da LUIZ ROBERTO ALVES*
I possibili candidati per il 2022 sono preda della vecchia magione liberale, che non ha nulla da dare a tutto il Paese
Non si tratta di vedere come cose i candidati alla guida della Repubblica. Si tratta, nonostante l'uso di cosa invece di chi, per prendere sul serio un piccolo testo di Celso Furtado, pubblicato nel 1984., In esso, l'economista, simbolo del Sudene e amante dell'arte, inizia il suo testo invocando un tempo di crisi in cui le nostre identità (o identificazioni) sono messe in discussione. Vale la pena citarlo: “Nei momenti di crisi, quando ogni riferimento sembra incerto, assume piena validità l'antica domanda 'chi siamo', come se l'uomo avesse bisogno di essere interpellato per prendere coscienza che nel suo futuro ci sarà sempre un elemento di mistero, qualcosa di irriducibile al suo vissuto. Se chiediamo 'cosa siamo' è perché siamo in crisi di identità, ci sentiamo a disagio nella nostra pelle o nei vestiti che indossiamo”.
Furtado ha analizzato le “certezze” degli anni dal 1920 al 1950, con l'industrializzazione e gli impatti urbanistici, nonostante siano sempre rimasti con i piedi d'argilla, perché accontentavano solo le classi benestanti. Peggio ancora, dagli anni '1980 in poi ha visto un fastidio ancora maggiore, la rovina stessa del vecchio sistema. Furtado mostra che "la nuova villa creata in quel sistema di industrializzazione e urbanistica mostra crepe in tutte le sue pareti". Riassume: la crescita economica non è sviluppo. Potrebbe anche non farne parte. Nel nostro caso, perfetto. Allo stesso tempo, molto peggio, considerando la pochissima ricchezza e l'enormità della povertà al ritmo dello sfruttamento cibernetico, della sorveglianza dell'intelligenza algoritmica e degli accumuli di potere prima impensabili. Furtado e altri-altri hanno aperto i canali dell'analisi e le crepe sono già diventate voragini.
Non c'è bisogno di fare nuove analisi sociopolitiche, così squisitamente viste la terra è rotonda; basta saltare al presente per affermare che tutti i fattori di tale crescita economica premono e violano la casa comune, Gaia, e come dimostrano sia gli studi internazionali che l'ampia gioventù legata ai movimenti ambientalisti nelle loro reti. Per fare un esempio forte, l'agroindustria brasiliana, piena di cortigiani e baciatori, oltre alla deforestazione e alla violenza contro le comunità tradizionali, giocano e giocheranno tutti i numeri che ci porteranno a distruzioni successive derivanti dal riscaldamento locale e globale. A questo proposito l'impressione attuale è che si preferisca la distruzione al riscatto ambientale. Da vedere. C'è ancora chi ascolta Teresa Cristina e la sua troupe. Fino a quando?
Quali sono i candidati? I loro nomi contano meno. A giudicare dai puntuali commenti sentiti e letti qua e là, nessuno di loro regge nella pelle e nei vestiti. Scosse dalle vecchie magioni e dalle nuove, reali e virtuali, piene di ferite sociali, non ci sarà in esse un vero discorso perché non esiste un repertorio di linguaggio politico capace di comprendere il Brasile reale e profondo, comprese le sue sfaccettature cibernetiche, per poi enunciarla al popolo diviso e represso nelle combinazioni della vecchia Casa Grande e della nuova.
Un repertorio del linguaggio politico è costituito da forze storiche, etiche, estetiche ed ecologico-ambientali, molto più importanti dei dati economici, che si leggono e si sono visti ovunque. Quando quelle forze tornano a visitare i dati economici nella lettura storica e ad affrontarli, il repertorio diventa pregno dell'impossibile e non c'è verità possibile nei discorsi di queste persone che non hanno mai avuto una comprensione eccezionale dell'enorme problema del paese.
