da GENERE TARSUS*
La fine delle funzioni pubbliche dello Stato per trasformarlo in una pura macchina di accumulazione privata
La “naturalezza” delle nostre alleanze è un traguardo importante. Elaborate in un momento di estrema drammaticità, in cui si scatenava la congiura golpista, queste alleanze erano in bilico sul “filo del rasoio”. Rasoio difficile da sentire nella sua ampiezza e che ha, da ogni parte, un enorme precipizio dove i demoni del fascismo e del conservatorismo, sotto la bacchetta dell'ultraliberalismo dai denti d'oro, corteggiavano (e corteggiano ancora) la gola della nazione.
Che cosa è lui? In poche parole: fine delle funzioni pubbliche dello Stato per trasformarlo in pura macchina di accumulazione privata, allineamento al nascente fascismo nei paesi più sviluppati e riduzione degli esclusi, dei poveri, dei lavoratori dipendenti di ogni genere, in zombie della precarietà, dell'informalità o della semplice miseria assoluta.
Questa naturalezza delle alleanze per “sopravvivere” non può essere soggetta alle leggi della natura, cioè essere solo ciò che è consentito dalla realtà materiale e morale della società – come se fosse una seconda natura – perché la politica democratica non è natura, ma elabora soggettività, stratagemma dell'intelligenza umana per costruire socialità adeguate per vivere tra cittadini che non rinunciano ad essere uguali.
Diciamo che, per quanto riguarda il sistema delle alleanze, abbiamo due forze a confronto: da una parte il "partito della Lira" e i suoi alleati, originati in gran parte dal bolsonarismo di bilancio e, dall'altra, un insieme di forze democratiche - più o meno conservatori – che vogliono un programma minimo di affermazione della democrazia della Carta del 1988.
Se la leadership politica del governo, dentro o fuori il Planalto, non frena il “partito Lira”, con una strategia delimitata nel tempo e non ha la capacità di spiegare alla società quale direzione si sta cercando, noi essere subordinati a uno “stato di natura”, cioè non creeremo una “frequenza”, per essere ascoltati e quindi allargare le alleanze alla base della società, con la dignità che la politica merita.
Da un post su Twitter: “con il suo canto unico” emesso in doppia frequenza, la balena ritrovata nel 1992 è ancora oggi osservata da poeti biologi e scienziati del suono. E lei vaga nell'infinita saga dell'oceano chiedendo compagnia, senza risposte e senza accoglienza: nessuna delle specie si adagia nel suo affetto animale della frequenza di 52 hertz. La sua voce è unica e proprietaria di un grido ignorato: non ha famiglia naturale e non si è mai accoppiata, “ma continua a chiamare” – respinta sia nei sotterranei delle acque sia nel vasto cielo liquido della spuma luminosa delle oceano.
Hannah Arendt poetessa – non lo sapevo neanche io! – nei suoi brevi versi “Park by the Hudson River”, scriveva: “Pescatori che pescano in silenzio nei fiumi di tutto il mondo, conduttori che guidano alla cieca lungo i sentieri di tutto il mondo”. Confesso di aver visto, nel post su Twitter e nella poesia di Hannah, le definizioni della poesia create dai sensi di una solitudine inesauribile. Nella tragedia che nuovamente attraversa il mondo, vessato da una guerra già senza fine – dentro e fuori ogni individuo – in questo momento in modo innovativo e speciale, la crisi collettiva della solitudine in rete già soffoca le utopie.
Quando un uomo vuole rompere con una solitudine che considera speciale e pensa, invano, di essere l'unico, può diventare la metafora di una città nella sua geografia delle classi. E poi diviso in due. Un giorno, forse, dovrai scegliere il tuo destino, come ha fatto Freddie Drummond nel racconto di Jack London. A sud del Rift, in quella parte più antica di San Francisco in California.
