicentenario il punto di partenza per discutere i termini in cui deve essere determinata l'identità del Brasile. - Paese, espressione con cui il capitolo fissa l'oggetto della sua analisi. Dopo aver brevemente passato in rassegna le diverse modalità con cui il punto è stato affrontato in precedenza, il testo avanza la tesi secondo cui il modo più appropriato di considerare questa complessa questione è comprendere che l'identità di un Paese non si costruisce solo nel tempo, ma è in l'intrigo – si fa per dire: nella telenovela di cui sono capitoli i diversi momenti della storia – che si fissano i tratti caratteristici dell'identità nazionale.

Corrispondentemente, il testo sostiene che il popolo, in questo caso, il popolo brasiliano – tutti noi, nella condizione simultanea di attori e autori – è colui che ha costruito e costruisce l'identità del Brasile e che allo stesso modo in cui, individualmente, ognuno di noi è autore della propria vita e, quindi, del profilo che assume. Il chiarimento della plausibilità di questa analogia dipende da un'adeguata spiegazione dei termini in cui va intesa la costanza di un soggetto collettivo, punto che richiede un'analisi concettuale e che conferisce al capitolo la figura alquanto insolita di un testo che mescola considerazioni storiografiche e filosofiche , delimitato da una nota a piè di pagina di molte note.

“O Tempo dos Pêssegos – il desiderio di futuro nella letteratura brasiliana”. Il capitolo di Luís Augusto Fischer, a prima vista, appare, paradossalmente, come un testo breve e insieme rapsodico, poiché nel panorama della cultura letteraria brasiliana le evocazioni spaziano da Padre Vieira a Emicida. Nella migliore delle ipotesi, tuttavia, la scrittura di Fischer è concentrata e profondamente riflessiva, ciascuna delle opere evocate costituisce un'indagine sagace, precisa e sottile di come, in diversi momenti della nostra vita culturale, è stata trattata la questione del tempo.

In generale, il bilancio sembra essere stato che lungo tutta la storia della cultura letteraria brasiliana, il futuro è stato trattato, per prendere in prestito un titolo da Philip Dick, come se fosse sempre fuori comune. Vale a dire, a volte vagamente agognato, altre ignorato, altre già arrivato e finito, come nell'avanguardismo paulista del 1922, e ora, finalmente, più conseguentemente sostituito dalla preoccupazione per il presente. In un certo modo, obliquamente, il capitolo fa eco all'avvertimento di Lourival di non lasciarsi ingannare, che i ricordi del passato o il desiderio del futuro non ci distolgano dalle sfide e dai compiti del presente.

“L'indipendenza e le radici di un progetto di sviluppo”. Difficilmente ci sarà modo più conciso, chiaro e preciso di mostrare la radicalità dei cambiamenti provocati dal passaggio di una società dalla condizione di colonia a quella di Stato indipendente di quanto Pedro Fonseca abbia fatto in questo capitolo. Per farlo, Pedro parte proprio dalla letteratura che intende svalutare l'importanza di questa alterazione storica, per mostrare che è da essa che nasce la possibilità che una società diventi oggetto del suo sviluppo, perché, come si è visto nel caso brasiliano , è stata l'Indipendenza che ha permesso e, soprattutto, ha costretto il Paese ad avere una politica monetaria, valutaria e fiscale, vale a dire che senza di essa il Brasile non potrebbe avere gli elementi minimamente necessari per avere una propria economia e decidere nel corso del suo sviluppo economico. Pedro completa il suo capitolo mostrando come, a partire dalla Rivoluzione del 30, abbia preso progressivamente forma un progetto esplicito di industrializzazione e sviluppo nazionale, dando continuità alla costruzione del Brasile moderno, nonostante i gravi limiti che ancora oggi ci affliggono.

