da RONALDO TADEU DE SOUZA*
L'opinionista della Folha e la convinta diffusione di posizioni razziste
"ogni opinione è anche un nascondiglio, ogni parola è anche una maschera" (Friedrich Nietzsche).
“Si può notare che tale letteratura fiorisce nei momenti più caratteristici della crisi politico-sociale, quando la separazione tra governanti e governati si fa più grave e sembra annunciare eventi catastrofici nella vita nazionale” (Antonio Gramsci).
“– Ti dirò, stanno prendendo il sopravvento, questo è tutto ciò che vedi in TV oggi, negri [neri] che vendono sapone, dentifricio, automobili, ovunque sono negri [neri] che non finiscono mai [...] [Walter Breachway – Organizzazione Ku Klux Klan] – Poco tempo fa questi figli di puttana non erano in TV […] Devo ammettere che la cucina è il loro posto […] [Ivanhoe Ron – Organizzazione Ku Klux Klan] – Per noi al giorno d'oggi c'è non è rimasto niente, non posso dire niente, non posso dire questo, non posso dire che sii educato, non posso nemmeno più dire che sono di colore [...] [Walter Breachway - Organizzazione Ku Klux Klan]” (Spike Lee, infiltrati nel Klan).
Il poeta, romanziere e antropologo Antonio Risério divenne un lettore “importante” dei dibattiti sulle questioni razziali, soprattutto in Brasile – divenne, infatti, un convinto oppositore della lotta dei neri contro il crudele razzismo che li colpisce quotidianamente. I suoi ultimi interventi hanno riguardato quelle che ha definito le donne nere di Bahia, un testo corroborato e mobilitato dal giornalista Leandro Narloch,, e ora affrontando il razzismo nero: "razzismo nero contro i bianchi". E che dice "nessuno vuole sapere".
Ma cosa vuole Antonio Risério quando propone l'osservazione che i neri sono ugualmente razzisti come i bianchi, il razzismo inverso? Quali sono le implicazioni dell'affermazione del poeta e antropologo secondo cui è necessario anche “guardare” con “microscopi” il presunto razzismo nero, così come si guarda al razzismo bianco?
Il nocciolo sostanziale dell'argomentazione nel testo di Risério è che i neri possono, e sono, alla luce di diverse circostanze recenti, razzisti. Ma come sostiene questa formulazione?
Il nostro poeta ricorre a esempi storici e fatti concreti per dimostrare il razzismo nero contro i bianchi, o semplicemente il razzismo contro i bianchi. Cita nell'ordine: “Coloring the News, William McGowan” e gli attacchi nero su bianco alla metropolitana di Washington; “Anziani bianchi aggrediti a Brooklyn”; "nel Michigan, i ragazzi neri picchiano le ragazze bianche"; in “Crown Heights nel 1991 i neri gridarono Heil Hitler agli ebrei”; “il boicottaggio nero dei magazzini coreani a Brooklyn”; “Marcus Garvey era un ammiratore di Hitler”; e seguiamo con pazienza il nostro poeta, il “Fronte nero brasiliano del 1930 lodava Hitler e Abdias Nascimento era un integralista”; “Black Lives Matter chiede la morte degli ebrei”; “Yusra Khogali, una mulatta sudanese, dice Risério, ha una voglia matta di uccidere i bianchi”. Esatto, non stiamo leggendo il Wikipedia con la voce “il razzismo nero negli ultimi 500 anni” – sì, stiamo leggendo l'articolo di un antropologo che si propone di essere un talentuoso antagonista della lotta al razzismo.
Non ci interessa se tali eventi siano effettivamente accaduti o meno, se Risério li abbia estrapolati dal contesto, se abbia interpretato male tutti questi casi e se sia o meno uno studioso di ciò di cui parla. Dipende interamente da lui; e inoltre è scritto, detto e pubblicato. (Ironizzando van Middelaar che dice di aver scritto in difesa dell'invasione dell'Afghanistan negli anni 2000 quando aveva solo 28 anni, Perry Anderson osserva che non possiamo biasimare Tocqueville per aver scritto Democrazia in America con la stessa età. A differenza di van Middelaar ai suoi tempi, Risério è un uomo anziano.)
