da ANDRÉ CANTANTE*

In una lezione di materialismo storico, Paul Singer ricerca il socialismo non nella “immaginazione utopica”, ma nell'esperienza reale, dando concretezza alla sua elaborazione

Il seguente testo ha cominciato a essere scritto in occasione della “Undicesima Conferenza sul Socialismo nel XXI secolo”, promossa dalla Fondazione Perseu Abramo (FPA) e dal Partito dei Lavoratori (PT), il 21 agosto 28, il cui invito ho Grazie. Il tema che mi è toccato è stato "Socialismo PT". Per partecipare ho deciso di rivedere le risoluzioni del partito sull'argomento e rileggere tre libri di Paul Singer sul socialismo, considerando che questi avevano, in qualche modo, influenzato i primi. Successivamente, ho sviluppato le note in modo che servissero da presentazione Un'utopia militante e altri scritti sul socialismo, che l'editore Unesp, in collaborazione con la Fondazione Perseu Abramo, pubblicherà nella prima metà del 2022, inaugurando la Collezione Paul Singer.

Paul Singer e il socialismo

Paul Singer ha iniziato a frequentare il Partito Socialista Brasiliano (PSB), in Praça da Sé, ground zero di San Paolo, un po' per caso. Da adolescente ha lavorato come assistente d'ufficio in centro. Alla fine della giornata, prima di tornare a casa della madre, con la quale era fuggito da Vienna nel 1940, trascorreva un po' di tempo presso la sede del partito, dove leggeva il materiale disponibile.

Probabilmente stiamo parlando del 1948, quando l'autore in questione era un adolescente. Il PSB aveva ottenuto il riconoscimento dal Tribunale Superiore Elettorale (TSE) nell'agosto dell'anno precedente e sarebbe finito sciolto con la Legge Istituzionale n.^o. 2, della dittatura militare, nel 1965. Poi, Singer, 33 anni, essendo già stato leader dell'associazione nella capitale San Paolo, è rimasto senza partito per un po' di tempo. Il PSB sarebbe riemerso nel 1985, ma poi Singer apparteneva alle fila del Partito dei Lavoratori (PT), che aveva contribuito a fondare nel 1980, e in cui è rimasto fino alla fine della sua vita, nel 2018. Un tipo professionale , faceva parte della sua vita quotidiana, quindi, fin dalla tenera età, dotandolo di uno spirito egualitario che si esprimeva anche nella delicatezza dei piccoli gesti.

Il vecchio PSB difendeva la tesi di Karl Kautsky, secondo la quale non poteva esserci socialismo senza democrazia¹. Nel programma si affermava che “il Partito considera le conquiste liberal-democratiche un patrimonio inalienabile dell'umanità, ma le ritiene insufficienti, come forma politica, per giungere all'eliminazione di un regime economico di sfruttamento dell'uomo sull'uomo”. Quanto alla proprietà, il taccuino programmatico di sedici pagine che, ingiallito, era tra i beni lasciati da Singer, recitava: “la socializzazione avverrà gradualmente, fino al trasferimento, nel dominio sociale, di tutti i beni in grado di creare ricchezza, mantenendo privati beni nei limiti della possibilità del loro uso personale senza pregiudizio dell'interesse collettivo”.²

Il critico letterario Antonio Candido apparteneva all'ala radicale del PSB, cui Singer si avvicinò, stringendo amicizia con quel gigante delle lettere nonostante la differenza d'età (Candido era del 1918; Singer, del 1932). Candido scriveva che “il rifiuto critico dello stalinismo e lo sforzo di usare il marxismo non come abbozzo, ma come strumento duttile” erano due delle caratteristiche più vivide della leggenda.³

L'influenza sull'avido lettore si sarebbe presto manifestata. A 19 anni, Singer ha scritto per la rivista Dror, di giovani ebrei, un articolo intitolato “Socialismo e democrazia”.⁴ In esso, esegue una prima analisi della situazione moderna. Vale la pena ricordare che sarebbe entrato all'Università di San Paolo (USP) per studiare Economia solo nel 1956, dopo aver accettato un lavoro in una fabbrica e aver lavorato nell'Unione dei Metallurgisti. Quando raggiunse l'istruzione superiore, era un intellettuale formato alla militanza. Da autodidatta, il rapporto tra socialismo e democrazia, sul quale offrirà le proprie riflessioni, resta un tema prioritario.