"La legge fondiaria del 1850 e l'avvento del capitalismo brasiliano". Il capitolo di Fabian Scholze Domingues affronta un punto complesso che non è stato del tutto esaurito dagli studi storiografici dedicati alla ricostituzione della storia dell'occupazione del territorio nazionale e del suo ruolo nello sviluppo economico del Brasile. Il capitolo richiama l'attenzione su alcuni aspetti di questo complesso problema, evidenziando la disparità di accesso alla proprietà, l'eredità istituzionale delle sesmarie, le forme precarie di possesso, la violenza della negazione del diritto alla casa e alla terra, e cerca di mostrare come queste diverse forme di esclusione a piedi parte e passa con un aumento, graduale nella maggior parte dei casi, e vertiginoso nel caso del caffè e degli altri prodotti destinati al commercio internazionale

“Il 'mondo rurale': il nuovo emerge dalle radici del passato”. Il capitolo di Zander Navarro ha una posizione unica nel contesto di questa raccolta, e non tanto perché tratta di un periodo molto recente della storia brasiliana, anche se questo lo contraddistingue, ma perché presenta, in modo organizzato, l'evidenza che uno dei i tratti che storicamente hanno sempre segnato negativamente la realtà La cultura brasiliana sta scomparendo per essere sostituita da qualcosa di inequivocabilmente positivo, nonostante le ambiguità e le incertezze che possono ancora sorgere. Lo scopo del capitolo di Zander è mostrare che il Brasile rurale, inteso come luogo di arretratezza economica, stagnazione e povertà di un gran numero di brasiliani e di conseguenza al centro di tensioni sociali e politiche permanenti, sta scomparendo, sostituito dalla straordinaria crescita agroalimentare brasiliano.

Inoltre, ciò che l'analisi di Zander cerca di dimostrare è che sebbene l'attuale dinamismo dell'agricoltura brasiliana sia legato a una coltura dominante, quella della soia, come è avvenuto nei passati cicli di prosperità con il caffè, lo zucchero o la gomma, ora ci sono diverse differenze fondamentali: a differenza del passato, la soia non è intrappolata a livello regionale, ma si sta espandendo in tutto il paese, generando una straordinaria crescita economica e prosperità in nuove enormi aree in tutto il paese; in secondo luogo, questa espansione avviene con guadagni di produttività legati e dipendenti intimamente e intensamente dalla ricerca tecnologica e in connessione con un importante insieme di produzioni industriali legate a monte ea valle della produzione agricola; in terzo luogo, questo progresso è costituito da agenti la cui mentalità del ventesimo secolo è quella dell'imprenditore capitalista, un ethos che si riversa in altre aree del settore primario brasiliano, come la coltivazione del cotone e l'allevamento nazionale. Il risultato di ciò è quindi un profondo cambiamento in un tratto centrale dell'identità storica brasiliana.

“Progetto economico della dittatura militare e longevità dei nostri anni di piombo”. Il capitolo di Carlos Paiva non solo fa un esame meticoloso, completo e altamente illuminante delle politiche economiche concepite e applicate nel Paese dal 1964 in poi e durante l'intero ciclo del regime militare, ma mostra anche in modo convincente che la straordinaria performance economica che si è verificata in Il Brasile tra il 1964 e il 1980 ha espresso e portato a una chiara comprensione delle sfide poste al Paese per affermarsi con successo nelle dinamiche economiche mondiali da una posizione di dipendenza tecnologica, finanziaria e industriale. Vale a dire che i governi militari avevano un progetto di sviluppo consolidato e un'idea di cosa fare con il Brasile, anche se, ovviamente, questo progetto si intendeva come un progetto di sviluppo capitalista, indifferente alle disuguaglianze inerenti a quel sistema.

Ma Paiva va oltre e dimostra che bastano questi elementi per farci capire che il governo Bolsonaro minaccia golpe, e il suo eventuale successo, sono incomparabili con quanto hanno potuto e fatto i governi militari, poiché le aspirazioni dittatoriali di Bolsonaro non sono sostenute, contrariamente a quanto si è visto nel 1964, in una chiara visione di come superare le attuali impasse della nostra società, né è capace di saldare efficacemente le sostegno dei settori più dinamici e potenti dell'economia e della società brasiliana. Tuttavia, ci dice anche il capitolo, un'idea chiara di cosa bisogna fare in Brasile, né le correnti di sinistra e nemmeno quelle di centro politico, il che ci consente di prevedere che la cosa più probabile è che il lo zigzag in cui ci ritroviamo persi negli ultimi anni non avrà fine in vista.

