da ALESSANDRO DE FREITAS BARBOSA*

Non condividiamo il mondo statico degli economisti neoliberisti né il ristretto universo di politologi e giornalisti intrappolati nella congiuntura

Il titolo di questo articolo intende dare una giusta dimensione al significato del 2023° gennaio 1960, soprattutto per un frammento di generazione che comprende i brasiliani nati tra il 1980 e il XNUMX. Questo orizzonte temporale può essere ampliato secondo le esperienze di ciascuno e le loro propria disponibilità all'impegno nel processo storico. È un faro flessibile.

Uso qui una frase di Florestan Fernandes – “frammento di una generazione”, perché una “generazione è come un sacco di gatti, poiché ci sono gatti di tutti i colori” –, di cui mi sono appropriato nel mio libro più recente per studiare i membri di un gruppo di un'altra generazione. Nati tra il 1905 e il 1925, si sono impegnati nello sviluppo nazionale, ideando progetti, interpretazioni e utopie che hanno contribuito a plasmare il Paese nella seconda metà del XX secolo.

Tali personaggi impegnati hanno contestato il significato della nazione durante lo sviluppo del Brasile (1945-1964),[I] confrontandosi con altri intellettuali e segmenti di classe, ma anche con le strutture economiche, sociali e politiche su cui hanno agito, fino a essere espulsi dagli ingranaggi del potere nel dopo 1964, e solo “ufficialmente” dal dibattito pubblico.

Molta acqua è passata sotto i ponti negli anni successivi. Nel periodo 1964-1985, le leve dell'accumulazione di capitale hanno funzionato a pieno ritmo, portando alla società più disuguale del pianeta ea quello che Furtado ha definito un caso di “cattivo sottosviluppo”. In pratica, il sottosviluppo è stato intronizzato e ha assunto nuove configurazioni.

Durante gli anni '1980, quando il dibattito economico era limitato alla congiuntura, fu eretta la Costituzione del 1988, che stipulò le basi del “contratto sociale”. Questo contratto è stato rimodellato negli anni '1990, in particolare durante l'amministrazione di FHC, per far fronte alla sua agenda economica. Non ha funzionato. Abbiamo avuto una stabilizzazione monetaria senza sviluppo. I governi del PT che si sono susseguiti hanno cercato di allargare le basi del contratto, stendendo il tappeto rosso al “mercato” e ad un ampio ventaglio di forze politiche, attivando politiche pubbliche di inclusione sociale e recuperando, in parte, il ruolo di Stato.

Abbiamo quindi vissuto un ciclo espansivo e alla fine del ciclo siamo caduti in una botola, che ha rilasciato tutti i traumi della società brasiliana. Non era un vaso di Pandora, ma una vera e propria fogna, risultato della trasmutazione di una società schiavista in una società capitalista dipendente.

Sotto la superficie degli indicatori elogiati dalle amministrazioni del PT, c'era una struttura sociale costruita attorno al bossismo e al dominio di classe e di classe. status. L'accumulazione del capitale nelle sue varie forme, dalle più primitive alle più moderne, avanzava con tensioni. Poi i barbari hanno invaso la scena.

C'è ancora bisogno di capire come le politiche di addomesticamento del capitalismo alla brasiliana, senza riforme strutturali e senza penalizzare gli strati dominanti, o forse proprio per questo, hanno fatto ruggire il mostro? Con la sua caratteristica truculenza, la manifestazione si prefiggeva di distruggere il contratto del 1988 e le fondamenta della convivenza democratica – che, non fa mai male ricordarlo, in una delle società più diseguali del pianeta.

La risposta a questa domanda va data, d'ora in poi, nella prassi e nella “teoria”, l'una plasmando l'altra, dialetticamente. Dopo la Nuova Repubblica (1985-2016) e l'interregno non repubblicano (2016-2022), inizia un nuovo ciclo della storia e non abbiamo tempo da perdere. Vent'anni dopo il primo insediamento di Lula, possiamo segnare una svolta nella storia brasiliana, che sarà completata dai nati dopo il 1980.

Il “noi”, quindi, si riferisce al frammento della generazione nata tra il 1960 e il 1980, alcuni dei quali hanno vissuto il tramonto della dittatura militare e della campagna Diretas Já, mentre i più giovani erano già in età matura quando Lula è entrato in carica. potere nel 2003. Collocato generalmente a sinistra, nelle sue varie sfumature, dello schieramento politico, e oggi inglobando importanti segmenti del centrodestra, questo “noi” opera nelle università, nei movimenti sociali, nelle carriere statali, nei vari tipi di stampa e nelle più svariate professioni, sia manuali che intellettuali, dando densità alla vita sociale brasiliana.