Nel testo di Dror, la diagnosi era che “la tragica esperienza” dell'Europa fascista aveva mostrato che “quando il capitalismo va in rovina” la democrazia borghese finisce per essere “rovesciata dalla dinamica della lotta di classe”. Il movimento operaio europeo non si sarebbe reso conto che, in situazioni come questa, era necessario usare la democrazia per farlo distruggere capitalismo, trasformando la democrazia borghese in democrazia socialista, ma senza dimenticare la libertà di espressione e le “pari opportunità di esprimersi”. Scommetteva su qualcosa che potremmo chiamare “socialismo democratico rivoluzionario”, opzione rara, forse considerata, appunto, solo in Spagna durante la Guerra Civile (1936-39) e in Cile sotto Allende (1971-73).

Il lungo viaggio ha modificato alcune convinzioni giovanili, senza alterare l'essenza che le costituiva: la necessità di superare lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo. Come registrato dall'economista João Machado alla fine degli anni '1990, Singer, “all'interno del PT”, era il più impegnato a “mantenere sempre attuale la questione del socialismo”.⁵

Ma i mezzi sono cambiati. Nell'ultimo libro da lui pubblicato, nel 2018, Singer afferma che l'allendista cileno, la cui esperienza "è stata una sorta di riedizione della guerra civile spagnola" in America Latina, ha lasciato una preziosa lezione, ma per non essere ripetuto. L'Unità Popolare aveva espropriato le grandi aziende, ma invece di renderle autogestite le aveva nazionalizzate.⁶, e la nazionalizzazione non avrebbe portato al socialismo, aveva concluso dopo aver esaminato attentamente l'esperienza del blocco sovietico.

La riflessione di Singer sul socialismo è contenuta principalmente in tre libri. Cos'è il socialismo oggi piccolo lavoro scritto in una sola seduta, a New Dehli, in India, alla fine del 1978, durante un curioso ritiro sanitario forzato. Scritto prima che la valanga neoliberista cambiasse completamente le prospettive della sinistra, è apparso quando la riorganizzazione partitica promossa dal regime militare ha dato vita al PT. I principi del socialismo democratico migrarono dal vecchio PSB al nuovo acronimo, nel quale ebbero, a buon giudizio, una discreta influenza. Un'utopia militante: ripensare il socialismo, Pubblicato nel 1998, quando l'allora professore ordinario della Facoltà di Economia e Amministrazione dell'USP si avvicinava alla pensione universitaria, spiega l'opzione per l'economia solidale, per la quale ha lavorato ancora per due decenni. allora vieni economia socialista, conferenza tenuta in un ciclo coordinato di PT, su richiesta di Lula, dal suo correligionario Antonio Candido, da Francisco de Oliveira, amico ed ex collega del Centro Brasiliano di Analisi e Pianificazione (Cebrap), e dallo stesso Singer. Letto nella sessione del simposio del 24 aprile 2000, il testo porta, tra gli altri contributi, una brillante analisi dei problemi della pianificazione centralizzata.

Successivamente, Singer ha continuato a recitare, pensare e scrivere sul socialismo, ma, in generale, ha prodotto brevi testi sull'argomento, parte dei quali si trovano in Prove di economia solidale, edito in Portogallo poco prima della sua morte.⁷ Alcuni prove verrà ripubblicato nel secondo volume della Collezione Paul Singer, sempre nel 2022, che si occuperà proprio dell'economia solidale.

