da EDUARDO BORGES*
La Corea del Sud rappresentata Round 6 e il capitalismo brasiliano
L'economista coreano Ha-Joon Chang, professore di economia politica dello sviluppo all'Università di Cambridge, ha scritto un libro stimolante intitolato 23 cose che non ci hanno detto sul capitalismo Il professor Chang ha dimostrato nelle sue opere una prospettiva molto critica in relazione al funzionamento del sistema capitalista, portandoci a relativizzare alcuni luoghi comuni dell'economista liberale che dialogano pochissimo con la vita reale nelle società capitaliste.
Il fatto che sia coreano è rilevante. La Corea del Sud e le cosiddette Tigri asiatiche sono state, dagli anni '1980 in poi, il principale tassello propagandistico del presunto trionfo di un modello di capitalismo alternativo al già logoro modello occidentale. Inoltre, ci sembra che l'industria culturale coreana sia realmente assimilata dal mondo occidentale. L'estetica degli anime è un successo tra gli adolescenti di tutto il mondo. Dal momento che l'Oscar dato a Parassita rendendolo il primo film in lingua straniera a vincere il premio per il miglior film dell'American Film Academy e il successo del K-pop e del suo mix di generi, che i coreani hanno guadagnato in popolarità. Il successo mondiale della serie Round 6 è solo una logica conseguenza di un'industria cinematografica che è diventata una delle più originali e vigorose del mondo.
Cosa dobbiamo imparare dagli asiatici? Sarebbero proprietari di un'intelligenza strategica superiore, frutto delle rispettive culture millenarie? In Brasile, la Corea del Sud divenne il principale riferimento del capitalismo trionfante e conquistò vigorosamente i cuori e le menti dei liberali brasiliani. La borghesia brasiliana ha trovato nello sviluppo industriale coreano un esempio di cugino povero (Brasile e Corea del Sud sono periferie del Sistema Mondiale Capitalista), che è riuscito a trionfare scommettendo su più capitalismo. Anche in questo caso la nostra borghesia si è dimostrata mediocre e disonesta. Non si è preoccupato di rendere più sofisticata l'analisi del “trionfo” coreano, né ha cercato di incorporare le azioni di sviluppo della borghesia coreana. Florestan Fernandes ci ha già ricordato che la nostra borghesia è atavicamente controrivoluzionaria. Aggiungo che è “patologicamente” autoindulgente, insensibile e usuraia. Si dice molto che il governo Lula abbia approfittato dei buoni venti provenienti dal mercato estero, ma noi non ne abbiamo approfittato abbastanza per creare una Samsung o una Hyundai.
D'altra parte, se qualche decennio fa avevamo già un'economia migliore di quella coreana, parte del “successo” del capitalismo coreano è così spiegato dall'economista Uallace Moreira: “(...) è innegabile che il la coesione tra lo Stato guidato da un'élite di sviluppo e gli oligopoli privati che accettavano – e in una certa misura influenzavano – l'offerta di sussidi e l'orientamento strategico dello Stato massimizzavano l'opportunità esterna”.[I]
Questa è la differenza fondamentale tra il Brasile e la Corea del Sud, non abbiamo mai avuto un'élite che potremmo definire di sviluppo. Tuttavia, poco importa che l'élite coreana sia più interessata allo sviluppo nazionale rispetto a quella brasiliana, dopotutto (e questo sarà spiegato in Round 6) le persone saranno sempre un numero finché saremo soggetti alle regole e all'etica (o alla loro mancanza) di un capitalismo selvaggio ed escludente, coreano o brasiliano che sia.
Inoltre, per il brasiliano medio, sostenitore della volgare tesi che un Paese diventa ricco solo se investe nell'istruzione, la Corea del Sud è diventata la massima espressione di questa tesi, su questo il già citato professor Chang, con disappunto di molti, ha scritto: "Ciò che conta davvero nel determinare la prosperità nazionale non è il livello di istruzione delle persone, ma la capacità della nazione di organizzare le persone in imprese ad alta produttività".[Ii]
I liberali brasiliani, come il deputato federale Kim Kataguiri, sempre molto gelosi della loro sottomissione al capitale internazionale, si impegnano a nascondere il fatto che stiamo girando in tondo quando insistiamo sull'argomento che l'istruzione renderà il Brasile un paese più ricco e più sviluppato . Con il grado di meccanizzazione e l'uso sempre più indiscriminato dell'alta tecnologia nei mezzi di produzione, buona parte della forza lavoro, sia nei paesi ricchi che in quelli periferici, andrà sempre più “sostituendo merci sugli scaffali dei supermercati, friggendo hamburger nei ristoranti fast food e pulizia uffici”.[Iii] Il “liberal” brasiliano resta ottuso e ripete mantra economici già superati anche tra i liberali al centro del capitalismo mondiale.