Un conflitto intergenerazionale non è suggerito qui. Piuttosto il contrario. I nati prima e dopo questo traguardo possono e devono presentarsi con le loro esperienze e repertori nella lotta per un Paese più giusto, anche assumendo posizioni di leadership nelle rispettive aree, sia nel governo che nella società. Questi frammenti generazionali possono essere saldati, in base alle loro diverse posizioni sociali, rafforzati o indeboliti durante il ciclo 1985-2022, creando così un nuovo blocco storico.

A titolo esemplificativo, se ci soffermiamo solo sui ministri del nuovo governo, oltre i 2/3 rientrano nell'arco temporale suggerito, una percentuale che è ancora più alta nei quadri di secondo e terzo livello, oltre che in posizioni strategiche nella società civile.

Attraverso una coscienza politica, di classe (razza e genere) o di contro-élite, una concezione di un processo storico si è radicata in questo ampio frammento di generazione. Che il passato resiste e il futuro si costruisce a partire da progetti e dispute combattute nel presente.

Come ci insegna Marc Bloch,[Ii] il passato non è “la scienza del passato”. Il concetto più ampio di “durata” impedisce di scindere il passato e di staccarlo dal presente. In pratica, la frontiera si sposta continuamente, il passato si compone sempre con il presente – “un istante che muore una volta partorito” – per dare un'aria di grazia o di miseria. Nell'irreversibilità del suo slancio, il tempo storico è “il plasma in cui si bagnano i fenomeni, così come la loro intelligibilità”.

Pertanto, l'azione motivata dalla comprensione storica, e viceversa, è il brodo culturale in cui ci muoviamo, trascendendo l'immediatezza e guardando avanti verso l'orizzonte. Di fronte a vincoli strutturali di ogni tipo, ciò che conta è il “dove” vogliamo andare. Se Lula simboleggia la capacità di rinnovarsi, di risignificarsi e riconnettersi con la storia, “noi” rappresentiamo la materia viva capace di spingerlo in avanti, al di là della semplice pacificazione dei conflitti.

Non condividiamo il mondo statico degli economisti neoliberisti, con le loro analisi binarie, né il ristretto universo di politologi e giornalisti intrappolati nella congiuntura, dove tutto si trasforma in manovre per garantire la “governabilità”. Sappiamo che il redenzionismo rastaquera dell'estrema destra reazionaria è qui per restare e che il suo superamento richiede, oltre alle azioni coordinate del nuovo governo, molta formazione politica e cittadina, soprattutto per i diseredati dal sistema.

Pertanto, se i più grandi e i più piccoli fanno parte di questa storia, il senso della loro vita va oltre il ciclo che inizia, in quanto si tratta di una traiettoria che trascende il breve tempo. Cosa ne sarà del Brasile e del mondo nei prossimi vent'anni – se le contraddizioni della nostra società avranno raggiunto un altro livello – dipende da cosa si gestirà dal 2023° gennaio XNUMX, il primo giorno del resto della nostra vita.

O questo frammento di generazione si dedica anima e corpo alla rifondazione nazionale, alla conciliazione dello sviluppo, alla democrazia e alla riduzione delle disuguaglianze, o quello che creiamo come insegnanti, studenti, attivisti dei movimenti sociali, rappresentanti di enti professionali e di classe, funzionari dello Stato, artisti e intellettuali, corre il rischio di rendere prive di senso le nostre esistenze.

Quando Getúlio Vargas tornò alla presidenza, dopo il suo “esilio” nel Sud tra il 1945 e il 1950, chiese a sua figlia Alzira di informarsi sui giovani che erano nella macchina dello Stato, dotati di informazioni sul paese e di nuove idee . Allo stesso modo Lula, dopo la sua prigionia illegale e la campagna presidenziale, si trova di fronte a un Paese diverso da quello che ha lasciato nel 2010. Ma ora la conoscenza non è più ristretta allo “Stato”, tale è la diversità delle narrazioni, proposte e concetti formulati nei vari pori della nostra società.

Una delle caratteristiche della nostra società molto disuguale è che, nonostante la disuguaglianza, o forse proprio a causa di essa, siamo dotati di personale competente e impegnato, la cui sfida principale è proprio quella di combatterla in tutte le sue dimensioni e manifestazioni, compresi i segmenti di incorporazione più recenti persone importanti che l'hanno subita direttamente sulla pelle.