Il percorso facile e atteso (sia in bipolarità che in presenza di terzius) è quella della reciproca ricerca dei difetti, dell'attesa di inciampi e quella del discorso mite, che tocca punti già scalfiti da tempo e che hanno solo aumentato le note disuguaglianze. Un gioco di specchi e trucco fino a definire l'urna elettorale.
In quel testo, Furtado ha mostrato che l'alta performance delle forze estetiche e artistiche non significa progresso sociale e politico al momento dei loro duri scontri, perché può significare brillantezza nel decadimento, sebbene sia un indicatore del futuro. Infatti, nulla sarà possibile senza una formidabile volontà politica collettiva che muova tutte le forze creative del popolo, che non è nemmeno lontanamente visibile. Forze storiche, etiche e ambientali non comporranno il discorso politico per il 2022, perché, se affermate, romperebbero completamente con la vecchia magione capitalista, spesso dotata della competenza di una fenice e, quindi, portatrice di affidabilità anche per chi dire il contrario dalla bocca fuori.
I possibili candidati per il 2022 sono preda della vecchia magione liberale, che non ha nulla da dare a tutto il Paese, ma sembra che debba dare a chi si porta dietro i miti dell'interesse. L'opinione divenne un'enunciazione definitiva nell'universo cibernetico, sotto la furia algoritmica.
Forse il discorso politico del 2022 è il più debole della Repubblica. Nessuno avrà la forza di saltare lo tsunami di orrore e mediocrità creato dal 2016. Mentre l'orrore si stava affermando, l'universo cyber-capitalista ha creato nuovi gadget di dominio, che superano la comprensione della stragrande maggioranza della popolazione. Quella volontà politica di spostare le forze creative dalle razze dei diversi paesi deve passare attraverso a pasqua politico, la risurrezione. Questo Furtado non lo aveva previsto. Fiducia nella cultura.
La cosa più plausibile è che a favore della magione impazzita vengano proposti tramezzi, nastro isolante e cerotti adesivi. Con il dovuto sostegno di chi cade a pezzi per il potere. Le grandi maggioranze eseguiranno il rito, anche se chi è appena nella pelle (pur non confermandolo) fa il discorso delle bende dell'ordine liberal-capitalista. E trovare buone ragioni per questo.
Cosa siamo noi? Chi sono i candidati per il 2022?
La domanda rimanda a una profonda riflessione sull'identità. Se non all'inizio da tutti i brasiliani e le brasiliane, certamente dai leader politici. Succede che ogni presunto leader politico debba trovare ed enunciare, ad alto livello (per ricordarlo ancora a Celso), quali sono i valori permanenti delle nostre culture, che si muovono negli orditi della storia, tra urti e scosse? E se queste persone sono davvero leader, le risposte impegnerebbero la loro immersione in una scoperta che porterebbe, continuamente, a valutare la volontà politica di trasformazione culturale creativa mossa dai valori rivelati nella ricerca più sincera, a partire dalla negazione di qualsiasi angolo della Casa Grande che abbia reso infelici innumerevoli generazioni e prodotto, con la sua stessa esistenza, milioni di alloggi per schiavi.
Nessuna aspettativa, quindi, visti quelli che sono oggi i candidati. Nemmeno elezioni proporzionali. Potremmo dover aspettare decenni prima che gli atti elettorali siano atti ecologici.
Aprendo le fessure per giustificazioni, accordi, conformismi, approcci senza nord e senza affari, segue il Palazzo danneggiato nel suo bagliore al neon, pronto a riempire, ancora una volta, di splendore l'alcova dei vincitori. Il paese reale continua a sfidare l'interpretazione delle sue culture.
Il Brasile non conosce il Brasile. Ed è inorridito all'idea di provare una nuova strada.
* Luiz Roberto Alves è professore senior presso la School of Communications and Arts dell'USP.
Nota
[1] Celso Furtado. "Cosa siamo noi?". In: Revista del Brasile.
