da MARCELLO RIDENTI*
Introduzione abbreviata dell'autore al libro appena pubblicato
Questo libro si occupa di intellettuali – in senso lato che includono anche alcuni artisti e studenti – che hanno agito nelle circostanze della Guerra Fredda cercando uno sviluppo personale e collettivo nella loro attività, con particolare attenzione allo spazio pubblico. Partecipando, ad esempio, al circolo comunista internazionale, come nel caso di Jorge Amado e dei suoi compagni in America Latina.
O, al contrario, ricorrendo a mezzi forniti dalla parte occidentale, come nei collegamenti con il Congresso per la Libertà della Cultura (CLC), con sede a Parigi, sponsor della rivista Quaderni brasiliani con fondi dagli Stati Uniti. E anche per l'opportunità concessa agli studenti di conoscere gratuitamente l'Università di Harvard e lo stile di vita americano in piena epoca di ribellione. Questi tre brani sono stati analizzati, uno per ogni capitolo. Sebbene apparentemente secondari e ancora poco studiati, ci permettono di comprendere il posto dell'intellettuale e la totalità del processo che ha comportato la sua internazionalizzazione e finanziamento nel mezzo della rapida modernizzazione della società brasiliana.
Intitolare un libro non è un compito semplice. Come attirare l'attenzione su un'intera opera con parole sintetiche? La prima idea era di dargli un nome Guerra fredda culturale: passaggi internazionali di (sotto)sviluppo. Pertanto, vorrei sottolineare il tema della cultura nel periodo della Guerra Fredda in passaggi specifici, comprendendo collegamenti di intellettuali brasiliani all'estero per costruire le loro carriere e rompere con il sottosviluppo nazionale, avvicinandosi al campo guidato dagli Stati Uniti o osando optare per la parte sovietica , che guadagnerebbe un'altra prospettiva dopo la vittoria della rivoluzione cubana, offrendo un nuovo pregiudizio alla proposta comunista. O anche approfittare degli scontri tra i poteri per negoziare con entrambe le parti.
Il (sub), tra parentesi nel titolo prima del termine sviluppo, darebbe un'idea dell'ambiguità in una società che si stava modernizzando in Brasile, ma che non riusciva a rompere con le disuguaglianze alla periferia del capitalismo. Un paese allo stesso tempo sviluppato e sottosviluppato, moderno e arretrato, nella chiave dello sviluppo disomogeneo e combinato, come propone, ad esempio, Francisco de Oliveira (2003), nella sua messa in discussione del dualismo per comprendere la società brasiliana, che mette a confronto un ornitorinco, quello strano animale che amalgama caratteristiche di più specie. A sua volta, il termine “passaggi” nel sottotitolo si riferirebbe ai casi specifici affrontati. Darebbe anche l'idea del transito, di qualcosa che deve passare, su un percorso che però sembra non passare, ripetendosi come un sogno che è anche un incubo per artisti e intellettuali divisi. Nel senso di quella che Marshall Berman (1986) ha definito la scissione faustiana degli intellettuali nei paesi in via di sviluppo.
Tuttavia, il piano del titolo iniziale è stato modificato, in parte perché troppo accademico. Il libro intende andare al di là di un pubblico universitario, anche se c'è qualcosa di illusorio in questo intento, in quanto le barriere comunicative e di diffusione sono difficili da infrangere. Non rinuncio mai al compito di mantenere il rigore accademico e allo stesso tempo cercare di raggiungere un pubblico più ampio e dialogare. Per questo si è evitato l'uso eccessivo del gergo sociologico e ho cercato di essere parsimonioso nelle note a piè di pagina, che possono essere saltate dai non specialisti senza pregiudicare la comprensione, poiché si riferiscono essenzialmente alla citazione delle fonti.
Poi è arrivata una seconda possibilità di titolo, Rivoluzione, controrivoluzione e denaro: brani della Guerra Fredda culturale. Potrebbe mettere in luce l'aspetto politico in questione: il perseguimento della rivoluzione brasiliana – sia essa nazionale e democratica, oppure socialista – da parte di alcuni soggetti, mentre altri sarebbero contrari, mirando a uno sviluppo associato agli interessi degli Stati Uniti. Nella lotta per i cuori e le menti, le grandi potenze hanno sostenuto i loro alleati. Con finanziamenti espliciti nella sponsorizzazione sovietica del World Peace Council, di cui Jorge Amado era il leader, come discute il primo capitolo; sponsorizzazione velata nel caso del sostegno degli Stati Uniti al Congresso per la libertà della cultura con finanziamenti segreti da parte del Cia (CIA), argomento approfondito nel secondo capitolo della rivista Quaderni brasiliani.