Jack London racconta nel suo memorabile rapporto che “a nord del Rift c'erano i teatri, gli hotel, i grandi magazzini, le banche e le solide sedi degli affari. A sud c'erano le fabbriche, i vicoli, le lavanderie, le officine, le caldaie per il riscaldamento e le baracche degli operai”. Freddie Drummond, che "ha vissuto in entrambi i mondi" e su entrambi i lati del Rift "è andato molto d'accordo in entrambi i mondi".
La vita ambigua del personaggio di Jack London, giorni di studio e scritti intellettuali di economia e produzione, a sud del Rift, da sociologo e ricercatore delle esplosioni di progresso nel sogno americano e poi, a nord del Rift, vivendo e celebrando la vita con il proletariato combattente ed eroico, in una presunta rivoluzione in corso. Tutto ciò può rappresentare il dilemma morale e politico dei partiti impegnati per la democrazia che non hanno rinunciato al socialismo.
Perché? La vacuità delle nostre immediate conquiste può ancora diventare una promessa di forgiare una nuova Umanità, oppure questa ha già raggiunto il suo limite quasi assoluto, con la totale mercificazione della vita, poiché gli umani – trasformati in oggetti di mercato – non scelgono più la merce, ma sono scelti da loro, catturati nelle loro emozioni più elementari? Le loro frustrazioni diventano depressione, sussunzione nella logica del capitale, che trasforma raramente i corpi in animali solitari, o in pescatori e conducenti, ripetendo gli stessi movimenti, senza scelta e senza piacere nella vita.
Mi avvicino alla congiuntura o al periodo storico in cui vivo, attraverso il tema della solitudine, perché penso che stiamo vivendo in un tempo in cui un tipo di individuo è presumibilmente pieno di alternative, presumibilmente libero, presumibilmente pacificato nella sua individualità esposta e , allo stesso tempo, , ha sofferto nella sua sordida clandestinità – in cui nulla è sicuro – e vede così che tutto si dissolve e viene scartato, sia le persone che le merci: una società a “somma zero” che non comunica, ma che solo aumenta il loro numero di “soli””.
E mi ricorderò un po' di Mario Benedetti, perché già ricordo il suo impalcatura, con una sintesi: – “è lì che mi sembra il rischio – dice – c'è l'assicurazione sulla vita, l'assicurazione contro l'incendio, l'assicurazione contro il furto. Ma in politica, per non parlare della rivoluzione, non c'è assicurazione contro la sconfitta. Tuttavia, c'è una dignità che il vincitore non può raggiungere”. E poi aggiunge: “Abbiamo imparato poco dalla destra, ma la destra – a sua volta – ha imparato qualcosa dalla sinistra”. Ad esempio – “che le masse popolari esistono, le hanno semplicemente cancellate dalla mappa ideologica. Erano valide solo come oggetto di sfruttamento. Ora invece valgono anche come oggetto di consumo. E come consumatori, cosa non da poco”. L'epoca attuale scomparirà, a causa della guerra, della fine dei tempi o del superamento degli umani sulla merce che oggi li controlla.
In una conversazione registrata con Pepe Mujica, che presto circolerà in un documentario che ci fa riflettere sulla fine dell'era che stiamo vivendo – che è sempre un altro ricominciare – dice tre verità molto semplici, dette da un uomo che ha passato più di 12 anni in prigione, come ostaggio di una dittatura militare, che oggi acquistano un valore tutto particolare: (i) la destra è unificata da interessi materiali e concreti e la sinistra è divisa dai suoi progetti politici di generosità; (ii) i nostri patti sulle stazioni di servizio devono avere una durata massima di cinque anni e devono essere rinnovati, in modo che possano funzionare ed essere strumenti di democrazia politica permanente; e (iii) la democrazia politica che esiste non è l'ultima forma democratica dell'umanità moderna, solo un'altra di esse.
* Tarso in legge è stato governatore dello stato del Rio Grande do Sul, sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile. Autore, tra gli altri libri, di possibile utopia (arti e mestieri).
la terra è rotonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