Una politica verso il socialismo democratico

Non rientrando nei limiti di queste righe fare un bilancio completo, mi limiterò a evidenziare un tema che forse merita l'attenzione dei lettori. Come il sociologo TH Marshall (1893-1981), nelle conferenze del 1949 destinate a dialogare con l'eredità dell'economista Alfred Marshall (1842-1924), svolgo il compito dal punto di vista che conosco, cioè quello della Scienza Politica . Toccherà ai colleghi del gruppo economico valutare questioni disciplinari che sfuggono ai laici come me.

Non manifesto comunista, Karl Marx e Friedrich Engels presentano la lotta socialista come la ricerca del potere da parte del proletariato per superare il capitalismo. Secondo il leggendario testo del 1848, "la prima fase della rivoluzione operaia" sarebbe "l'elevazione del proletariato a classe dirigente". Bisognerebbe poi “accentrare nelle mani dello Stato tutti gli strumenti di produzione”. Più tardi, quando «nel corso dello sviluppo scompaiono gli antagonismi di classe e tutta la produzione si concentra nelle mani di individui associati», il potere pubblico perderebbe «il suo carattere politico».⁸

In un altro momento, dentro Critica del programma Gotha (1875), Marx fa la controversa affermazione che tra le diverse fasi – centralizzazione e scomparsa dello Stato –, lo Stato dovrebbe funzionare come una “dittatura rivoluzionaria del proletariato”.⁹ Cantante, che amava citare il sortita che Marx non si considerava un marxista¹⁰, ha contestato l'intera sequenza. Per lui la conquista del potere politico non doveva essere l'obiettivo principale dei socialisti, la nazionalizzazione dei mezzi di produzione un errore e la dittatura del proletariato una deviazione fatale.

Sull'ultimo punto, la cui concezione forse non era chiara neppure a Marx, essendo Lenin il vero formulatore del ricorso dittatoriale, Singer non ebbe mai dubbi. Nel testo del 1980 afferma che una volta raggiunto il potere si dovrebbe costruire uno Stato di transizione, ma che conservi il libero dibattito, il confronto dei punti di vista opposti e le libere consultazioni elettorali, cioè la moderna democrazia rappresentativa. Sarebbe l'unico mezzo per “impedire che lo strato dirigente si unisca e si chiuda in un insieme di istanze inaccessibili, che Orwell chiamò 'Inner Party' (1984)”.¹¹ Se la democrazia venisse soppressa, tenderebbe ad esserci “una dittatura su la classe operaia” e non da classe operaia.¹²

Ma Singer, credo, rimase nella chiave del "socialismo democratico rivoluzionario", tornando alle critiche di Kaustsky e Rosa Luxemburg, tra gli altri, nei confronti dei bolscevichi quando decisero di sopprimere l'Assemblea costituente russa nel gennaio 1918.¹³ Col tempo, però, Singer finì per mettere in discussione non solo la dittatura, ma anche la nazionalizzazione. Ha concluso che il “tentativo di realizzare – o 'costruire' una nuova società attraverso la nazionalizzazione e la pianificazione centralizzata” si era concluso con un “fallimento”.¹⁴ "L'esperienza storica dell'Unione Sovietica ha dimostrato che il capitalismo non può essere distrutto dalla sola azione politica", ha scritto.¹⁵

Di conseguenza, l'ascesa al potere, anche democratica, ha cessato di avere la centralità che di solito acquista ogni volta che la bandiera del socialismo è tenuta da partiti, la cui funzione, in fondo, è contestare governi e mandati. Ma senza potere, come realizzare il socialismo? La risposta richiede una ridefinizione di cosa sia il socialismo, di cui i classici (Marx ed Engels), tra l'altro, avrebbero una “visione scientifica” che “lascia molto a desiderare”.¹⁶ Inizia qui, fin dove posso giungere, una riflessione le cui conseguenze attendono un attento esame.

Singer ha suggerito, in Che cos'è il socialismo oggi, un ragionamento dialettico secondo il quale, poiché il progetto socialista corrispondeva all'aspirazione a una società che superasse il capitalismo, esso doveva mutare man mano che avanzava l'ordine che voleva trasformare. In un'utopia militante, fa un passo avanti, rendendosi conto che il socialismo non era solo un progetto mutevole, ma a cambio di modalità di produzione, che corrisponde alle varie reazioni pratiche dalla classe operaia all'avanzamento capitalista.

