da BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS*
Nonostante tutte le esclusioni e le umiliazioni del passato, il popolo umile e laborioso del Perù ha riacquistato, con l'elezione di Pedro Castillo, la speranza di continuare ad essere garante della lotta per una società più giusta.
Il contesto internazionale del terzo decennio del secolo è stato segnato dal grave declino della convivenza democratica, già congenitamente debole e selettiva. Questo declino ha due facce. Da un lato, il predominio aggressivo delle forze politiche di destra più conservatrici. Nel continente latinoamericano, questa aggressività si manifesta nella rinnovata presenza dell'estrema destra, che si afferma in molteplici modi: discorsi di odio razziale e sessuale sui social network, che a volte si insediano impunemente nel discorso politico ufficiale (l'eredità più dannosa di Donald Trump); l'inculcazione ideologica di pericoli immaginati (il comunismo, l'estremismo o il chip inserito nei vaccini) o il negazionismo di fronte a pericoli reali (la gravità della pandemia); l'uso della narrativa del colpo di stato antidemocratico per ristabilire un ordine presumibilmente minacciato da un'imminente sovversione che, in realtà, è meticolosamente pianificata da coloro che affermano di essere l'unica opzione per fermarlo; il riemergere di gruppi armati illegali che agiscono con la complicità dello Stato.
L'altra faccia del declino democratico sta nel disorientamento delle forze politiche di sinistra. Anche questo si manifesta in molteplici modi: disarmante perdita di contatto con i bisogni, le aspirazioni e le narrazioni di indignazione delle classi popolari di cui pretendono di difendere gli interessi; concentrazione esclusiva su strategie elettorali a breve termine quando è sempre più incerto che le elezioni avranno luogo o che le elezioni saranno libere ed eque; l'emergere del nuovo settarismo e del dogmatismo, sia in nome della priorità dello sviluppo estrattivo, sia in nome della priorità delle linee guida dell'identità razziale o sessuale. Questo settarismo nasce dall'incapacità di identificare ciò che, nonostante tutto, unisce le diverse forze della sinistra e di incidere pragmaticamente su questi punti di unione per offrire un'alternativa politica credibile (l'ultima vittima di questo settarismo è stata la sinistra ecuadoriana dopo la primo turno delle elezioni del 2021).
La convergenza tossica di queste due facce del declino democratico sta facendo sì che le popolazioni rese vulnerabili dal capitalismo sempre più selvaggio, dall'eterno colonialismo e dal non meno eterno patriarcato cerchino una delle tre strade a seconda del contesto: soccombere alla disperazione e rassegnarsi attraverso la via del crimine o per la salvezza nell'altro mondo, rifugiandosi miti come agnelli sotto la protezione dei lupi trascendentali del capitale religioso; rivolta al di fuori delle istituzioni, dando luogo a esplosioni sociali che possono includere occupazioni di aree urbane (India e Colombia), saccheggi di negozi e supermercati (Sudafrica) o distruzioni di statue di schiavisti e assassini dei vinti nella storia (Sudafrica, USA, Colombia e, più recentemente, Brasile); organizzarsi per garantire la trasformazione del sistema politico e sociale, utilizzando i processi elettorali per eleggere candidati che promettono tale trasformazione. Solo quest'ultima via garantisce il salvataggio della convivenza democratica ed è per questo che mi soffermo su di essa, senza però mancare di insistere sul fatto che si svolge nel contesto in cui altre strade sono o possono essere seguite in parallelo o in sequenza.
Il percorso di trasformazione politica oggi ha tre volti principali nel continente: il salvataggio attraverso l'elezione di candidati popolari noti dopo la crudele esperienza con governi di destra (Messico, con Lopez Obrador, Argentina, con Alberto Fernandez, Bolivia, con Luis Arce ); il riscatto attraverso la trasformazione del sistema politico attraverso la convocazione di assemblee costituenti (Cile); riscatto attraverso l'elezione di candidati fino ad allora sconosciuti, ma la cui origine e traiettoria legittimano il rischio di un assegno politico quasi in bianco (Perù). Tutti questi percorsi offrono qualche speranza (almeno quella di respirare un po', il che non è poco in tempi di pandemia e pandemonio, come direbbe Paulo Galo, al quale esprimo tutta la mia solidarietà) e comportano tutti dei rischi. Mi concentro sul caso del Perù per la sua attualità e complessità.
Il 28 luglio Pedro Castillo ha assunto la presidenza del Perù. Fino a pochi mesi fa era uno sconosciuto politico. Nato a Tacabamba, a quasi mille chilometri da Lima, centro politico del Perù, umile contadino, insegnante di scuola elementare, rondero, (le ronde contadine sono pattuglie di difesa della comunità elette dalle comunità contadine e oggi legalmente riconosciute dallo Stato), leader sindacale, Pedro Castillo concentra in sé le caratteristiche di popolazioni da sempre escluse economicamente, socialmente e politicamente per motivi di classe, razzisti o sessisti. Il processo che è culminato il 28 luglio è tanto indicativo del declino democratico quanto della possibilità che venga salvato.
