da FLAVIA BIROLI*
Perversità e battute d’arresto nell’agenda dell’aborto
1.
Dal 1940, le donne brasiliane possono legalmente abortire quando la gravidanza deriva da uno stupro o se c'è rischio di morte per problemi di gestazione. Si tratta di due situazioni estreme, tacitamente accettate da tempo, nonostante l'accesso all'aborto legale sia sempre stato difficile nel Paese. Nel 2012 abbiamo iniziato ad avere una terza eccezione alla criminalizzazione, l’anencefalia fetale, anch’esso un caso estremo in cui non esiste alcuna possibilità di vita al di fuori del grembo materno.
Sempre negli anni 2000, nel primo ciclo di governi PT, lo Standard tecnico per l’assistenza all’aborto umanizzato, del Ministero della Salute (2005 e 2014), ha indicato linee guida statali allineate alla legislazione esistente, cercando di garantire l’assistenza alle donne che hanno deciso di farlo. abortire nei casi consentiti dalla legge.
È proprio questa regolamentazione timida e insufficiente che è stata attaccata da coloro che credono che le donne debbano essere obbligate dallo Stato a portare avanti una gravidanza contro la loro volontà. Lo strumento più recente è la PL 1904/2024, proposta e sostenuta, in particolare, dai parlamentari dell’estrema destra brasiliana. Qualche anno fa, nel 2015, le donne scesero in piazza in tutto il Paese contro un altro progetto, PL 5069/2013, proposto dall’allora deputato Eduardo Cunha insieme ad altri parlamentari evangelici e cattolici. Miravano anche a ostacolare e limitare l’accesso all’aborto legale per le donne che avevano subito uno stupro.
La PL 1904/2024 prevede una pena fino a 20 anni di reclusione per le donne che abortiscono dopo la 22a settimana di gravidanza. I casi in cui vengono raggiunte queste 22 settimane sono, comunemente, bambini che sono stati violentati e non hanno l'esperienza per riconoscere ciò che sta accadendo nei loro corpi. Oppure hanno paura di dirlo a qualcuno, dato che, secondo i dati del Forum brasiliano per la pubblica sicurezza, la maggior parte degli abusi avviene in casa e viene commesso da familiari o conoscenti. Stiamo parlando di una riduzione radicale del diritto all’aborto, da allora un terzo degli aborti legali avviene in questa fase della gravidanza.
Un altro caso in cui la PL potrebbe avere un impatto brutale, a seconda del testo finale che verrà votato, è quello delle donne che rischiano di morire se portano avanti la gravidanza. Coloro che successivamente vengono diagnosticati a rischio sono proprio coloro per i quali l’accesso al sistema sanitario è precario o lento. Donne povere e nere che vivono in zone rurali o urbane con difficile accesso alle cure. Molte di loro sono mamme terrorizzate dalla possibilità di lasciare orfani i figli che già hanno, le persone che amano. I parlamentari che difendono la PL 1904/2024 stabiliscono che, a partire dalla 22a settimana di gestazione, queste donne dovrebbero scegliere tra morire o essere arrestate.
Le manifestazioni e i dibattiti sollevati nel 2015 e, in questo momento, contro la PL 1904/2024, soprannominata la “PL degli stupratori”, dimostrano che esiste una volontà tra le donne di diverse età di lottare contro decisioni arbitrarie che compromettono la loro salute, integrità fisica e mentale, la loro condizione di cittadini a pieno titolo. Rappresentavano anche un processo di costruzione e apprendimento collettivo. Le proteste del 2015 sono state importanti per le manifestazioni politiche successive, come “#ForaCunha!” e “#EleNão!” In tutti i casi, si lamenta l’esistenza di una relazione tra gli attacchi alle donne, l’espansione delle posizioni violente a destra e l’erosione della democrazia.
2.
L’espansione del diritto all’aborto nella regione, così come gli attacchi a questi diritti, sono una finestra per comprendere le controversie che circondano il significato e la portata della democrazia. Le rivendicazioni dei movimenti femministi hanno storicamente spinto verso la democratizzazione dello Stato e della società. E sono stati uno degli obiettivi dei movimenti che lavorano per limitare le democrazie e normalizzare modi autoritari e apertamente esclusivisti di gestire i conflitti politici e sociali.