In una lezione di materialismo storico, Singer cerca il socialismo non nella "immaginazione utopica" ma nell'esperienza reale,¹⁷ dando concretezza all'elaborazione, altrimenti sospinta eccessivamente dai venti della pura volontà. Propone che il socialismo sia effettivamente iniziato due secoli fa, vivendo nei recessi del capitalismo. In ogni formazione, come sottolinea Marx nel Grundrissse, esiste una “combinazione modale”¹⁸ che mescola diversi modi di produrre, uno dei quali è dominante.

Dal 1844° secolo, ci sono state due ondate di costruzione socialista. Uno deriva dalla prima rivoluzione industriale. L'emblema era la comunità autonoma fondata a Rochdale, vicino a Manchester, in Inghilterra, nel XNUMX, "la matrice di tutte le cooperative moderne".¹⁹ Rochdale, dove, tra le altre regole, ogni socio aveva un voto, indipendentemente dal capitale investito, e la società rimaneva aperta a chiunque potesse aderire alla quota minima di una sterlina, era in origine un'associazione di consumatori. Ha iniziato a produrre con successo nel 1850, con il suo mulino ancora funzionante nel 1906.

Ma il carattere socialista dell'esperimento terminò nel 1862, quando, in pratica, la produzione iniziò ad essere gestita dai soci, che non erano gli operai, trasformandola in una sorta di società per azioni.²⁰ Tuttavia, il movimento cooperativo si è diffuso in tutto il pianeta, e in alcuni casi nello stampo dell'autogestione originatosi a Rochdale, portando al socialismo.

La seconda ondata corrispondeva alla seconda rivoluzione industriale (circa 1850-1950) e si ispirò al marxismo. Riferimento in Dal socialismo utopistico al socialismo scientifico, scritto da Engels nel 1875, Singer mostra che non vi era alcuna indicazione di quale sarebbe stato, in pratica, il regime emanato dall'appropriazione statale dei mezzi di produzione. Engels dice che nazionalizzando le forze produttive le classi sarebbero “automaticamente" abolita, poiché scomparirebbe la divisione tra detentori e non detentori di capitale. Allora lo Stato comincerebbe a scomparire, non avendo più la funzione di esercitare il dominio di classe. Restava però da spiegare come avrebbero funzionato il “regime della proprietà collettiva” e il “sistema di pianificazione”.

In realtà, invece di provocare la scomparsa dello Stato, la presa del potere, nell'esperienza concreta, ne ha provocato la “crescita mostruosa”.²¹ In una ventina di pagine di economia socialista, Singer ha mostrato, attraverso il linguaggio cristallino che gli è valso la reputazione di insegnante devoto, che nella meccanica statale si instaura una "economia da venditore", cioè in cui vi è una domanda forte e permanente, unita a una cronica carenza di offerta . Di conseguenza, i burocrati che controllano gli input di produzione acquistano forza e il lavoratore, pur avendo un lavoro e un reddito garantiti (che è positivo), sperimenta l'intensa frustrazione di non avere accesso all'abbondante consumo detenuto dai coetanei nelle nazioni capitaliste. In questa configurazione, anche i beni di uso quotidiano come il materiale per la pulizia o le lamette da barba diventano oggetti del desiderio.

Senza intromettermi nel dibattito specialistico, che comporta la negoziazione degli obiettivi tra unità produttive e burocrazie centrali, pressioni sulle importazioni, scarsità di valuta estera, necessità di esportare, scarsa innovazione tecnologica e tendenza a investimenti inefficienti, mi limiterò a sottolineare che, nonostante gli inevitabili problemi, Singer riconosce nella pianificazione la virtù di evitare le montagne russe distruttive dei cicli capitalistici. da qui la formula politica suggerito da lui: la costituzione di a parlamento economico²², dove i piani di imprese, famiglie e governi potevano essere confrontati, negoziati e riconciliati o decisi a maggioranza, sostituire il caos del mercato con una regolamentazione democratica.