Risério, astuto com'è e scrivendo un controverso pezzo retorico, non dimentica di dire che la posizione dei movimenti neri e delle loro figure è un cliché quando affermano che il razzismo inverso è inappropriato poiché i neri non hanno uno strumento di potere - economico , politico-statale e simbolica per esercitare sfruttamento, oppressione, discriminazione culturale e schiacciamento psichico. Tornerò su questo tema più avanti.
La questione fondamentale è che Antonio Risério scrive un testo di qualità teorica, intellettuale e argomentativa a dir poco dubbia. Il suo desiderio inconfessato forse di “porsi” come una “voce” pseudo-eloquente di settori dell'élite/borghesia bianca e della classe media conservatrice (che “intende” la competenza come bianca e che la vita è meritocrazia) limita le posizioni che avanza . Ci basta un semplice ragionamento logico-storico per accertare i punti deboli dell'articolo di Risério: potrebbe essere che uno schiavo o un gruppo di schiavi nell'antica Grecia, in mezzo a tutte le culture di casta, anche offendendo alcuni di loro sarebbe pregiudicato e oppressivo, e se qualunque sia il risultato di uno schiavo o di un gruppo di schiavi che offende e persino fa violenza contro quei settori in Attica?
Oppure supponiamo, contemporaneamente, che in una scuola 15 adolescenti pratichino atti di bullismo nei confronti di un solo giovane che risponde messo alle strette, offende e addirittura pratica atti di aggressione nei confronti di uno o due o tre membri di quei 15, questo giovane starebbe praticando reverse bullying o essere prevenuto, razzista, a seconda delle occasioni? Ma per quanto riguarda il contrario? Potrebbe essere che un giovane alto, di bellezza standard, bianco, biondo, occhi azzurri e addominali perfetti, erede di una famiglia tradizionale nella stessa scuola, di fronte a situazioni scomode e persino al bullismo perpetrato da 15 o 20 adolescenti, avrebbe le stesse conseguenze sociali ed economiche ?psichiche? Supponiamo che la Prussia di Bismarck (1815-1898) fosse trattata a suo tempo dagli altri stati tedeschi con disprezzo e pregiudizio, che ciò comporterebbe per l'assetto politico e per la stessa storia prussiana dell'epoca, essendo la più importante, potente e decisiva regione dell'allora impero tedesco?
È più che evidente che si tratta di momenti ipotetici casuali raccolti insieme. Se Antonio Risério non ha avuto la coscienza reificata – nei termini di George Lukács una mente che aggredisce la ragione, tipica degli intellettuali dell'epoca del decadimento ideologico delle classi borghesi – con il desiderio di scrivere qualcosa che converge (involontariamente o volontariamente, poco ci riguarda…) con ciò che di più putrido c'è nella società brasiliana dovrebbe capire che le relazioni umane hanno “determinazioni [storico-sociali] di esistenza” (Marx) – e in queste e da queste acquistano significati.
Ma l'età dell'oscenità non ha fine: il nostro poeta è riuscito a confrontare il Black Lives Matter all'aggressivo Stato di Israele. No, non siamo impazziti, anzi lo saremmo stati e ci siamo prefissati di trasformare definitivamente la dolce società che tanto ama il poeta e di regalargli la giustizia della ghigliottina o della fortezza di Pedro Paulo – affermò Antonio Risério che "l'odio per l'identità multiculturale contro Israele sembra non avere limiti" e che "oggi Black Lives Matter chiede l'uccisione di ebrei in manifestazioni pubbliche". (Caro Risério, sospetto che Israele abbia già buoni difensori, con un esercito tecnicamente preparato e un servizio diplomatico eccezionale diffuso in tutto il mondo, non preoccuparti: non perdere tempo a Bahia.)
