da ANA MARIA DE NIEMEYER*
Gli insulti razzisti sono presenti da secoli tra brasiliani di diverse etnie nei più svariati contesti sociali
“Macaco” e “ratinho” erano insulti rivolti a un collega da uno studente di 13 anni di una scuola pubblica della città di San Paolo, che avrebbe poi assassinato un insegnante (CF.FSP, B1, 28/03/2023 ). Gli insulti razzisti sono presenti da secoli tra brasiliani di diverse etnie nei più svariati contesti sociali. Trascurate, possono passare dalle parole alle azioni, spesso con conseguenze mortali.
Chi viene umiliato interiorizza un sentimento di inferiorità, e anche di non appartenenza all'umanità, quando, ad esempio, viene trattato come cose (Esempi di insulti rivolti a uomini e donne di colore: "Bombril hair", "Cabo hair mouse" , “carbone di legna” – dati raccolti nel progetto citato di seguito). Chi maledice e attacca impunemente incarna un sentimento di superiorità: appartengo a un gruppo migliore, posso agire, attaccando o eliminando chi è inferiore a me.
Qual è il ruolo delle scuole, teatro di questi attacchi verbali e fisici? Tratta ogni caso puntualmente e poi dimentica? Qual è il ruolo dello Stato? Decreto lutto ufficiale per l'omicidio dell'insegnante. E punto.
E, nella foga dell'ultimo attacco mortale a un asilo nido (RS), affrettatevi a creare politiche di sorveglianza e polizia, dentro e fuori le scuole.
Ma che dire della vita quotidiana delle scuole, delle famiglie e delle “comunità”?
Condivido un'esperienza nelle scuole pubbliche – una statale e una municipale – nella zona sud di São Paulo (Financiamento/FAPESP/1997 to 2001). Con un gruppo interetnico di educatori e collaboratori, abbiamo studiato il razzismo nella vita quotidiana delle scuole, concentrandoci sulla scuola elementare. Coinvolgiamo tutte le discipline.
Ragazzi e ragazze, su nostra richiesta, hanno realizzato dei disegni in cui trasmettevano gli insulti ricevuti e le reazioni avute. La metodologia del disegno è potente: porta informazioni, sia inconsce che consce, non rivelate oralmente. In tutti i disegni, quelli che erano offesi piangevano.
La maggior parte dei consigli che ricevevano a casa dopo aver denunciato le offese era: “lascia perdere, non chiamare”…
Durante il progetto, portando alla luce situazioni di discriminazione e razzismo nell'ambiente scolastico, studenti, insegnanti e personale si sono sentiti autorizzati a esporre i propri sentimenti. Apparvero lettere spontanee che riportavano, per la prima volta, quegli avvenimenti. Non solo. I mezzi espressivi da noi incoraggiati sono stati molteplici: poesie, testi di canzoni -rap-, video e testimonianze in occasione di eventi pubblici nelle scuole.
Gli studenti e le studentesse, precedentemente esclusi, sono stati trasformati in soggetti del proprio apprendimento.
Forniamo agli educatori alternative per affrontare questioni cruciali nel processo di insegnamento e apprendimento, come: pregiudizio, discriminazione e razzismo, dal punto di vista etnico e di genere.
Miriamo a contribuire al miglioramento dell'insegnamento/apprendimento nelle scuole target del progetto e alle politiche pubbliche.
Vi invitiamo agli incontri presso la scuola municipale, la “comunità”: espressione usata nella regione della scuola per designare gli abitanti di diverse tipologie abitative (“favelas”, “cortili”, “edifici” del BNH). Abbiamo parlato del progetto quando abbiamo condiviso le informazioni raccolte. Abbiamo sentito, poi, denunce di razzismo nei confronti dei neri, in famiglia, nel commercio, sul lavoro e negli avvicinamenti della polizia.
E questa affermazione: “Basta vivere alla periferia che gli esseri umani perdano il loro valore”.,
*Ana Maria de Niemeyer è un professore in pensione presso il Dipartimento di Antropologia di Unicamp.
Nota
[1] Su questo progetto si veda: “Caldeirão de Injustiça”. Quaderni di arte e antropologia: vol.1, n.2, 2012: p.9-38. Accessibile a: www.notebooksaa.ufba.br. anche in https://www.academia.edu