Se non erro, l'idea che, nel socialismo, le aspirazioni economiche di tutte le istanze dovessero essere portate in primo piano nella politica democratica attraverso un parlamento specifico, era offuscata da un ambiente del tutto contrario alla progressiva sperimentazione vissuta – e tuttora prevale – alla fine del XX secolo. La proposta ricordava vagamente l'esperienza brasiliana della Camera del settore automobilistico, operante dal 1991 al 1994 circa, di cui Singer e Oliveira erano stati entusiasti.²³ L'esperimento, abbandonato dal governo della PSDB, mirava a creare uno spazio di negoziazione tra diversi settori della filiera, al fine di contrastare democraticamente il processo iperinflazionistico dell'epoca.

Singer ha esteso lo spirito della camera alla società nel suo insieme, conferendole il carattere di invenzione istituzionale. Ma il tempo era di ritirata conservatrice e la proposta doveva ruotare sia la concezione dell'economia socialista sia il modo liberale di guardare alla democrazia. I socialisti presumerebbero che i mercati non possano essere aboliti, sebbene fosse necessario un meccanismo di coordinamento per evitare la roulette capitalista. “Abbiamo bisogno dei mercati perché è la forma di interazione che conosciamo, che permette di tenere separate le diverse burocrazie, impedendo che il potere totale prenda il sopravvento sull'economia”, riflette Singer.²⁴ Dal punto di vista democratico, la proposta, all'insaputa di Singer (per quanto l'ho seguita), era in linea con ciò che politologi come il decano Robert Dahl e il decano britannico Paul Hirst stavano proponendo nell'emisfero nord, prima del neoliberismo l'onda ha chiuso gli spazi del progresso.

Em letture tenuto all'Università di Berkeley (1981), Dahl, forse il più importante teorico della democrazia negli USA, ha sviluppato l'argomentazione secondo cui era necessario estendere “il processo democratico alle unità economiche”, per equiparare il problema della disuguaglianza di risorse in politica.²⁵ Hirst, da parte sua, ha affermato che il socialismo associativo, cooperativo e sindacalista è diventato "più importante che mai, perché solleva questioni legate all'organizzazione democratica della società che sono oggi vitali".²⁶

Infine, si è pensato a una convergenza tra socialismo e democrazia, guidata dallo stato sociale, dalla fine della cortina di ferro e dalla democratizzazione di paesi come il Brasile, tra gli altri. In questo clima, ancora ottimista, la proposta di un parlamento economico ha aperto una strada che è stata sepolta dalla valanga neoliberista. La possibile espansione socialista della democrazia spiega perché il neoliberismo è stato veloce nel proteggere le decisioni economiche dal controllo popolare. Autonomia della Banca Centrale, tetto di spesa, libera fluttuazione del cambio, ecc. sono state implementate per impedire alle maggioranze di poter governare l'economia. Stabilendo tali restrizioni, la democrazia veniva svuotata, facendo riflessioni socialiste che ne proponevano, al contrario, l'addensamento.

La politica della resistenza solidale

Indicando l'aspetto teorico che ritengo meriti un investimento di ricerca, azzardo in conclusione una lettura politica della materia che entusiasmava il professore nella fase conclusiva dell'esistenza. Di fronte al bivio neoliberista, Singer, all'epoca Segretario all'Urbanistica della città di San Paolo, nell'amministrazione del PT di Luiza Erundina, ebbe l'intuizione che avrebbe segnato l'ultima tappa della prassi iniziata intorno a Praça da Sé. L'economia solidale, pensava, poteva “dribblare” l'avanzata capitalista, toccando la palla socialista nello spazio vuoto lasciato dall'avversario. Poiché la terza (e forse soprattutto la quarta) rivoluzione industriale implica un sempre minore assorbimento di lavoro umano, sostituito dall'automazione, le cooperative autogestite inventate nell'Ottocento potrebbero riacquistare il ruolo di alternative, aprendosi a i disoccupati affollano un sentiero socialista.