Per quanto riguarda il dogma e il cliché, che secondo Risério, permeano l'affermazione dei movimenti neri secondo cui non abbiamo strutture di potere per esercitare il razzismo inverso, cosa possiamo dire? Prima vediamo; dice in risposta al presunto luogo comune: “È una sciocchezza. Nessuno ha bisogno di avere il potere per essere razzista, e i neri hanno già strumenti di potere per istituzionalizzare il loro razzismo”, e ancora, “Anche se la tesi fosse corretta, il che è tutt'altro che vero, ci sono già mezzi per l'esercizio del razzismo nero”.
Qui Risério non presenta nemmeno informazioni, eventualmente estratte dal Wikipedia; come già detto, non ci interessa il grado e/o il livello di conoscenza del poeta di ciò di cui sta parlando. Ora, il problema fondamentale è che Antonio Risério ha una posizione definita nel campo del dibattito delle idee e nello spettro politico; se li enuncia o meno come parte di cosa o Ascia di Assisi de Roberto Schwarz la chiamava sfacciataggine di classe. Per aver affermato in un articolo, pubblicato sul più grande quotidiano del paese, e molto probabilmente del continente, chiaramente che “è sciocco” il fatto che i neri vengano sterminati giorno per giorno dalla polizia militare di tutti gli stati della federazione brasiliana; che la principale politica nera (di sinistra) degli ultimi anni, Marielle Franco, è stata assassinata da assassini parastatali bianchi con nove colpi di arma da fuoco nel centro di Rio de Janeiro (prima della mezzanotte di mercoledì); che oltre l'80% dei docenti delle nostre università pubbliche sono bianchi (solo per capire cosa significa nel dipartimento di storia della Università della California-UCLA, dove insegnano Robert Brenner, Carlo Guinsburg e Perry Anderson, ci sono otto professori neri, otto, se mettiamo insieme i dipartimenti di storia delle tre università pubbliche di San Paolo e quelle federali che ci sono qui, è quasi certo che riusciremo non raggiungere quel numero: e gli Stati Uniti sono un paese segregato, immagina caro lettore cos'è “allora il Brasile”); che una parte considerevole delle donne nere (gentiluomini a volte con i capelli bianchi) sono ancora domestiche; in cui i ragazzi neri lavorano ore e ore consegne senza alcun diritto; che il sistema capitalista brasiliano è stato fondato, sviluppato, riprodotto e mantenuto dalle braccia di migliaia di uomini e donne neri; che nonostante il talento di centinaia di artisti neri di tutte le aree, la nostra produzione cinematografica (un paese come il Brasile è riuscito a produrre un solo grande regista nero, Jefferson Dé), dramma (televisione e teatro) e arti plastiche è in gran parte nelle mani di bianchi; e che l'élite di tutte le aree (e non perdete tempo Risério con un altro testo su questo, la maggioranza della nazione nera non vuole far parte dell'élite), economica, politica, giudiziaria e culturale è bianca - negando tutto questo è affare di qualcuno che sa decisamente cosa vuole e sa di cosa sta parlando.
Alla fine del suo testo, Risério commenta che le “implicazioni” del razzismo alla rovescia sembrano “ovvie”. Il nostro poeta-tartufo non esprime apertamente ciò che vuole, ma su questo e sulle implicazioni delle sue opinioni non abbiamo dubbi: è diffondere con convinzione ed essenzialmente posizioni razziste, reazionarie, conservatrici e di destra contrarie all'eroico e la feroce lotta di uomini e donne neri per una vita migliore. Il buon baiano ha appena dimenticato che ora ci alziamo e non ci sdraieremo più, a qualunque costo.
*Ronaldo Tadeu de Souza è ricercatore post dottorato presso il Dipartimento di Scienze Politiche dell'USP.
Nota
[1] Ho risposto loro in un'altra occasione. Cfr. https://dpp.cce.myftpupload.com/leandro-narloch/?doing_wp_cron=1642543023.0001039505004882812500).