Il gruppo di donne che ha organizzato l'Associazione Universitaria Interamericana (AUI), analizzato nel terzo capitolo, non ha mai nascosto che parte dei loro fondi provenissero da multinazionali, né che ci fosse alcun sostegno ufficiale da parte degli Stati Uniti, ma sapevano come mantenere segreto l'ammontare del finanziamento e la sua provenienza specifica, sapendo che la scoperta avrebbe tolto l'interesse alla partecipazione agli studenti di sinistra che intendevano affascinare con la permanenza di circa un mese nel loro paese.
Anche questa possibilità del titolo è stata scartata, in quanto avrebbe enfatizzato eccessivamente la questione politica che circonda la rivoluzione e la controrivoluzione, quando l'attenzione è principalmente sull'internazionalizzazione degli intellettuali, inseparabile dalle dispute della Guerra Fredda per l'egemonia ideologica, quando le opportunità sono state colte dai principali attori analizzato. Ben lungi dall'essere burattini, partecipavano piuttosto alle dispute dell'epoca, nei limiti della loro rappresentazione.
La scelta del titolo ha prevalso Il segreto delle donne americane, che è anche quello del capitolo finale. Cerca di indurre alla curiosità di scoprire chi fossero le signore americane, quale fosse il loro segreto. Si riferisce anche al senso di mistero insito nella Guerra Fredda, così come al fascino della cultura statunitense, inseparabile dalla tentazione di sfidare il “seducente imperialismo”, nella felice espressione di Tota (2000). Esplicito nel sottotitolo - Intellettuali, Internazionalizzazione e Finanziamento nella Guerra Fredda Culturale – le parole chiave a cui si riferisce il libro. Il titolo rivela anche il maggior peso dato all'analisi del versante occidentale della Guerra Fredda, in parte perché di comunisti mi sono occupato in altri lavori, ma soprattutto perché l'influenza culturale, politica ed economica degli Stati Uniti è stata ed è molto più espressivo nella società brasiliana. Ciò non significa perdere di vista i suoi antagonisti, che appaiono continuamente come interlocutori e personaggi nei due capitoli finali e più lunghi.
L'uso del sostantivo “segreto” nel titolo non implica condonare un certo riduzionismo diffuso negli studi sulla Guerra Fredda culturale, come ben rilevato da David Caute (2003). Bisogna evitare di inquadrare il tema in semplici equazioni, per esempio, come se tutto potesse essere spiegato con le azioni segrete delle grandi potenze, e il lavoro di ricerca dovrebbe limitarsi a scoprire chi ha finanziato le azioni, chi c'era dietro. Conoscere questo aspetto è fondamentale, ma non sufficiente, occorre analizzare tutto il contesto e verificare come si articolava con i soggetti, che non erano semplici burattini o utili innocenti; hanno agito individualmente e collettivamente sulla base delle loro idee, ideali, ideologie e utopie situate in un determinato momento storico.
Il libro affronta un periodo fecondo della storia degli intellettuali nei loro rapporti con la politica, su scala nazionale e internazionale. Cerca di avanzare nella comprensione sia dell'esperienza degli agenti nella formazione e maturazione di un campo intellettuale in Brasile, sia del loro inserimento nell'industria culturale che si stava consolidando, il tutto nel bel mezzo di un processo internazionale di sviluppo del capitalismo e di contestazione ad esso. Era un periodo di “relativa egemonia culturale di sinistra” che minacciava l'ordine a livello locale e globale, ma ne faceva anche parte, per citare Roberto Schwarz (1978), in un classico articolo pubblicato per la prima volta nel 1970, non da caso durante il suo esilio in Francia, nella prestigiosa rivista di Sartre, Tempi Moderni.
O, per meglio dire, un'epoca di coerente schema di contro-egemonia o egemonia alternativa, per usare i termini di Raymond Williams (1979), ispirati a Gramsci (2002). Si tratta di comprendere la scena culturale nel suo insieme e le relazioni tra intellettuali nel contesto della Guerra Fredda, intesa come la polarizzazione politica tra sovietici e nordamericani dopo la fine della seconda guerra mondiale, che influenzò tutti gli ambiti della vita.società nel periodo. Essendo una guerra “fredda”, cioè condotta in gran parte ideologicamente, senza l'uso di armi – in quanto una guerra tra potenze con armi atomiche porterebbe alla reciproca distruzione –, le sue implicazioni nel campo della cultura acquistarono particolare rilevanza nelle dispute per conquistare adepti, quella che convenzionalmente veniva chiamata Guerra Fredda culturale, termine già in uso all'epoca studiata, come nel titolo di un noto articolo di Christopher Lasch (1967).