Poi, il materialista storico è entrato di nuovo in campo: “il capitalismo ha impiegato secoli per svilupparsi – se non come progetto consapevole, ma come un modo semi-clandestino di sfruttare il potenziale produttivo di gruppi emarginati dal modo di produzione dominante".²⁷ Nel XVI e XVII secolo i rapporti capitalistici erano proibiti nelle grandi città, dove le corporazioni commerciali erano forti, così come oggi il socialismo non penetra nell'universo delle imprese globalizzate. Fu attraverso la tessitura del cotone senza importanza, effettuata sulla base di ordini interni a garanti dall'interno, che la produzione capitalistica crebbe, al confine con il centro. La svolta definitiva si ebbe solo nel Settecento, con la macchina a vapore.²⁸

Perché il socialismo non potrebbe fare lo stesso? “La cooperativa operaia realizza in alto grado tutte le condizioni per la disalienazione del lavoro e, quindi, per la realizzazione del socialismo nel piano produttivo”, ha affermato Singer.²⁹ Consuma, qui e ora, l'obiettivo finale di Manifesto: vedi “produzione concentrata nelle mani di soggetti associati”.³⁰ La potenzialità del cooperativismo autogestito come transizione al socialismo è riconosciuta da Marx, soprattutto in quanto, insieme alla regolamentazione giuridica e giuridica dei rapporti di lavoro, della sicurezza e della demercificazione di settori come la sanità, l'istruzione, l'abitazione, l'energia, le comunicazioni, trasporti, tempo libero e tanti altri, indica una rivoluzione sociale in cui le merci cessano di dominare le carte.

Ma nel contesto successivo al 1980, è stato il neoliberismo come “ragione globale” a diffondersi in tutto il pianeta, incoraggiando la concorrenza generalizzata, deregolamentando, privatizzando e mercificando ogni area disponibile. Dal calcio alla fede, passando per la politica, l'educazione, la salute, il tempo libero, la casa, l'alimentazione, l'ambiente e anche l'arte, ultima consolazione, è aumentata la sottomissione al denaro. Come hanno osservato Dardot e Laval, c'è stata una “individualizzazione delle relazioni sociali a scapito delle solidarietà collettive”.³¹

O schianto Il 2008, contrariamente alle aspettative, ha intensificato il processo. In un intervento realizzato nel 2013, Singer rivelerà, con la consueta franchezza: “Ho sbagliato completamente, non mi vergogno a dirlo. Le banche costringono i paesi a fare quella dannata austerità, che è l'opposto della politica keynesiana”.³² Per completare il quadro fosco, nel 2016 la vittoria di Trump ha portato alla luce una nuova estrema destra planetaria, dai tratti fascisti, minacciosa per le istituzioni democratiche.

In un momento come questo, l'economia solidale funziona anche, credo, come opzione di resistenza. Spetta ai partiti socialisti trasformare la solidarietà resistente in un programma di Stato, nella speranza che tempi migliori aprano le strade temporaneamente bloccate. Anche scartando la nazionalizzazione dei mezzi di produzione, difficilmente la politica cesserà di essere il luogo dove si deciderà il futuro. Lo stesso Singer riferisce che solo “grazie agli effetti della Rivoluzione Inglese, culminata nella 'Gloriosa Rivoluzione' del 1688, l'Inghilterra, a metà del XVIII secolo” divenne la nazione più capitalista d'Europa.³³

In pratica, che è sempre il criterio della verità, forse Singer sarebbe d'accordo. Nell'ultima pagina dell'utopia militante scriveva che “(…) le cooperative mancano di capitale. È il tuo tallone d'Achille. Se il movimento operaio, che condivide il potere statale con il capitale, vuole fare leva sui finanziamenti pubblici per l'economia solidale, il volto della formazione cambierà”. In risposta, il governo Lula ha creato nel 2003 il Segretariato nazionale per l'economia solidale (Senaes), con Singer che ne ha assunto la direzione e vi è rimasto fino all'interruzione del mandato di Dilma Rousseff, l'11 maggio 2016.