Durante l'interregno non repubblicano abbiamo imparato la seguente lezione: solo “noi” siamo in grado di governare il Brasile – il che non si fa solo agendo nel “governo” –, dando così un nuovo senso alla nostra vita e a coloro che ci hanno ispirato e non più eccoli. Le nostre traiettorie – fondate sulla lotta per la solidarietà e il pieno utilizzo della creatività e della diversità della cultura brasiliana – sono legate a questo nuovo ciclo storico.

Pertanto, il primo gennaio è il primo giorno del resto della nostra vita, che vale anche per coloro le cui attività professionali trascendono lo spazio della politica stessa. Il suo ruolo è strategico, poiché la politica deve trovare nuovi ancoraggi in questa società, che non è la stessa di Florestan Fernandes, Celso Furtado e Darcy Ribeiro.

Capire che tipo di società è questa per trasformarla significa salire la rampa con Lula, Raoni e gli altri rappresentanti di questa civiltà neolatina, meticcia e nera. Ero lì, sul prato della spianata, nella mia città natale, circondato da persone di tutti i colori, origini sociali e territori che danno senso alla nostra nazionalità fatta di molteplici volti. La cagna bastarda Resistencia si aggirava avanti e indietro, senza complessi, portando con sé una nuova promessa di patria. Più indietro sono venuti il ​​presidente e il vicepresidente, le loro mogli ei rappresentanti del popolo, passando lo striscione a Lula, il “guerriero del popolo brasiliano”, mentre cantavamo in un coro pieno di lacrime.

Il giorno seguente, dopo i discorsi del presidente, schietti come il momento richiedeva, abbiamo avuto i discorsi di alcuni dei nuovi ministri. Brasilia è stata una festa! - che è iniziata prima del primo giorno e si è estesa oltre.

Una settimana dopo l'inaugurazione, cosa che nessuno si aspettava, ma molti temevano, le orde erranti di rivoltosi hanno distrutto i palazzi dei tre poteri, gli stessi che insieme hanno ferito la democrazia il 17 aprile 2016.

Man mano che si spegnevano le luci dell'interregno non repubblicano, i colori verde e giallo avanzavano come un orrendo mostro che distruggeva il patrimonio nazionale. Intanto il capitano girava per la Disney, ripetendo il suo tormentone “la nostra bandiera non sarà mai rossa!”, abbracciando zio Paperone. Il suo odio, distillato per sei anni, dal rutto con cui ha pronunciato il suo voto contro Dilma, comporta solo distruzione.

Quando inizia un nuovo ciclo storico, si costruisce sulle macerie di quello che si è concluso. I segnali si confondono. Tre giorni dopo la marcia sulla spianata, Anielle Franco e Sônia Guajajara hanno rilevato i loro portafogli. Riprendiamo la narrazione. Il turbante e il copricapo hanno preso il sopravvento.

Difficile delineare al momento dell'onda la sua traiettoria. L'unica cosa che possiamo dire è che non possiamo stare a guardare. Le prime settimane del 2023 vanno viste come un caleidoscopio della nostra storia, che unisce passato e futuro, che, come in un gioco di varie combinazioni, racchiudono le possibilità del nostro presente.

La palla è nelle nostre mani e abbiamo di gran lunga la migliore squadra, nonostante siamo dietro in classifica. Ma non esiste un gioco facile. Il gioco deve essere giocato, Comandante Lula. Siamo pronti. Abbiamo il cuore nei nostri stivali e non esiteremo a proporre modifiche a formazioni e tattiche. Dopotutto, vinciamo insieme. È il nostro turno. Il tuo governo inaugura il primo giorno del resto della nostra vita.

*Alessandro de Freitas Barbosa è professore di economia presso l'Istituto di studi brasiliani dell'Università di San Paolo (IEB-USP). Autore, tra gli altri libri, di Il Brasile dello sviluppo e la traiettoria di Rômulo Almeida (Alameda).

note:

[I] BARBOSA, Alexandre de Freitas. Il Brasile evolutivo e la traiettoria di Rômulo Almeida: progetto, interpretazione e utopia. San Paolo: Alameda, 2021.

[Ii] BLOCCO, Marc. Scuse per la storia o il mestiere di storia. Parigi: Dunod, 2020, pag. 69, 74-75, 83-84.

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