Le strategie per limitare l’aborto legale e criminalizzare le donne sono state accentuate con la depenalizzazione dell’aborto in alcuni paesi negli ultimi anni – in Uruguay (2012), Argentina (2021), Messico (2021) e Colombia (2022), oltre alla definizione di nuove eccezioni alla criminalizzazione, dal 2007, in Brasile, Bolivia, Cile, Ecuador e Panama, secondo i dati dell’Osservatorio sull’uguaglianza di genere della CEPAL e della Human Rights Watch.
Nello stesso periodo, alcuni paesi in cui le leggi sono altamente restrittive sono rimaste stagnanti (Honduras, Paraguay e Perù) o hanno ampliato la criminalizzazione, attraverso cambiamenti nelle leggi (Nicaragua e Repubblica Dominicana) o procedimenti penali più severi nei confronti delle donne che abortiscono (El Salvador). In alcuni di essi si è accentuato il processo di erosione delle democrazie e di costruzione di uno Stato penale autoritario.
3.
L’estrema destra brasiliana non nasconde la sua ostilità nei confronti del femminismo e degli altri movimenti che lottano per i diritti umani e la pone al centro dei suoi attacchi alla democrazia. Durante il governo di Jair Bolsonaro (2019-22), gli attivisti anti-aborto hanno ricoperto incarichi in ministeri chiave per le politiche di genere, come il Ministero delle Donne, della Famiglia e dei Diritti Umani e il Ministero della Salute. Da questa posizione, hanno lavorato per limitare l’accesso delle ragazze e delle donne all’aborto legale.
Il ministro Damares Alves è stato coinvolto in prima persona nel tentativo di impedire ad una bambina di 10 anni, violentata da suo zio a Espírito Santo, di avere accesso all'aborto secondo i termini definiti dal codice penale dal 1940. Nel 2022, il segretario delle primarie l'assistenza sanitaria, oggi uno degli attori che hanno guidato la politica del Consiglio Federale di Medicina contro i diritti delle donne, ha creato un opuscolo per le donne incinte che ignorava la legislazione brasiliana, affermando che “ogni aborto è un crimine” e che i casi di aborto previsti dalla legge dovrebbe essere monitorato dalle indagini della polizia.
Le denunce dei movimenti femministi e dei diritti umani hanno portato a una revisione dell’opuscolo, ma l’orientamento a limitare l’accesso e a rendere le donne e gli operatori sanitari oggetto di sfiducia e potenziale penalizzazione continua ad essere attivato dall’estrema destra al Congresso, nei consigli medici e in alcune istanze della Magistratura.
Pertanto, il tentativo di limitare l’accesso all’aborto legale e di criminalizzare le donne che desiderano interrompere una gravidanza, concentrandosi sui casi previsti dalla legge, dà il tono alle controversie attuali: mantiene i movimenti femministi e per i diritti umani in una posizione in cui la lotta Si tratta di garantire quel poco che già abbiamo, piuttosto che espandere un diritto fondamentale alla cittadinanza per le ragazze e le donne.
La politica perversa dei parlamentari e dei medici che vogliono impedire alle ragazze e alle donne di abortire va contro i valori umanitari. Molti di questi parlamentari, medici e giuristi radicalizzati nascondono la loro disumanità sotto l’idea della fede. Ma negano il senso di solidarietà ed empatia condiviso da diverse religioni e filosofie secolari. Il loro calcolo politico e il loro fanatismo impediscono loro di riconoscere la sofferenza delle donne e delle ragazze, ma, soprattutto, impediscono loro di lasciarsi guidare dalla tutela della dignità umana.
È ragionevole imporre la maternità ai bambini che la società non è stata in grado di proteggere? In quale tipo di società è legittimo trattare una donna violentata con pene più severe rispetto allo stupratore? In quale contesto di esercizio del potere si può normalizzare l’idea che una donna muoia o vada in prigione se la gravidanza è a rischio, anche se esiste una legge che prevede che in questo caso abbia accesso all’aborto?
Non credo nel dialogo con chi apre la strada alla barbarie. Ma ce ne sono molti altri, anche religiosi, nella nostra vita quotidiana e nel Congresso nazionale ai quali può essere importante chiedere: siete d'accordo con una norma che obbliga le bambine violentate a diventare madri?
*Flavia Biroli è professore presso l'Istituto di Scienze Politiche dell'UnB. Autore, tra gli altri, di Genere e disuguaglianze: limiti della democrazia in Brasile (Boitempo).
Originariamente pubblicato su Il blog di Boitempo.
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