Nell'indagine Senaes tra il 2003 e il 2007 sono state contabilizzate circa 22 imprese solidali, coinvolgendo quasi 1,7 milioni di lavoratori. Nel secondo censimento, tra il 2009 e il 2013, sono state registrate circa 20 imprese, con 1,4 milioni di addetti (IPEA rileva che il calo è stato contenuto, considerando il forte calo della disoccupazione tra il 2003 e il 2013). In media, ogni impresa aveva 73 associati e il ricavo medio mensile era di R$ 28, con il 60% che non raggiungeva R$ 5.³⁴ Si potrebbe dire che il settore socialista dell'economia ha coinvolto circa il 2% della forza lavoro totale, prendendo di mira i poveri. Era ben lungi dall'essere il centro della produzione nazionale, ma mostrava vitalità in circostanze mondiali così sfavorevoli.

Il deputato danese del Partito Rosso Pelle Dragsted, autore di socialismo nordico (2021), ha recentemente difeso la rilevanza di considerare il settore pubblico e la cooperativa, che comprende la seconda più grande catena di supermercati in Danimarca, come impianti socialisti, lasciando che i partiti di sinistra li valorizzino e li espandano.³⁵ Come si vede, il pensiero di Singer è in linea con un certo dibattito internazionale, come del resto attestato dall'inserimento, post-mortem, dal suo articolo nella raccolta Riflessioni sul socialismo nel ventunesimo secolo, organizzato dallo svedese Claes Brundenius.³⁶ Al centro e alla periferia del capitalismo, si stanno compiendo sforzi per mantenere accesa la fiamma socialista democratica in mezzo alla nebbia che si addensa.

Mentre il sistema globale di produzione di merci, guidato dalla matrice degli ingranaggi delle corporazioni (per usare l'espressione di Adam Tooze) sembra portare l'umanità, di crisi in crisi (la pandemia di coronavirus è la più recente), nel vuoto della socialità, impianti solidali resistere in nome di un futuro civile. Il socialismo in pratica diventa, questa volta, utile e urgente.

* André Singer è professore di scienze politiche all'USP. Autore, tra gli altri libri, di I sensi del lulismo (Compagnia di lettere)

Originariamente pubblicato sulla rivista Teoria e dibattito.

note:

1. Vedi Karl Kautsky. La dittatura del proletariato (1918). Em: http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0- cria%C3%A7%C3%A3o-da-Sociedade-das-Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/karl- kautsky-a-ditadura-do-proletariado-1918.html.

2. Comitato di Stato di San Paolo del PSB. Programma del Partito Socialista Brasiliano. San Paolo, 1948, pp. 4 e 6.

3. Antonio Candido de Mello e Souza. "Prefazione". In Miracy Barbosa de Sousa Gustin e Margarida Luiza de Matos Vieira. Semina Democrazia: la traiettoria del socialismo democratico in Brasile. Contagem (MG), Palesa, 1995, p. 10.

4. Dror (organo della gioventù ebraica), 6 febbraio 1951.

5. Paul Singer e Joao Machado. Economia socialista. San Paolo, Fondazione Perseu Abramo, 2000, p. 51.

6. Paolo Cantante. Prove di economia solidale. Coimbra, Almedina, 2018, pp. 75-6.

7. Paolo Cantante. Saggi sull'economia solidale, operazione. cit.

8. Karl Marx e Friedrich Engels. Manifesto comunista. San Paolo, Boitempo, 2010, pp. 58-9.

9. Carlo Marx. Critica del programma Gotha. In: K.Marx. Opere scelte vol.2. Londra, Lawrence e Wishhart, 1942, p. 577. Libera traduzione AS.

10. La presunta frase di Marx compare in una lettera di Engels a Eduard Bernstein del 2-3/11/1882, citata da Leslie Derfler. “Paul Lafargue e gli inizi del marxismo in Francia". Biografia, 14 (1), inverno 1991. Nonostante le battute iconoclaste, il legame di Singer con l'opera di Marx ed Engels era intenso. Va ricordato, tra molti altri fatti, che tra il 1958 e il 1964 circa ha partecipato al seminario sul Capitale, tenuto da docenti della Facoltà di Filosofia, Scienze e Lettere dell'USP, avendo poi coordinato la traduzione del libro per Editora Abril (1983).

