da MANUEL DOMINGOS NETO*
Qualsiasi progetto nazionale dovrebbe sapere cosa fare con le forze armate
I democratici sinceri dicono: i militari devono tornare in caserma. Se chiedo a malapena: fare cosa? Formare nuovi Bolsonaros, Helenos, Villas Boas, Pazuellos, Etchegoyens o peggio? Sviluppare “sinergie” con la Magistratura e gli altri rami dello Stato, come ha sottolineato Piero Leirner? Cooptare alleati civili distribuendo medaglie a manciate, come avverte Ana Penido? Sciogliere la disputa elettorale con i tweet, versioni contemporanee di eterne minacce all'ordine democratico, come sottolinea Eliézer Rizzo? Dipingere il marciapiede, come suggeriva in uno sfogo Cristina Serra? Agire come appaltatore di lavori di ingegneria, come ha detto Lula? Mantenere in funzione la “famiglia militare”, la più grande e folle organizzazione politica reazionaria del paese?
Inventare versioni della storia del Brasile, arrogandosi la condizione di padri della patria e stigmatizzando chi ha lottato per i cambiamenti sociali? Arapongar chi sogna terra, lavoro e casa? Esercitarsi per operazioni a garanzia della legge che giova a chi sta in alto e all'ordine che massacra chi sta in basso? Sprecare denaro pubblico comprando armi e attrezzature che non difendono il Brasile, ma rafforzano il potere delle potenze imperiali, come ho insistito?
Chi vuole un paese sovrano e una società che superi la crudele eredità coloniale deve sapere cosa fare con i ranghi. Finora, i generali hanno detto ciò che pensano sia positivo e negativo per il Paese. È passato il tempo che i brasiliani definiscano come dovrebbero essere e cosa dovrebbero fare le fila che fondiamo. La difesa del Brasile è una questione eminentemente politica.
Non è appropriato pensare che i militari siano incapaci di governare. Sono così competenti che hanno imposto regimi e governato o condizionato governanti dalla fine della monarchia! La sua competenza è dimostrata in modo eloquente: il Brasile ha conservato strutture arcaiche e ha mantenuto la dipendenza da potenti stranieri. Dire che sono incompetenti, come hanno fatto José Luís Fiori e William Nozaki, è mascherare l'evidenza: gli scopi dei ranghi contraddicono le aspirazioni sociali.
Se prendiamo sul serio la sovranità popolare, rispondiamo alla domanda: cosa fare con i ranghi? Senza rispondere, mostreremo paura di essere felici.
È improduttivo e irragionevole parlare di “progetto nazione”, “progetto paese” o “progetto società” senza sapere cosa fare con i ranghi. È vano pensare a una politica estera orgogliosa e attiva senza strumenti di forza. Lo stesso per lo sviluppo economico e il benefico cambiamento sociale. I ranghi che abbiamo erano strutturati per un paese arretrato sotto ogni aspetto. Voglio dire, tutti, compresa l'arretratezza scientifica e tecnologica.
Guardando da vicino, la leggenda nazionalista e sviluppista del passato è il risultato di situazioni forzate, compresa la domanda sociale guidata dai comunisti. Torniamo a leggere João Quartim de Moraes.
Senza la pressione delle comuni, i ranghi avrebbero potuto sostenere Hitler. I comuni hanno elogiato i generali che hanno contribuito all'autonomia energetica, alla scienza e alla modernizzazione delle infrastrutture. Infine, hanno contribuito a stabilire una buona immagine dei ranghi.
Le divise devono molto ai comunisti. Solo l'ordine rapido di chi vende loro armi e attrezzature spiega la furia con cui hanno picchiato e dissanguato patrioti e riformatori sociali. In tutto il mondo i comunisti hanno dimostrato di saper morire per la patria. Chi uccide un comunista tradisce il Paese.
Bisogna cambiare la struttura delle caserme per mantenere leggi ingiuste e ordini ingiusti. Per questo, è necessario studiarli. Di tutti gli strumenti di stato, i ranghi sono i più complessi e pericolosi. Si aggrappano alla tradizione come il bruco al grano del contadino indifeso.
A proposito di tradizione, mi è piaciuto molto quando il presidente eletto del Cile ha ricordato Gustav Mahler, un ebreo boemo che, essendo un romantico, ha aperto la strada alla sinfonia moderna. Le sue composizioni erano lunghe e complesse, suggerite dalle strade. Mahler disse che la tradizione non consisteva nell'adorazione delle ceneri, ma nella conservazione del fuoco. Morì nel 1911, sentendo il tumulto dell'ecatombe.
Quando pensiamo al ritorno dei ranghi in caserma, tendiamo l'orecchio. La guerra sta arrivando, se non è già cominciata. Lascia che i ranghi si preparino. Ecco perché li finanziamo, non per competere per piccole bocche in posizioni di governo o per dare la caccia selvaggia a coloro che considerano senza cuore.
* Manuel Domingos Neto è un professore UFC/UFF in pensione, ex presidente dell'Associazione brasiliana di studi sulla difesa (ABED) ed ex vicepresidente del CNPq.