Non c'è modo di affrontare la guerra fredda culturale senza fare riferimento all'internazionalizzazione dei soggetti sociali e politici. Spiccano la politicizzazione, la circolazione e le connessioni transnazionali degli intellettuali. Internazionalizzazione, va notato, non è sinonimo di circolazione internazionale, in quanto può avvenire senza che gli agenti circolino necessariamente in altri Paesi, come avvertono Blanco e Brasil (2018) analizzando la Facoltà di Filosofia dell'USP negli anni Quaranta e nei primi anni Cinquanta, dove l'internazionalizzazione è stata principalmente dovuta all'elevata presenza di docenti europei e nordamericani, senza che necessariamente studenti e colleghi locali circolassero in scambi accademici all'estero. Qui, l'accento sarà dato alla diffusione internazionale – da Jorge Amado e dai suoi colleghi, dai partecipanti alla rivista Quaderni brasiliani e l'Inter-American University Association –, nell'ambito di un più ampio processo di internazionalizzazione che richiedeva lo scambio di idee, beni e persone in connessioni transnazionali inscindibili dai fenomeni sociali e politici del periodo.
L'ipotesi centrale è che, sia da parte americana che da parte sovietica, diversi intellettuali - nella loro vita e nelle loro opere - abbiano partecipato attivamente alla disputa tra le grandi potenze, pur non conoscendo tutti i fatti e non padroneggiando tutte le regole. Riguardo al gioco. Non si può dire che sarebbero utili innocenti; erano usati dai poteri e dalle loro istituzioni, ovviamente. Tuttavia, hanno anche saputo intervenire e agire personalmente e collettivamente, senza necessariamente definirsi una delle parti in causa, criticandoli e anche negoziando con loro. Si tratta di aiutare a comprendere le modalità di collaborazione, contestazione e circolazione internazionale di professionisti operanti sia nei settori specialistici dell'attività culturale sia nella vita politica, legati o meno a partiti e movimenti di destra o di sinistra nel periodo di la guerra fredda... Quindi, un sistema intellettuale differenziato è maturato nella società brasiliana, parallelamente all'espansione della sfera culturale, alla crescita dei media e dell'industria culturale, associata a una rapida urbanizzazione e industrializzazione.
Potenti reti televisive internazionali, che ospitavano intellettuali e artisti, hanno mobilitato risorse e sostegno da entrambe le parti della Guerra Fredda. I comunisti agirono in un contesto di ascesa politica e ideologica dopo la vittoria contro il nazifascismo – in un dopoguerra in cui fu significativa la presenza di artisti latinoamericani in esilio a Parigi –, con una forte influenza sovietica; poi hanno integrato diversi filoni identificati con la stessa Unione Sovietica, o la Cina, poi Cuba e altri paesi del Terzo Mondo. Ancora maggiori erano invece le possibilità di accesso a reti non comuniste o anticomuniste finanziate direttamente o indirettamente dagli Stati Uniti, come nei casi della rivista Quaderni brasiliani e l'Associazione Universitaria Interamericana (AUI), trattate di seguito.
C'era un complesso gioco di reciprocità che non solo rendeva possibile la proiezione locale e internazionale dei beneficiari del sigillo sovietico o nordamericano, ma rafforzava anche la legittimità politica e simbolica degli sponsor. Non si trattava del presunto uso improprio dell'arte e del pensiero sociale per scopi a loro estranei, legati alla politica filo-sovietica o filo-americana, ma di un intricato rapporto con costi e benefici per tutti gli agenti coinvolti – siano essi ricercatori, artisti, studenti o istituzioni –, il che implicava anche una dimensione ideologica o utopica che non si riduceva al calcolo razionale.