11. Paolo Cantante. Cos'è il socialismo oggi, Petrópolis (RJ), Voci, 1980, pp. 56-7. Il riferimento tra parentesi è al romanzo 1984, di George Orwell.

12. Idem, pag. 38.

13. Vedi Karl Kautsky (1918), op. cit. e Rosa Luxemburg. la rivoluzione russa (1918) In: Isabel Loureiro (org.). Rosa Luxemburgo Testi selezionati. São Paulo, Espressione popolare, 2009, pp. 101-18.

14. Paolo Cantante. Un'utopia militante. Petrópolis, Voci, 1998, p. 9.

15. Paolo Cantante. Prove di economia solidale. Operazione. cit., pag. 219.

16. Paul Singer e Joao Machado. Economia socialista. San Paolo, Fondazione Perseu Abramo, 2000, p. 11.

17. Paolo Cantante, Un'utopia militante. Operazione. Cit., pag. 110.

18. L'espressione “combinazione modale” è di Tony Burns. “Il concetto di formazione sociale negli scritti di EP Thompson e Ellen Meiksins Wood". Capitale e classe (27/072021/10.1177) Su: https://journals.sagepub.com/doi/03098168211029000/XNUMX.

19. Paolo Cantante. Un'utopia militante. Operazione. cit., pag. 99.

20. Idem, pp. 104-5.

21. Idem, pp. 11-7.

22 Economia socialista. Operazione. citazione, pag. 38.

23. Vedi, su questa esperienza, Scott Martin. “Camere di settore e meso-corporativismo”. Nuova luna, 37, 1996. In: https://www.scielo.br/j/ln/a/tLSqBXqWyKHv9XsgK9r5GgD/?lang=pt.

24 Economia socialista. San Paolo. Operazione. cit., pag. 38.

25. Roberto Dal. Una prefazione alla democrazia economica. Rio de Janeiro, Zahar, 1990, p. 55.

26. Paolo Hirst. Democrazia rappresentativa e suoi limiti. Rio de Janeiro, Zahar, 1992, p. 82.

27 Un'utopia militante. Operazione. cit., pag. 132.

28. Idem, pp. 37-9.

29. Idem, pag. 128.

30. Karl Marx e Friedrich Engels. Manifesto comunista. Operazione. cit., pag. 59.

31. Pierre Dardot e Christian Laval. La nuova ragione del mondo. Essai sur la société neoliberale. Parigi, La Découverte, 2009, p. 5.

32. Paul Singer. “Crisi indotte dal neoliberismo contro le invenzioni democratiche” In A. Rocha, D. Calderoni e M. Justo (a cura di). Costruzioni di felicità. Belo Horizonte, Autentica, 2015, p. 16.

33 Un'utopia militante. Operazione. cit., pag. 33.

34. Sandro Pereira Silva e Leandro Marcondes Pereira. I dati cartografici della nuova economia solidale in Brasile: nota metodologica e analisi strutturale delle imprese. Brasília, IPEA, 2016. Em: http://repositorio.ipea.gov.br/bitstream/11058/7410/1/RP_Os%20Novos%20dados%20do%20mape amento%20de%20economia%20solid%C3%A1ria%20no%20Brasil_2016.pdf.

35. Rune Moller Stahl e Andreas Moller Mulvad. “Il socialismo non riguarda solo la proprietà statale, ma anche la ridistribuzione del potere”, giacobino (13/10/2021) Su: https://jacobinmag.com/2021/10/socialism-state-ownership-redistribution-power-cooperatives-neoliberalism-social-democracy. Accesso: 30/10/2021.

36. Paolo Cantante. “Riflessioni sul socialismo”. In C. Brundenius (a cura di). Riflessioni sul socialismo nel XXI secolo, Cham (Svizzera), Springer, 2020.