“La sinistra al potere: apogeo e declino di un esperimento costituzionale (2002-2016)” di Cícero Araújo e Leonardo Belinelli affronta gli antecedenti immediati della situazione critica in cui si svolge il bicentenario del Brasile. Il testo cerca di mostrare come quello che chiama “social-liberalismo”, tipico degli anni dei governi del PT, pur riuscendo a riscattare una parte significativa del cosiddetto debito sociale, sia maturato male ed è stato profondamente esausto, permettendo al Paese di essere stato gettato “nella deriva in cui si trova oggi”.

Il testo, mentre analizza le cause di questo progressivo logorio, propone, non senza plausibilità, che l'origine sociologica di questo logorio, o di classe, come si soleva dire, risieda nel fatto che le politiche del PT, per così dire, hanno dimenticato i vasti contingenti che costituiscono le classi medie del paese, sviluppando le loro politiche a beneficio degli strati più svantaggiati della società brasiliana e, dall'altra parte, a vantaggio della grande borghesia. Un'analisi che ha posto anche un'attenzione particolare a quella che il testo chiama la “camera invisibile”, quello spazio di corruzione semi-nascosto utilizzato per dare ai governi le condizioni per governare in una situazione di frammentazione partitica e congressuale, tipica del cosiddetto presidenzialismo di coalizione .

Un'ultima premessa sullo stato del libro

Infine, un'ultima cosa da notare è che sebbene questa raccolta non si sia concentrata sull'esame delle sfide che il Paese deve affrontare oggi - in quanto ciò porterebbe a un'analisi della situazione attuale che, se ben fatta, estenderebbe il lavoro oltre la redazione limiti che abbiamo posto al progetto ora realizzato, includendo in questi limiti la raccomandazione di sottolineare la nostra storia passata – questo non significa che non ci rendiamo conto che, ancora una volta, in questi giorni che stiamo vivendo, il destino del Brasile in gioco, di fronte a uno spartiacque, di fronte a una situazione in cui i parametri istituzionali fissati dalla Costituzione del 1988 sono messi alla prova e in cui si rischia un passo regressivo, in cui, ancora una volta, l'Armata Le forze, assegnandosi arbitrariamente la condizione di interpreti ultimi della volontà nazionale, violano l'integrità del processo elettorale.

Spero che non dovremo affrontare un esito così disastroso, in quanto comprometterebbe il nostro Paese con l'ideologia retrograda, acquistata negli oscuri magazzini dell'estrema destra internazionale, interpretata dall'attuale Presidente. Presidente che, pur coperto di verde e giallo, rifiuta l'evidenza che nel presente il disprezzo dello stato di diritto costituzionale è il tradimento più palese del vero patriottismo. Perché ciò che questo implica e richiede, in questo terzo decennio del XNUMX° secolo, è che manteniamo il punto più alto dello sviluppo istituzionale che abbiamo oggi – quello di essere una delle grandi democrazie del mondo – e facciamo di questo patrimonio giuridico e politico la base per costruire una società più prospera, più giusta, più istruita, perché senza di essa, preservando i livelli di povertà e disuguaglianza che abbiamo oggi, il Brasile non sarà mai un paese sviluppato, lasciandoci, ancora una volta, lontani, lontani dall'essere la meraviglia del nuovo e del vecchio mondo che, all'alba della nostra Indipendenza, D. Pedro I ci preannunciava.

Certo, la semplice salvaguardia dell'integrità dei riti elettorali è ben lontana dal garantire il raggiungimento di un destino così ambizioso, ma senza di essa si tornerà alla prima casa di questo gioco, andando lentamente lontano, che è stato il doloroso processo della costruzione del Brasile che desideriamo.

*Joao Carlos Brum Torres è un professore di filosofia in pensione presso l'UFRGS. Autore, tra gli altri libri, di Trascendentalismo e dialettica (L&PM).

Riferimento

João Carlos Brum Torres (org.). Il paese del futuro e il suo destino: saggi sul bicentenario del Brasile. Porto Alegre, L&PM, 2022, 336 pagine.

Il sito la terra è rotonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori. Aiutaci a portare avanti questa idea.
Clicca qui e scopri come