La Rivoluzione cubana del 1959 mise in discussione nuovi aspetti nello scacchiere geopolitico internazionale della Guerra Fredda, attirando artisti e intellettuali dall'America Latina. In risposta, gli Stati Uniti cercarono di prestare maggiore attenzione alla regione, ad esempio creando nel 1961 l'Alliance for Progress. ha sostenuto il Congresso per la Libertà della Cultura (CLC), fondato nel 1950 in Europa. Solo dopo la rivoluzione cubana la CLC iniziò a dedicarsi maggiormente all'America Latina in generale, e al Brasile in particolare, dove finanziò la rivista Quaderni brasiliani, che ha avuto diverse fasi nella sua traiettoria, dal 1959 al 1970, oggetto del capitolo più lungo del libro. Il Congresso è stato un contrappunto al World Peace Council (WPC), sponsorizzato dai sovietici. Il CMP ha avuto la partecipazione di Jorge Amado e dei suoi compagni dell'America Latina, come si vedrà nel capitolo sull'internazionalizzazione culturale comunista. Un'altra azione culturale della Guerra Fredda fu la creazione di scambi di studenti universitari per latinoamericani, di cui l'AUI è un esempio espressivo, discusso nel capitolo finale.
Gli episodi analizzati, privi di finanziamenti da parte del governo brasiliano, costituivano la vita intellettuale extra-accademica o para-accademica immediatamente precedente alla creazione di un sistema pubblico post-universitario nazionale che è venuto a prevalere in campo intellettuale, comportando anche un enorme incremento di studenti all'estero sovvenzionato dallo Stato. Ad esempio, negli anni Cinquanta e Sessanta, solo “circa 1950 brasiliani ricevevano borse di studio da Capes e CNPq per svolgere studi e ricerche nei principali centri scientifici del mondo”. Il volume aumenterebbe drammaticamente dal 1960 al 879, quando “il numero di borsisti può essere stimato in 1970 studenti”, secondo Afrânio Garcia e Leticia Canedo (1998-17.000, p.2004). Un'altra agenzia pubblica essenziale per l'internazionalizzazione scientifica, FAPESP, è stata creata solo nel 2005.
Sono tre i casi di passaggio in Brasile dalla predominanza di un certo tipo di intellettuale – bohémien, senza la sicurezza di una carriera, relativamente dilettante, inserito nella vita quotidiana delle città, incentrato sull'intervento nella sfera pubblica con una produzione saggistica – al prevalere di una tipologia professionalizzata, con vita istituzionale all'interno dell'università, operante nel campus, rivolta soprattutto ai pari come interlocutori qualificati, alla ricerca di oggettività e universalità.
Qualcosa di simile a quanto accaduto in altri Paesi, anche di tradizione universitaria molto più antica e consolidata, come gli Stati Uniti, analizzati ad esempio da Jacoby ([1987] 1990), che lamentava la clausura e l'addomesticamento dell'intellettuale in accademia , un luogo dove, tra l'altro, ha lavorato lui stesso durante la stesura dell'opera. O la Francia, dove il homo accademico è stata criticata da un altro punto di vista, dall'interno dell'istituzione universitaria e con i propri criteri di scientificità da Bourdieu ([1984] 2013). Questo libro è incentrato sugli antecedenti immediati – soprattutto per quanto riguarda l'internazionalizzazione e il finanziamento – del professionista accademico che è venuto a prevalere, occupando posizioni in un sistema universitario brasiliano che sembra solido e naturalizzato, ma ha una sua storicità, senza garanzia di perennità.
I tre brani esprimevano lotte di diverse correnti intellettuali negli anni '1950 e '1960, componenti di élite o contro-élite prevalentemente borghesi, maschili e bianche che, tuttavia, cercavano di pensare alla società brasiliana e ai suoi problemi nel loro insieme. Spiegare subito questa composizione sociale non toglie nulla al suo apporto – in fondo non è un criterio per attestare la validità della produzione di conoscenza – anche se va preso in considerazione per comprenderne la portata e i limiti, le contraddizioni, le ideologie e le utopie che ha segnato un'epoca la cui eredità sopravvive. Nei primi due casi, i comunisti e Quaderni brasiliani, Parigi ha fornito la mediazione culturale nel rapporto tra gli intellettuali e le due grandi potenze. Nell'ultimo, dell'AUI, la capitale francese non faceva più parte del gioco, indicando l'influenza preponderante degli Stati Uniti nell'ambiente intellettuale brasiliano, che crescerà ancora di più negli anni successivi.