Anche di fronte a tutte le evidenze negative delle politiche economiche neoliberiste, che creano poveri e miserabili, gli ultraliberali brasiliani (rappresentati dal gruppo del ministro Paulo Guedes) preferiscono abbracciare una strategia di sviluppo che insiste nel riprodurre la vecchia logica del logorato Washington Consensus, e si pongono in difesa di una serie di cliché neoliberisti come lo Stato minimo, che prevede la completa decostruzione di ogni tipo di previdenza sociale, una riforma del lavoro che colpisce a morte i rapporti di lavoro, precarizzando la protezione sociale della classe operaia e forte investimento in un sistema economico che concentra il reddito e genera esclusione sociale.
Tuttavia, i nostri incalliti liberali, eterni fan del “trionfo coreano”, non contavano che un'opera di finzione avrebbe provocato un impatto, almeno imbarazzante, sulle loro tesi economiche. La serie sudcoreana intitolata in Brasile Round 6 (il nome originale è Jogo da Lula o Squid Game) ha conquistato spettatori in tutto il mondo e, visto in 90 paesi, ha battuto tutti i record di ascolti della famosa piattaforma di streaming Netflix.
Non so quanto lontano andrò spoiler, ma la serie ruota attorno a un gioco mortale giocato da individui in condizioni di vulnerabilità sociale che vedono nel premio miliardario offerto dal gioco la soluzione ai propri problemi personali. In un primo momento, potremmo sostenere che la serie diventa interessante per il fatto che gli elementi che ne costituiscono la struttura centrale configurano la migliore espressione del conflitto generazionale che si è imposto nel 70° secolo con il consolidamento di internet e dei social network. È molto comune che i genitori cresciuti negli anni '80 e 'XNUMX insistano, quando discutono con i loro figli legati, sul logoro discorso di "ai miei tempi giocavamo a marmi e biglie".
Siamo decisamente nell'era della generazione digitale. Questa è una generazione che, a seguito di uno sviluppo tecnologico stratosferico, è stata costretta a risignificare il concetto stesso di divertimento. La serie fa appello a un look colorato con scenari che rimandano ai primi videogiochi. L'estetica retrò è ancora una strategia per provocare una certa nostalgia nel pubblico, anche se rimane nell'universo del divertimento tecnologico sempre aggiornato. La scelta, come sfida ai partecipanti, di giochi che rimandano a un'infanzia remota, è sicuramente voluta per la loro capacità di avere un linguaggio facilmente comprensibile e per la loro universalità. Questo è meglio caratterizzato quando lo sceneggiatore sceglie di spiegare le regole del "gioco del calamaro" in apertura della serie, forse perché è un gioco ristretto all'universo mentale di un bambino coreano. Dopodiché, quello che abbiamo è il vecchio tiro alla fune e il marmo. La serie può anche essere accusata di fare appello a una violenza esagerata, ma la cultura pop occidentale è già stata debitamente “ammorbidita” dall'estetica lisergica dei film di Quentin Tarantino.
Dopo aver affascinato il “pubblico” con l'uso strategico della comunicazione visiva, Round 6 penetra nella nostra coscienza critica mettendo il pubblico in contatto con un discorso esplicitamente politico/sociale sulla Corea del Sud nel XNUMX° secolo.
La storia narrata dallo sceneggiatore e regista sudcoreano Hwang Dong-hyuk si basa su piccoli saggi critici che fanno riferimento al funzionamento del capitalismo coreano. I suoi personaggi principali (o giocatori) sono responsabili di riunire un'esperienza di vita decadente in ognuno di loro. Abbiamo un operaio in sciopero che ha perso il lavoro in un processo di “reingegnerizzazione amministrativa” dell'azienda, un rifugiato dalla Corea del Nord comunista che cerca di sopravvivere in mezzo alla miseria della “collettività individualista” del Sud capitalista, uno studente povero che ha osato per entrare nel prestigioso universo dell'alta formazione coreana “meritocratica”, un pakistano che vive i disagi di un emigrante sfruttato in terra straniera e un decadente bandito mafioso.
Sono soggetti che popolano il capitalismo sudcoreano tanto ammirato (soprattutto dai liberali brasiliani). Il 2021 è anche il contesto del Coronavirus e di tutto il suo impatto disastroso sui Paesi tradizionalmente a bassa densità in termini di welfare state. La Corea del Sud è uno di questi paesi. Privato di un sistema pubblico di previdenza sociale universale, il coreano è vittima del capitalismo selvaggio tanto quanto un brasiliano, un boliviano o un angolano. Due personaggi anziani della serie descrivono bene come un paese di anziani non si preoccupi di offrire un sistema di sicurezza sociale che garantisca loro una fine della vita più sicura e più sana. Uno dei motivi che ha portato uno dei personaggi a sottostare alla crudeltà delle regole del gioco è proprio la necessità di pagare le cure mediche per sua madre.
