da LUIZ MARQUES*
Morti davanti agli ingressi dei supermercati, approcci della polizia, operazioni nelle favelas, ispezioni selettive dei giovani alla periferia delle spiagge “belle” evidenziano il rinnovato razzismo contro i neri nella società brasiliana
Em politiche di inimicizia, Achille Mbembe prevede: “Il razzismo coraggioso e coraggioso sarà d'ora in poi la nostra bandiera e, per questo motivo, la ribellione silenziosa contro la società diventerà sempre più aperta e veemente”. Le morti davanti ai supermercati, le incursioni della polizia, le operazioni nelle favelas, l’ispezione selettiva dei giovani periferici sulle “belle” spiagge evidenziano il rinnovato razzismo contro i neri nella società brasiliana. Il titolo del testo, sullo schermo, è una parafrasi inversa dell'autobiografia di Louis Althusser, Il futuro dura a lungo.
La lattina di sardine
L’estinzione del Ministero per l’Uguaglianza Razziale (MIR) da parte del governo del golpista Michel Temer, confermata dal malgoverno neofascista di Jair Bolsonaro, testimonia l’assalto del suprematismo nelle istituzioni e nella vita quotidiana, in modo sconsiderato e crudele . I media aziendali riducono la creazione dei portafogli ministeriali a negoziati tra funzionari eletti e partiti politici, alla ricerca di una base parlamentare – Eureka! La connotazione peggiorativa nei confronti della politica accompagna le notizie sul baratto, etichettato come mercantilista e immorale. Per ricordare la storia Le armi segrete, di Julio Cortázar: “È curioso che pensino che aprire una scatola di sardine sia come aprire la stessa scatola di sardine all’infinito”. Il cappuccio si adatta ai loquaci Giornale Nazionale.
La procedura viene sospettata e criminalizzata per mettere in imbarazzo gli attori politici e, in particolare, i gruppi di sinistra. Oltre a ignorare l’importanza simbolica del Ministero per l’Uguaglianza Razziale e gli effetti diseducativi sulle relazioni sociali causati dalla sua cancellazione, in una nazione con 350 anni di tradizione schiavistica, i media ignorano con provinciale arroganza il funzionamento della democrazia reale nei paesi democratici. stati, nel mondo. Il suo sguardo obliquo e dissimulato confonde cielo e terra nello specchio offuscato del forgiato populismo lavajatista.
I media vedono la riduzione del numero dei ministeri come un’impresa virtuosa per onorare gli “aggiustamenti fiscali”. Nella prospettiva di uno “Stato minimo”, l'intenzione di investire in attrezzature pubbliche significa, per definizione, una spesa costosa e inefficace. La valutazione non segue criteri socio-politici, ma contabili. Non importa se toglie dall’agenda questioni cruciali per una governance legittima, come l’antirazzismo.
Con l’eliminazione dell’organigramma ufficiale dello Stato di eccezione, le richieste di aiuto restano affidate ai “Composti di Polizia per la Lotta all’Intolleranza”, che comprendono, oltre al razzismo, reati di pregiudizio religioso e contro persone con disabilità o trans visibilità. I Centri di servizio per le garanzie costituzionali sostengono l'attivismo condensato nella Giornata internazionale della sindrome di Down (21/03), nella Giornata internazionale per la lotta alla fobia LGBT (17/05), nella Giornata internazionale del Gay Pride (28/06) e, recentemente, nella Giornata nazionale degli zombie e Giornata della Coscienza Nera (20/11). Secondo il pregiudizio conservatore, nemmeno una stazione di polizia “ecumenica” dovrebbe esistere per non ispirare nuove richieste egualitarie ed emancipatorie. La moda prende piede.
L'odio come politica
Il governatore di San Paolo si rifiuta di dotare la polizia militare di body camera per frenare la violenza degli agenti, con il pretesto che il costo sarebbe elevato per le entrate statali – non è l’unico a cavillare. Agisce per contemplare la visione delle “élite” bianche e razziste, confortando le illusioni dell’estremismo per il quale il colonialismo (razzismo, sessismo) costituisce la natura della brasiliana. Tra le righe si legge che la sorte dei neri e delle donne non riguarda lo Stato nonostante la letalità della polizia sia salita alle stelle, con il leader Bolsonaro.
La posizione del governatore di San Paolo contraddice il parere degli esperti e delle indagini statistiche. Fa parte del contesto della necropolitica. La morte è dentro copione dei dipendenti pubblici che lavorano al termine del “contratto sociale” (vita, sicurezza, proprietà). La sua funzione militarizzata condiziona la abitudine dell’aporofobia dei colori. L’allarme funziona per tenere sotto controllo le comunità. Celebra la brutalità nei confronti dei diritti umani e gli effetti tossici del neofascismo, per giustificare la narrativa sulle “classi pericolose”. Le body camera qualificherebbero i rapporti di polizia e migliorerebbero l'immagine dell'azienda raccogliendo dati che, una volta analizzati, aiuterebbero nella programmazione di una politica globale, integrativa e non discriminatoria.
“Le vittime endemiche della violenza urbana sono i giovani neri e i poveri delle periferie, così come le donne. Genocidio nero, femminicidio ed etnocidio sono i tratti distintivi di una società guerriera, anche se è abbastanza astuta da dichiararsi rispettosa delle differenze e razzialmente democratica. Per decenni, la gestione della sicurezza pubblica ha investito nella militarizzazione della vita e nella strategia di guerra. Quanto più lo Stato è violento, tanto più la situazione sociale si presenta come una situazione di crisi causata dalla criminalità e tanto più si autorizzano investimenti in azioni extralegali” (al limite, le milizie), sottolinea Edson Teles, nell’articolo “La produzione del nemico e l’insistenza del Brasile violento ed eccezionale”, in L'odio come politica, libro a cura di Esther Solano.