Frutto di ricerche condotte in gran parte all'estero, con esiti parziali presentati in occasione di eventi accademici in diversi paesi, questo libro non manca di seguire il trend crescente delle scienze umane con un focus internazionale sui temi indagati, in particolare gli studi sugli anni Sessanta, con uno sguardo meno centrato su Europa e Stati Uniti, ma connesso con loro. Un esempio è la collezione Il manuale Routledge degli anni Sessanta globali: tra protesta e costruzione della nazione (Jian et al., 2018). L'opera porta nel titolo la complessità dell'impresa: utilizza contemporaneamente i termini consacrati, “protesta” e “costruzione nazionale”, e il nome diffuso negli ultimi anni, il “global 60”, che sottolinea le connessioni transnazionali dei fenomeni del periodo, come proposto da autori come Eric Zolov (2014).
La pertinenza di questo tipo di approccio non deve nascondere il fatto che esso ha anche una sua storicità, è legato al tipo di conoscenza creata nell'attualità della sua produzione. In un contesto di internazionalizzazione del sapere che favorisce lo scambio di studenti e professori, c'era da aspettarsi che anche le indagini acquistassero una dimensione globalizzata, tanto più che l'oggetto stesso è carico di articolazioni internazionali. Si tratta sia di un'esigenza dell'oggetto – dato che i collegamenti internazionali erano numerosi e complessi durante la Guerra Fredda – sia di una percezione tipica del tema della conoscenza all'epoca della cosiddetta globalizzazione economica e culturale, invischiata con l'imperialismo, che segue la sua strada, ricollocata, come gli stati nazionali, nella logica mondiale del capitalismo.
Stare in un'università globalizzata favorisce lo sguardo all'internazionalità, ma si rischia di perdere di vista la specificità di quel momento, anch'esso fortemente segnato dalle lotte di liberazione nazionale. Diversi ricercatori riconoscono questo fatto, tanto che il sottotitolo della citata raccolta sui “global 60” rimanda al tema della “costruzione nazionale” (Jian et al., 2018). L'espressione anni Sessanta globali ha il vantaggio di condensare l'attenzione sulle connessioni transnazionali, ma preferisco non utilizzarla, per evitare la trappola dell'anacronismo e non perdere di vista specifici vincoli locali. Del resto, gli stati-nazione – ancor più allora – continuavano a svolgere un ruolo rilevante negli spazi internazionalizzati che, tuttavia, non dovevano essere eclissati dalle prospettive locali o nazionali, ma visti in connessione con esse come parte di uno stesso insieme.
Negli anni Sessanta il mondo era già diventato un “villaggio globale”, nella celebre espressione di Marshall McLuhan (1960). Cioè, l'attuale tendenza degli studi internazionali non significa che quell'epoca non fosse pensata fin dall'inizio in termini di collegamenti con l'estero, anche dal buon senso conservatore, che accusava, ad esempio, la sinistra brasiliana di essere una marionetta dell'Unione Sovietica Unione, di Cuba, della Cina o degli studenti di Parigi. O da coloro che hanno rilevato l'influenza del governo statunitense nei vari colpi di stato militari in America Latina, tendendo a spiegarli con questo fattore. È importante evitare la tendenza a ridurre l'azione politica nella società brasiliana a emanazioni dall'estero, anche se devono essere considerate.
Il processo di internazionalizzazione e circolazione culturale esiste da tempo a suo modo, anche in un Paese grande come il Brasile, con una propensione a immaginarsi autonoma nel mondo e, allo stesso tempo, a importare idee dai grandi centri che a volte appaiono “fuori luogo” in una società classista che ha ereditato la schiavitù. Fin dall'Impero sono note le missioni estere in Brasile e le incursioni di artisti e intellettuali all'estero, con mezzi propri, da parte di qualche mecenate o successivamente finanziate dal governo. Lo scambio culturale e scientifico internazionale ha una lunga storia. Qui, solo alcuni dei suoi episodi saranno discussi nel contesto degli anni '1950 e '1960, quando le esperienze transnazionali erano in espansione.
Né il libro intende esaurire il tema dell'internazionalizzazione dei brasiliani nella Guerra Fredda culturale. È immensa e sfaccettata, ha molti aspetti da indagare, come la partecipazione a congressi giovanili mondiali e altri promossi dai paesi comunisti e dai loro omologhi occidentali, a festival di teatro, cinema, musica, letteratura, danza e arti, nonché scambi di studenti in giro per il mondo, congressi scientifici, corsi di formazione politica o professionale, tirocini istituzionali per funzionari statali all'estero, compresi politici e militari, in controversie velate o aperte per conquistare cuori e menti.