Diamo prima un'occhiata al declino. Le forze di destra hanno fatto di tutto per impedire a Pedro Castillo di entrare in carica. Hanno invocato brogli elettorali, fatto ricorso a ritardi procedurali nelle istanze elettorali, promosso la demonizzazione di Castillo nei media nazionali e internazionali (a cui ha partecipato il patetico Vargas Llosa), mobilitato le Forze Armate e le chiese per fermare la “sovversione”. La situazione era complicata perché Pedro Castillo aveva vinto le elezioni con un piccolo margine. È ormai chiaro nelle Americhe (Stati Uniti compresi) che chi si propone di salvare la normalità democratica deve vincere con un ampio margine per non essere soggetto al tormento del sospetto manipolato di brogli elettorali. Lo aveva già dimostrato López Obrador, che era stato derubato di diverse elezioni prima di quella vinta con una differenza di molti milioni di voti.
Questa volta le forze di destra non hanno raggiunto i loro obiettivi perché si trovavano di fronte a un importante fattore di salvataggio. È solo che Castillo si è identificato con gli esclusi dalla storia del Perù. Una persona su quattro si identifica come membro di uno dei tanti popoli indigeni andini e amazzonici che sono stati vittime di progetti minerari ed estrattivi e ai quali si sono opposti a rischio della propria vita. Secondo i dati ufficiali, sempre sbagliati, tra il 2001 e il 2021 sono stati assassinati 200 difensori dei diritti umani impegnati nella difesa dei territori. Non c'è da stupirsi che Castillo abbia ottenuto più del 70% dei voti nelle province dove le popolazioni soffrono maggiormente per i grandi progetti minerari (Espinar, Chumbivilcas, Cotabambas, Celedín, Islay, Pasco, Ayabaca, Cañaris). Di fronte al pericolo di essere derubati delle elezioni, migliaia di indigeni e contadini, ronderos, abituati ad aggirarsi nelle loro comunità per garantire la sicurezza dei loro vicini, convergono su Lima, provenienti dal profondo Perù, questa volta per vegliare e garantire la sicurezza di qualcosa di molto buono, di più etereo, il risultato delle elezioni, la democrazia stessa. Non sorprende, quindi, neppure che, mentre nei governi degli ultimi vent'anni i ministri siano nati prevalentemente a Lima – tra il 62% nel governo di Martin Viscarra e l'87% nel governo di Alejandro Toledo –, nel governo di Pedro Castillo, ora giurato, solo il 29% è nato a Lima.
Questa mossa non è nata dal nulla. Aveva precedenti nel movimento dei giovani urbani che, nel novembre 2020, si ribellarono contro un governo illegittimo e occuparono le strade di Lima in difesa della democrazia, due dei quali furono assassinati. Sono stati violentemente repressi e per questo sono diventati la nuova generazione di eroi, gli eroi del bicentenario. Questa congiunzione annunciava la possibilità di nuove alleanze tra generazioni e tra città e campagna, alleanza che, al momento, sembra avere una nuova e particolare importanza in altri paesi (ad esempio, nell'esplosione sociale che la Colombia sta attraversando in questo momento ).
Ma le difficoltà nell'elezione di Pedro Castillo e nella composizione del suo governo rivelano anche l'altra faccia del declino democratico di cui ho parlato sopra, il disorientamento e la frammentazione delle forze di sinistra. Le necessarie alleanze hanno rivelato l'esistenza di importanti fratture nella sinistra. Le fratture sono complesse e in esse convergono le vecchie rivalità tattiche e strategiche che hanno sempre dominato la sinistra tradizionale e le nuove rivalità sulla natura e priorità delle nuove lotte contro la discriminazione razziale e sessuale. Contrariamente a quanto accaduto in Ecuador, la divisione non sembra riguardare tanto la priorità della lotta contro l'estrattivismo minerario e la disuguaglianza sociale che provoca.
Si concentra principalmente sulla divisione tra sinistre progressiste in termini di uguaglianza socioeconomica e conservatrici in termini di costumi e identità (uguaglianza di genere e difesa delle cause LGBTIQ) da un lato, e sinistre progressiste in entrambi i piani e anche, eventualmente, dando priorità al secondo piano, per un altro. Questa divisione è stata talvolta celata da accuse di estremismo che hanno coinvolto anche il ricordo della sovversione guerrigliera (Sendero Luminoso), pericolo ormai definitivamente sepolto in Perù, lo stesso non si può dire della sovversione controrivoluzionaria di estrema destra, nella nefasta tradizione di Fujimorismo.
Queste divisioni erano evidenti nella costituzione del consiglio di amministrazione del Congresso e il disastroso risultato poteva rivelarsi fatale per il governo di sinistra. Erano evidenti anche nel processo di costituzione del governo, ma qui è stato possibile superarli e ha prevalso il buon senso. Per ora, almeno. Niente di tutto questo è certo, se non che le forze di destra e di estrema destra saranno attente e non perderanno nessuna delle occasioni che questo governo di sinistra offre loro per sconfiggere una proposta di speranza che ora sta illuminando il continente dal Perù. Nel suo discorso di insediamento, il presidente Pedro Castillo ha usato l'espressione quechua Kachkaniraqmi che significa “continuo ad essere”.
Nonostante tutte le esclusioni e le umiliazioni del passato, il popolo umile e laborioso del Perù riacquista, con l'elezione di Pedro Castillo, la speranza di continuare ad essere garante della lotta per una società più giusta. Questa speranza è molto eloquente nelle parole di uno dei ministri più importanti del nuovo governo, Pedro Frankle, ministro dell'Economia: orientamento. Por la Democracia y la concertación Nacional, lo giuro!”.
*Boaventura de Sousa Santos è professore ordinario presso la Facoltà di Economia dell'Università di Coimbra. Autore, tra gli altri libri, di La fine dell'impero cognitivo (Autentico).
Originariamente pubblicato sul sito web Altre parole.
