da LUIZ MARQUES*
Il neofascismo è un movimento di massa che utilizza diverse tipologie, tra cui la guardia penale che ha ucciso il militante del PT
Lo psicanalista Bruno Bettelheim, ricapitolando il periodo in cui fu internato come ebreo in un campo di concentramento nazista, afferma di non aver mai visto un soldato delle SS (Schutzstaffel / Protection Squadron) passano il tempo a maltrattare i prigionieri - al di fuori delle ore di servizio. Con ciò ha contestato le interpretazioni che additano al sadismo la ragione del comportamento dei dipendenti della Leader. Gli stereotipi comportamentali non aiutano a comprendere il fascino suscitato dalla spinta distruttiva del nazismo. Il sentimento del dovere imperativo guidava la truppa, che sospendeva il giudizio morale sul contenuto di ciò che i superiori si erano decisi a fare.
Il neofascismo è un movimento di massa che utilizza diverse tipologie, tra cui la guardia penale che ha ucciso il militante del PT, Marcelo Arruda, dopo aver invaso la festa di compleanno del PT con grida di sostegno al homo demen che governa il paese. Dettaglio: era fuori servizio quando ha commesso l'ignobile omicidio. Violenze catartiche, sommate alle successive, gettano acqua nel mulino della vigliaccheria anticostituzionale. Il contributo del bolsonarismo all'estrema destra è un'overdose irrazionale.
Il giallo-verde neofascista ospita individui di diverse complessità psicologiche. Qualcosa che dia un valore esplicativo secondario alle valutazioni soggettive. Nel vuoto di utopie della cosiddetta postmodernità, ciò che è importante sottolineare è che l'irrazionalismo si ritaglia spazi tra risentiti di ogni tipo. Cioè, tra i ribelli a favore dell'ordine ineguale. Questi, come il comandante Rudolf Hoess, responsabile dello sterminio di tre milioni di persone ad Auschwitz, mentono nel loro testamento assicurando di non essere mai stati “uomini dal cuore cattivo”. Spetta a chi mantiene la capacità di rivolta, del giusto, mettersi al guinzaglio le bestie umane.
Un nuovo tipo di militanza sorse di fronte all'incapacità della democrazia tradizionale di soddisfare le arginate richieste di riconoscimento. Militanza che non discute di politica, si accontenta di parlare male di politici e istituzioni (partiti e parlamenti), e movimenti progressisti che lottano per la giustizia sociale, con empatia per la sofferenza della gente. Si tratta di piccoli borghesi inseriti in una cultura di rigide gerarchie, dominanti nella microfisica del potere mentre subordinati nella macrofisica del dominio – che hanno scoperto nell'illiberalismo lo slancio del superuomo nietzschiano per giustificare le loro esistenze mediocri, intrise di alienazione.
Con la sconfitta nella seconda guerra mondiale, il fascismo classico fu spruzzato in Europa. In Italia, in seguito, si riunì attorno all'organizzazione fondata con il suggestivo nome di Partito dell'Uomo Comune (Quanto Qualunque). In Germania, già nel 1946, i resti dell'antisemitismo erano concentrati nel neonato Partito della destra tedesca (Deutsche Rechtspartei). Nel 1948, con sorpresa di tutti, vinsero le elezioni a Wolfsburg (la città dove opera la Volkswagen, dal nome del soprannome di Hitler negli ambienti militari, Wolf / Lobo), che costrinse le autorità occupanti inglesi a dichiarare nulla la pretesa al municipio. In entrambi i casi, le associazioni hanno fatto adattamenti programmatici per sopravvivere. I lupi mannari tornano con la luna piena.
In Brasile, idem, con la frantumazione del dominio coloniale diretto e la disgregazione della schiavitù, è stato necessario ridefinire il cosmo mentale, morale e sociale dovuto allo sviluppo del capitalismo e all'innovativo quadro delle classi. Poi sono emerse altre forme economiche di sfruttamento e subordinazione di neri e mulatti. Il razzismo è stato coperto dal mistificante “pregiudizio di non avere pregiudizio”, nell'espressione di Florestan Fernandes, nell'articolo “Nei punti di riferimento della violenza”, in: La dittatura in questione (TAQ). In effetti, le società stratificate hanno una massa di violenza istituzionalizzata per legittimare la violenza interstiziale nascosta dietro di essa. Le persistenti pieghe della stratificazione nei mutamenti strutturali hanno bisogno di mutare veste, routinizzare il nuovo diritto positivo nella quotidianità, disperderlo nel corpo sociale e unificarlo nei tentacoli dello Stato.