È stato un periodo che ha visto anche l'emergere dei paesi cosiddetti del Terzo Mondo nelle lotte di liberazione nazionale, che hanno stabilito relazioni tra loro, coinvolgendo anche aspetti culturali, scambi e viaggi che meritano di essere studiati. Pur non essendone l'asse, questo libro fornisce spunti per riflettere sui rapporti orizzontali che si sono delineati nel periodo in America Latina, come proposto, ad esempio, da Aldo Marchesi (2018), Karina Jannello (2014), e Vania Markarian ( 2020). Sono stati discussi i collegamenti tra i comunisti latinoamericani esiliati a Parigi dopo la seconda guerra mondiale, nonché il tracciato di una rete accademica in Sudamerica attraverso l'Istituto Latinoamericano di Relazioni Internazionali (Ilari), legato alla CVX, sfuggendo ai tempi della limiti del rapporto predominante tra centro e periferia.
Insomma, l'argomento è ampio, non ci sarebbe modo di coprirlo in tutti gli aspetti in questo libro. Le versioni iniziali di estratti della ricerca erano già state pubblicate come articoli, ora rielaborati e notevolmente ampliati, formando un nuovo insieme, per la maggior parte inedito. L'obiettivo è quello di analizzare sociologicamente passaggi storici che possano illuminare la comprensione della Guerra Fredda culturale in quel momento di modernizzazione della società brasiliana. A quel tempo, si faceva sempre più affidamento sulla partecipazione di intellettuali e artisti per raggiungere lo sviluppo, come era inteso all'epoca, le cui principali questioni strutturali - comprendendo le lotte tra capitalisti e comunisti, guidate dagli Stati Uniti e dall'Unione Sovietica, in seguito anche da Cuba – sono stati indirizzati dalle esperienze di persone e gruppi che costituivano le loro reti di relazioni e socialità.
Non si tratta di esprimere giudizi morali o di alcun tipo su questi argomenti, ma di comprendere aspetti del loro inserimento nel contesto della Guerra Fredda, che riguarda principalmente il loro legame con la politica e le lotte sociali degli anni Cinquanta e Sessanta, nel vortice di un accelerato processo di modernizzazione e internazionalizzazione delle proposte di sviluppo. Letto attraverso la lente della struttura sociale, questo processo ha generato classi medie intellettualizzate, in transito tra il paradiso dei circoli di potere della Guerra Fredda e l'inferno riservato ai nemici. Struttura che si è incarnata nelle vite dei personaggi di questa storia, negoziando all'interno di quelle circostanze, in equilibrio su una corda tesa per realizzare i loro progetti di integrazione, cambiamento o rivoluzione.
Compaiono attori centrali e una miriade di comprimari, da personaggi pubblici famosi – come Jorge Amado, Pablo Neruda, Glauber Rocha, Afrânio Coutinho, Nélida Piñon, Golbery do Couto e Silva, Robert e John Kennedy, Henry Kissinger, Elizabeth Bishop, Robert Lowell, Ilya Ehrenburg, Alexandre Fadeiev, Louis Aragon, Pablo Picasso, Raymond Aron, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Ignazio Silone, Frida Kahlo, Diego Rivera, Nicolás Guillén, Mario Pedrosa, Celso Furtado, Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso , ministri , decani e membri dell'Accademia Brasiliana di Lettere – ad altri anch'essi importanti, anche se meno ricordati.
Personaggi diversi che, non di rado, sembrano personaggi di fantasia: un poeta haitiano che ha girato la Francia, Cuba e il Brasile, conquistando i cuori. Figlia di una famiglia tradizionale impegnata nella politica nazionalista, conobbe un capo marinaio nero e fu esiliata con lui a Cuba, dove ebbero un figlio, poi tornò in Brasile e lavorò con il padre nella rivista del Congresso per il Libertà di Cultura. Uno scrittore americano, agente dei servizi segreti, che intanto chiedeva aiuto agli intellettuali liberi perseguitati dalla dittatura militare in Brasile, unendosi a un anarchico che aveva combattuto nella guerra civile spagnola e poi era stato capo CLC per l'America Latina. C'è anche una certa signora di Boston legata ai Kennedy, amica di Kissinger e attiva nel circolo degli affari di San Paolo, che dirige le attività di scambio studentesco. E un'altra moglie di un milionario americano che ha lasciato la carriera per accompagnare il marito in Brasile, si è dedicata alla divulgazione culturale ed è finita a morire di cancro in giovane età, come tante impegnate nel progetto nucleare Usa a cui aveva lavorato.