Il personaggio Cho Sang-Woo è simbolico per dimostrare quanto sia esclusivo ed elitario il sistema di istruzione superiore in Corea del Sud. Nato e cresciuto in un quartiere periferico, è diventato una sorta di “local hero” proprio perché è stato l'unico nella comunità ad essere riuscito ad entrare all'Università di Seoul e di conseguenza a bucare la bolla dell'élite aziendale coreana. È interessante come i ministri dell'Istruzione del governo Bolsonaro vogliano riprodurre questa logica escludente ed elitaria in Brasile. Ma Cho Sang-Woo serve anche un altro discorso della serie, quello dell'individuo che proveniva dal basso della piramide sociale e che, “ricevendo” il privilegio dell'ascensione sociale, non è riuscito a rendersi immune dall'eccessiva ambizione presente nel mondo aziendale, deludendo la famiglia e la stessa comunità da cui proveniva. Questo, tra l'altro, è stato il grande dilemma etico/sociale che ha portato Cho Sang-Woo al gioco mortale.
La Corea del Sud rappresentata Round 6 è letteralmente una società del debito. Gli individui si muovono soli e impotenti in mezzo a un sistema crudele e insensibile, che ben si adatta all'esacerbato individualismo predicato dalla logica capitalista liberale. Sono liberi di scegliere tra l'inferno o l'inferno.
Round 6 è piuttosto diretto nel suo discorso politico. Le aspre critiche al capitalismo coreano si possono riassumere, tra gli altri momenti, con la seguente frase presente nella sceneggiatura: “ci sono due inferni, e il peggiore è la realtà”. Rispecchiando un modello che l'attuale governo guidato da Mr. Paulo Offshore Guedes cerca di implementare in Brasile (e con il supporto di una surreale classe media) la serie coreana ritrae il calo dei livelli di reddito e l'aumento della povertà, amplificato a seguito di una disumana riforma del lavoro neoliberista, avviata negli anni '90 da il governo di Kim Young-Sam, che ha promesso più posti di lavoro e ha prodotto più miseria e un aumento del lavoro precario informale.[Iv]
Anche se è anche divertente, per noi brasiliani Round 6 è principalmente un avvertimento futuro e una lezione di vita. La realtà della società coreana ritratta nella serie è un profilo asiatico di ciò che il Brasile è diventato negli ultimi anni. Ma non commettere errori, non abbiamo ancora toccato il fondo. Con l'approfondimento delle riforme, soprattutto quella amministrativa che colpirà in pieno la pubblica amministrazione, e la furia privatista di Guedes e Jair, il selvaggio capitalismo brasiliano ha ancora molta legna da ardere. Infatti, in uno scatto di “sincericidio” lo stesso Bolsonaro ha detto: “Niente è così brutto che non possa peggiorare”. Vai a vedere il Brasile.
Ma nonostante l'aperta smascheratura del capitalismo coreano provocata dalla serie, un “illustre” rappresentante dell'ultraliberismo brasiliano, il deputato federale Kim Kataguiri, ha trovato comunque spazio per esercitare la sua profonda disonestà intellettuale e ideologica confrontando, attraverso un meme, la vicenda ritratta in Round 6 col socialismo. Lo sforzo erculeo compiuto dal “nobile” parlamentare nel fare il famigerato paragone, e avere anche l'audacia di pubblicarlo sul suo social network, non fa che esplicitare il basso livello intellettuale ed etico di questo manipolo di destri usciti dal buio nel post 2013 e naturalizzando una civiltà i contrattempi hanno gettato le basi che hanno permesso l'ascesa di un ragazzo come Jair Bolsonaro e tutta la sua rappresentatività burlesca completamente priva di empatia umana. In Round 6, sicuramente, l'arte imita la vita e mostra il suo volto più crudele.
*Eduardo Borges Professore di Storia all'Università Statale di Bahia.
note:
[I]Lima, Uallace Moreira. Il dibattito sul processo di sviluppo economico della Corea del Sud: una linea di lettura alternativa. Economia e società, Campina, v. 26, n. 3 (61), pag. 585-631, dic. 2017, pag. 586.
[Ii] CHANG, Ha Joon. 23 cose che non ci vengono dette sul capitalismo. San Paolo: Cultrix, 2013, p. 247
[Iii]CAMBIA. operazione. cit., pag. 254.
[Iv]Moreira, Uallace. Round 6, K-pop e cinema coreano. https://disparada.com.br/round-6-k-pop-cinema-coreano/.