A Juiz de Fora (MG), l'amministrazione del sindaco Margarida Salomão progetta un'importante esperienza per il PT (Partito dei Lavoratori). Secondo il segretario alla Sicurezza urbana e alla cittadinanza, Letícia Delgado, avvocato, con un dottorato sul ruolo del comune nella pubblica sicurezza: “La violenza della polizia è perversa, dilania lo Stato con la violenza istituzionale. Tra le premesse di intervento vi sono il contratto sociale, la sicurezza del cittadino, il rispetto dei compiti comunali e la costruzione e il rafforzamento dell'identità della guardia municipale” (Fondazione Perseo Abramo, 11/12/2023). La ricerca accademica contribuisce a una prassi amministrativa trasparente e civile. Da qui la connessa agenda sulla “sicurezza pubblica integrata”. La storia tende la mano alla vita quotidiana, quando integra le azioni.
La disumanizzazione
Finché i discriminatori e le persone discriminate non raggiungono il riconoscimento reciproco, non vi è alcuna possibilità di raggiungere la riconciliazione. Lo sterminio degli indigeni e la tratta degli schiavi in seguito all'arrivo degli europei sull'isola di Guanahani (1492, Bahamas) e Porto Seguro (1500, Bahia) lasciò delle conseguenze. Il disprezzo per coloro che vengono sacrificati, oggettivamente e soggettivamente, è riprodotto dalla razionalità del capitalismo neoliberista. Senza cerimonie, gli esclusi vedono eclissarsi il loro “diritto ad avere diritti” violato nel circuito produttivo. La definizione di Claude Lefort, in L'invenzione democratica, che la democrazia sia “un processo cumulativo di valori civilizzatori” fa a pezzi la grammatica del comando e dell’obbedienza del vecchio colonialismo, reiterata nel neoliberismo.
Se mai esistesse un mondo unicolor, non accadrà mai più. Il destino dell’umanità risiede nel pluralismo. “Una delle conseguenze di questa nuova condizione è la riattivazione, per molti, della fantasia di annientamento”, avverte Achille Mbembe. La fantasia è condivisa dal Ku Klux Klan (KKK, nel suo acronimo), l'organizzazione terroristica nota per aver perseguitato e ucciso i neri e – poco commentato – gli ebrei negli Stati Uniti.
Il sogno ad occhi aperti eugenetista viene rinnovato dal primo ministro israeliano Benjamin Netanyahu, con i bombardamenti eterni sulla Striscia di Gaza. Il Sudafrica accusa formalmente Israele di genocidio davanti alla Corte internazionale di giustizia (ICJ) dell’Aia. Il Brasile condanna le pratiche di sterminio. La morale del Sud del mondo critica i crimini che evocano il massacro di Cholula (1519) nella conquista spagnola dell'Impero azteco, di Hernán Cortés.
Per il pensatore camerunese, la concezione annientatrice delle politiche razziste è alla base della stessa metafisica. Ponendo l'Occidente al posto dell'“Essere” e abbassando, metaforicamente, ciò che sta al di sotto al livello di un semplice “essere”, Heidegger fa sì che l'universale acquisisca lo status di colonizzatore. Il loro comportamento mette in moto ideali eurocentrici nella misurazione degli esseri e delle cose. L’Ontostoria perdona l’infamia colonialista. La distruzione del pianeta e dell'umanità viene interpretata alla luce della purificazione mediante il fuoco, con la rinascita del desiderio ariano.
Nei gruppi primitivi l’antropofagia prevede il consumo della carne dei nemici caduti in battaglia, per interiorizzarne il coraggio. Oggi i nemici vengono stigmatizzati e disumanizzati come se non ci fosse nulla di ammirevole e di degno nell’alterità che ci interpella. Deturpazione e invisibilizzazione sono inseparabili dalla logica contemporanea dell’odio. Il parossismo razzista si ripete a Porto Alegre dove, a disagio con la folla di corrieri in moto in attesa di servizio davanti al suo palazzo, in un quartiere borghese, un uomo bianco ha aggredito con un coltello il fattorino nero. Chiamata la Polizia Militare, è stata arrestata la vittima invece dell'aggressore (ops).
Brasile e Africa
“L’idea del nero barbaro è un’invenzione europea”, dice Aimé Césaire, in Discorso sul colonialismo, uscito originariamente in Francia nel 1950 e diventato la bibbia degli anticolonialisti. Questo manifesto, citato da Frantz Fanon, fu la fonte di ispirazione del movimento delle Pantere Nere. In Brasile viviamo ora in uno “Stato in movimento” guidato dal presidente Lula, che ha rifondato il Ministero per l’uguaglianza razziale nel gennaio 2023.
Gli accordi nei settori strategici dell’educazione, della cultura e della memoria firmati recentemente dal Ministro Anielle Franco al 37° Meeting dell’Unione Africana, in Etiopia, arricchiscono l’anima della nazione e rafforzano l’attuazione della Legge 10.639, che si occupa dell’insegnamento delle materie Storia e cultura africana e afrobrasiliani. Non c’è futuro senza passato. Il presente del Paese incuba entrambi: è tempo di dialettica.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
la terra è rotonda esiste grazie ai nostri lettori e sostenitori.
Aiutaci a portare avanti questa idea.
CONTRIBUIRE