Per non parlare di uno studente di Pernambuco che ha denunciato le torture subite dopo il golpe del 1964 mentre era in visita alle Nazioni Unite (ONU) con il suo gruppo AUI, e poi è diventato un politico scomparso. Comunque, questi sono solo esempi delle tante vite che circolano nelle pagine di questo libro, abitanti di circoli intellettuali, plasmati nei contorni della Guerra Fredda, che fanno la loro storia come hanno potuto nei limiti socialmente stabiliti del loro tempo. In casi estremi, pagando caro per aver osato tentare di rompere con loro.
Una questione metodologica importante nell'analisi degli intellettuali e della loro produzione riguarda gli aspetti del testo e del contesto, i fattori interni ed esterni coinvolti nell'indagine delle opere, come ha già esposto Skinner (1969), ad esempio, mettendo in guardia sul problema delle prese di posizione internalisti o esternalisti ortodossi, così come il rischio di anacronismo quando si analizzano opere e concetti fuori dal loro contesto storico. Diversi ricercatori sono inclini ad analisi che si concentrano sul testo, tra i quali i più interessanti per questa ricerca sono quelli che riconoscono la storicità dell'opera, come Antonio Candido (1976) e Roberto Schwarz (1978), poiché hanno cercato di comprendere il tessuto sociale presente all'interno di ogni creazione letteraria.
Il contributo di questi autori è preso in considerazione, ma il tema del libro richiede di affrontare la sfida sociologica di comporre analiticamente fattori interni ed esterni, andando oltre l'analisi delle creazioni. Una sfida che è stata affrontata a suo modo da diversi autori di diverse tradizioni teoriche, che non si sono limitati al dialogo concettuale tra le varie opere, cercando di cogliere soprattutto il contesto sociale e storico della loro produzione, gli imperativi del più ampio contesto sociale ordine, che a volte sono al di fuori della consapevolezza degli agenti, come ha giustamente sottolineato Heloísa Pontes (1997).
Sono state utilizzate diverse fonti che si alimentano a vicenda e verranno spiegate nel corso dei capitoli: documenti ufficiali, processi giudiziari, scambio di corrispondenza e altri materiali depositati negli archivi in Brasile, Francia e soprattutto negli Stati Uniti; giornali e riviste d'epoca; biografie; film; libri, memorie e altri testi prodotti dagli autori analizzati; così come numerose interviste che fanno da contrappunto soggettivo agli altri documenti, rivelando aspetti quotidiani e dietro le quinte raramente disponibili con altri mezzi. Oltre, ovviamente, a diverse fonti bibliografiche sulla Guerra Fredda culturale, che ha già una tradizione di studi accademici, coinvolgendo un numero infinito di ricerche, anche in America spagnola. Ma l'argomento è ancora relativamente poco studiato, soprattutto in Brasile, e merita ulteriori approfondimenti, in uno sforzo analitico collettivo con il quale questo libro intende contribuire.[I]
Quanto al tema delle traiettorie biografiche – nel caso dei latinoamericani esuli a Parigi dopo la seconda guerra mondiale, così come dei partecipanti Quaderni brasiliani e AUI –, il libro cerca di incorporare il contributo di Bourdieu (1996, 1998), che ha evidenziato i vincoli sociali nelle storie di vita, un aspetto sviluppato con la propria e originale attenzione da Elias (1995), nel suo lavoro su Mozart. In contrappunto e complementarietà con questi approcci, si è cercato di dare spazio all'agire individuale, alle risposte creative dei soggetti di fronte a pressioni e limiti socialmente costituiti di cui parlava Williams (1979), che è il riferimento decisivo per intendere la realtà come un tutto complesso e contraddittorio in movimento, nella tradizione marxista anche di autori come Michael Löwy (1979). Così, attraverso un altro percorso teorico, si arriva alla proposizione sviluppata da Passeron (1990), quando parla di «comprendere il divenire biografico come prodotto di un'interazione tra l'azione degli individui e il determinismo delle strutture» (1990, p. 3). Oppure, come l'ispiratrice formulazione classica già proposta, gli uomini fanno la loro storia nelle circostanze che affrontano, lasciate in eredità dal passato (Marx, [1852] 1974, p.335).