Gli attacchi sotto il fascismo storico, così come sotto il colonialismo degli schiavi, erano ancorati ai poteri esistenti in ogni epoca. In nessuna delle situazioni di cui sopra, la violenza è stata limitata alla dimensione simbolica. È stato applicato brutalmente contro i corpi. Anche nelle “comunità politiche pienamente sviluppate”, per evocare Max Weber, il monopolio della violenza non è mai assoluto. Ci sono modalità che non provengono dal potere politico e, quindi, sono considerate “illegittime”, secondo l'art Oxford English Dictionary. Alcuni, esercitati con velato permesso o con aperto incoraggiamento dello Stato stesso. Non significa che c'è una rottura nel monopolio statale sulla violenza, ma l'autorizzazione dai vertici gerarchici a privati che amano la lese-patria e la lese-moralidade del governo, in corso – per atti di aggressione contro gli oppositori.
Per l'avvocato Kakay, "la morte di Marcelo è un ritratto della violenza che il presidente Bolsonaro ha imposto, e deve esserne ritenuto responsabile". Essere vittima o essere carnefice sono le opzioni poste nella congiuntura egemonizzata dai continui appelli alla necropolitica. In tale contesto, il filosofo Vladimir Safatle conclude che il progetto bolsonarista è quello di fare di ogni brasiliano una milizia robot, indifferente alla morte di coloro che sono reputati “nemici”, a cominciare da quelli identificati con gli ideali dell'umanesimo: “la milizia diventa il modello fondamentale di organizzazione politica”.
L'Osservatorio sulla violenza politica ed elettorale, composto da ricercatori del Gruppo di ricerca elettorale (Giel), dell'Università statale di Rio de Janeiro (UniRio), conferma la tesi. C'è stato un aumento del 23% del numero di episodi di violenza nella prima metà del 2022, rispetto alle elezioni del 2020. I casi sono 214, culminati nel crimine in Paraná, contro i 174 di due anni fa. La struttura per l'acquisto di pistole e fucili e l'apertura di club di tiro hanno meccanizzato e industrializzato la violenza su una scala senza precedenti. Il tutto legalizzato dalla Polizia Federale (PF).
Oggi ci sono più armi consegnate alla società che alle Forze Armate. Uno scandalo, agli occhi del processo di civilizzazione. No a governanti che praticano violenze caleidoscopiche: devastazioni ambientali, attacchi alla ricerca scientifico-tecnologica e alle università, depredazione di beni pubblici, eliminazione dei diritti del lavoro e della previdenza sociale, deindustrializzazione, disoccupazione, fame e notizie false. È comprensibile che Engels, in Condizione della classe operaia in Inghilterra (1845), avallava il rovescio proletario che predicava “la guerra nei palazzi, la pace nei tuguri”.
In effetti, il neofascismo è il volto politico della violenza insita nelle politiche basate sul neoliberismo, che guida le azioni sotto il governo del duo Bolsonaro/Guedes, a favore delle classi agiate e del capitale internazionale. Non per niente trovano ancora consensi nella business community neocolonialista, incapace di conciliare una proposta di sviluppo economico con i vettori della democrazia e della sovranità nazionale. Fanno il lavoro sporco, con gusto. Allo stesso modo, non per niente si circondano di soldati senza illuminismo e senza la minima nozione intellettuale, civica o geopolitica di cosa significhi difendere gli interessi nazionali in un mondo globalizzato.
In questa prospettiva, l'odio sociale gioca un ruolo strutturante nella distopia segnalata dalla distruzione simbolica e fisica: (a) dei soggetti protagonisti per un mondo più egualitario e; (b) le basi economiche (Petrobrás, Pre-Salt, Eletrobrás, Embraer, ecc.) per la costruzione di uno Stato di previdenza sociale. L'intenzione è impedire la materializzazione di una repubblica orientata alla felicità della maggioranza, invece che guidata dall'avidità privata. “L'odio è il substrato sensibile dei proto-fascismi emergenti, nella misura in cui avalla lo stato di guerra permanente insito in queste forme di esacerbazione autoritaria, quindi, una delle figure principali dell'attuale disgregazione della società civile”, scrive giustamente Muniz Sodré, In La società incivile: media, illiberalismo e finanza (Voci).
Il coraggio e la coscienza politica vengono dal Nordest, che rifiuta di accettare l'avanzata della violenza nella “patria amata”. Dopo aver visto la foto di un bolsonarista affissa, in modo provocatorio, sulla porta del suo ufficio nell'Assemblea Legislativa, con il gesto di una pistola, un deputato di Potiguara ha condannato. “Se vogliono spaventarci, ci riuniamo e ci dipingiamo di rosso, alziamo le nostre bandiere, sfiliamo i nostri asciugamani, mettiamo adesivi sul nostro petto e onoriamo la storia della lotta di Marcelo, Dom, Bruno, Marielle, de tutti coloro che sono stati uccisi dall'intolleranza politica ”, ha gridato la guerriera Isolda Dantas (PT/RN). Indignazione nelle vene di chi insorge contro il potere delle milizie.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