Cioè, questo libro può essere letto alla luce della comprensione di Raymond Williams (1979) del problema della determinazione. Ciò richiede di intendere la cultura non come un fenomeno secondario, mero riflesso sovrastrutturale di determinazioni economiche, ma piuttosto come un costituente della struttura stessa della società nel suo insieme. Determinazione significherebbe – in una formulazione sintetica – esercitare pressioni e imporre limiti all'azione, che ha però spazio per dare risposte differenziate ai vincoli sociali, nella tradizione dell'autrice britannica analizzata da Maria Elisa Cevasco (2001). Così, nelle circostanze della Guerra Fredda, vedremo come certi artisti, ricercatori e studenti trovarono risposte creative per realizzare i loro progetti, per quanto possibile di fronte al contesto locale e allo scontro tra le due grandi potenze sul palcoscenico internazionale, a cui hanno partecipato a modo loro. Le circostanze limitavano il campo d'azione e lo esercitavano, ma l'azione a sua volta contribuiva a plasmare la struttura della società.
I tre passaggi comportano anche la ricostituzione di fatti, dilemmi e speranze dal secondo dopoguerra in poi, soprattutto per quanto riguarda gli intellettuali degli anni Sessanta, alla ricerca di un posto all'interno dell'ordine da conservare o riformare, al limite indicando una rottura con esso . Così, la sua performance nelle congiunture di mobilitazione per le cosiddette riforme di fondo nel periodo pre-1960, dopo il colpo di stato, il fiorire culturale fino al 1964 e la recrudescenza della repressione dopo l'edizione della legge istitutiva n.1968 (AI-5 ), in connessione con gli eventi internazionali del periodo, come la rivoluzione cubana e il prestigio del terzomondismo, l'escalation della guerra del Vietnam, la ribellione giovanile e operaia mondiale, inscindibile dai movimenti del 5 , l'assassinio di Kennedy, il Black Power. Cioè, attraverso il pregiudizio dei tre episodi studiati, è possibile ricostituire e comprendere i cosiddetti anni ribelli.
*Marcello Ridenti È professore presso il Dipartimento di Sociologia di Unicamp. Autore, tra gli altri libri, di Il fantasma della rivoluzione brasiliana (Disp).
Riferimento
Marcello Ridenti. Il segreto delle donne americane: intellettuali, internazionalizzazione e finanziamento nella guerra fredda culturale. San Paolo, Unesp, 2022, 422 pagine.
Il lancio virtuale del libro avverrà sabato 7 maggio, alle 17, con la partecipazione, oltre all'autore, di Rodrigo Patto Sá Motta, Felipe Loureiro e la mediazione di Daniela Vieira dos Santos.
Trasmissione sui canali di Editora Unesp in Youtube e Facebook.
Nota
[i] Alcuni studi hanno lavorato più direttamente sugli aspetti culturali della Guerra Fredda in Brasile, soprattutto in relazione agli Stati Uniti, come nel caso delle pubblicazioni di Elizabeth Cancelli (2017), Dária Jaremtchuk (2014) e Lidiane Rodrigues (2020 ). Sono inoltre presenti una serie di contributi allo studio delle relazioni internazionali del Brasile con il “fratello del nord” e le sue istituzioni, soprattutto negli anni Sessanta, in opere di autori come James Green, Carlos Fico, Sergio Miceli, Matias Spektor, Rodrigo Patto Sá Motta, Felipe Loureiro e altri. Lo stesso vale per l'Unione Sovietica, in particolare nei sondaggi che coinvolgono il Partito Comunista, secondo i riferimenti discussi nel primo capitolo. Tuttavia, il termine "Guerra fredda culturale" è stato usato raramente, molto meno frequentemente che nella letteratura straniera. Esiste una considerevole bibliografia sulla Guerra Fredda culturale in America Latina sviluppata nelle università nordamericane, che ha generato libri come quello di Patrick Iber (1960) La formazione del campo intellettuale e dell'industria culturale in Brasile è stata oggetto di una riflessione tematica progetto della FAPESP di cui ho fatto parte, le cui discussioni hanno contribuito alla formulazione iniziale della ricerca che ha dato origine a questo libro (cfr.. miceli; Pontes, 2014), che ha avuto anche il supporto di altre agenzie: CNPq, Capes-Cofecub, Funcamp e Fulbright.
Bibliografia
BERMANO, Maresciallo. Tutto ciò che è solido si scioglie nell'aria. San Paolo: Cia das Letras, 1986.
BLANCO, Alessandro; BRASILE Jr., Antonio. La circolazione internazionale di Florestan Fernandes. Sociologia e antropologia, Rio de Janeiro, v.8, n.1, p.69-107, gen.-apr. 2018.
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