da RAFAEL LOPES BATISTA*
La misura in cui la filosofia e il pensiero critico brasiliani sono allineati con la difesa pratica ed efficace dei diritti umani fondamentali
Come si è comportata la filosofia accademica brasiliana rispetto agli eventi accaduti nella Striscia di Gaza negli ultimi sei mesi? Come si posizionano i ricercatori, gli insegnanti e gli studenti (se esiste una posizione)? Perché la così piccola ripercussione sull'argomento? Con domande come queste in mente, questo testo parla di filosofia, ma è anche un manifesto contro l’inerzia e l’omissione.
Poiché l'attacco terroristico del gruppo Hamas è stato effettuato sul territorio israeliano, è stato osservato che, salvo rare eccezioni[I], la comunità filosofica brasiliana è poco impegnata nel dibattito storico-teorico e ancor meno nella militanza. No, non dissocio il dibattito storico-teorico e la militanza, soprattutto se in gioco c’è un’intera etnia e cultura. In altre parole, qui non dissocio la teoria dalla pratica. Come difensore del presupposto che le nostre posizioni, principi e azioni debbano essere ancorate al rigore dell’analisi filosofica (e questo dovrebbe valere soprattutto per coloro che fanno parte di questa comunità), capisco che i nostri impegni pratici – cioè etici e politico – non possono essere semplici azioni sconsiderate o infondate. Questa precisazione è importante affinché si possa qui delimitare una certa concezione della filosofia, che vede in questa conoscenza la necessità di interrogarsi, comprendere e intervenire nei problemi della realtà concreta. In questo senso, interrogare, comprendere e intervenire sono intesi come valori imperativi che devono permeare la pratica filosofica, intesa qui come un'attività che non si limita alla contemplazione e all'interpretazione.
Circolava e circola nelle idee del senso comune l’idea che i filosofi vivessero in una sorta di torre d’avorio, come se guardassero il mondo terreno da una posizione in cui sono indifferenti a ciò che accade a livello della vita quotidiana e mondana. persone. Considerata la varietà di esempi che si potrebbero fornire di pensatori che intervennero nelle principali questioni dei rispettivi tempi, non c’è motivo di concordare con tale visione. Dobbiamo però riconoscere che la filosofia si è effettivamente radicata quando si parla del massacro israeliano contro i palestinesi.
E proprio di questo si tratta, una guerra di distruzione di massa da parte dello Stato di Israele contro il popolo palestinese, la sua cultura e la sua memoria. Questa constatazione è già più che evidente e comprovata da diversi mesi, basta seguire le segnalazioni che quotidianamente ci giungono e che sconvolgono chiunque sia minimamente sensibile al dolore e alla sofferenza umana. Anche nei media tradizionali brasiliani, in particolare filo-israeliani, giungono notizie delle atrocità più perverse commesse dalle forze israeliane, le quali, ovviamente, agiscono solo sotto la rappresentanza e la legittimazione data dallo Stato israeliano.
Ora, in questi momenti, dove sono, per esempio, i nostri Gruppi di Lavoro dell'ANPOF? Citando solo coloro che possibilmente hanno una maggiore vicinanza teorica ai fatti di Gaza – così che forse non solo siano i più capaci di contribuire teoricamente al problema, ma anche i primi che dovrebbero prendere posizione: abbiamo i GT sui Diritti Umani , Filosofia politica, Filosofia e genere, Filosofia orientale, Teoria critica, tra gli altri. Dove sono tutte queste persone? Affrontando quotidianamente tali questioni, non sei infastidito dalla brutale violenza a cui è sottoposta la popolazione palestinese? Possono continuare a tenere lezioni, incontrarsi per discutere testi, scrivere articoli, linee guida, ecc. senza almeno rendere pubblica la tua posizione? Si può rimanere indifferenti al dolore umano e ai crimini di guerra? È così che si fa filosofia, fingendo di non vedere una crisi umanitaria così perversa?
I dati delle Nazioni Unite e di altri enti hanno confermato che la stragrande maggioranza delle morti palestinesi sono civili e, cosa ancora più terrificante, molte sono civili, donne e bambini. Quante famiglie sono state distrutte e quante vite sono state rovinate! Come sarà il futuro sociale, economico, fisico e psicologico per queste migliaia di bambini i cui genitori, nonni e fratelli sono stati assassinati? Quale futuro stiamo contribuendo a legittimare? È in corso una completa barbarie che passa davanti ai nostri occhi! Barbarie contro un intero popolo, contro la sua etnia, il suo pensiero, la sua memoria, la sua arte e la sua cultura. Ancora: dove sono i compagni che studiano la teoria critica francofortese?[Ii], Per esempio? Theodor Adorno e i suoi colleghi che tanto parlavano di barbarie, di educazione contro la barbarie, di evitare che si ripeta Auschwitz... Adesso stiamo zitti, lasciamo che le cose accadano, e poi, quasi cinicamente, facciamo di questa catastrofe il soggetto di un articolo , dissertazioni e tesi per gonfiare il nostro CV?
Recentemente, l'antropologa e professoressa dell'Università di San Paolo (USP) Francirosy Campos Barbosa ha pubblicato un testo in cui sottolinea il silenzio della comunità universitaria, ma pone maggiormente l'accento sull'omissione delle intellettuali femministe[Iii]. In effetti, come osserva Francirosy, sembra che le nostre femministe accademiche generalmente si preoccupino di più delle donne che soddisfano gli standard occidentali. Sembra non essere diverso con i filosofi femministi. Tacciono di fronte ai crimini e agli abusi commessi dallo Stato di Israele contro le ragazze e le donne palestinesi, come omicidi, stupri e torture – che sono apertamente riconosciuti anche dalle Nazioni Unite.[Iv]. Che dire dei gruppi filosofici che studiano autori e prospettive decoloniali, postcoloniali e anticoloniali? Questi poi… la loro omissione è stata ancora più evidente, e non per ora. È ampiamente riconosciuto dagli esperti che Israele pratica da decenni un regime di colonialismo contro i palestinesi, e anche gli alleati e i media mainstream a favore di Israele si riferiscono costantemente alle persone che hanno preso il controllo delle terre palestinesi in Cisgiordania come “coloni”. Sì, è vero, COLONI! Al di là dell’imperialismo o del colonialismo epistemico che alcuni membri dell’ANPOF hanno combattuto così duramente, dov’è la loro lotta, filosofi delle università, contro l’imperialismo e il colonialismo vecchio stile? Questo è il colonialismo e l’imperialismo che uccide, elimina i corpi di bambini, anziani, uomini e donne, indipendentemente dalle loro preferenze o orientamenti sessuali.
La Striscia di Gaza è sotto macerie, macerie fatte di biblioteche, musei, ospedali, università, teatri, scuole, mercati... insomma, la storia, la filosofia, la scienza, la cultura e, soprattutto, l'umanità palestinese, sono state e vengono umiliate , diffamato e distrutto. Non possiamo permetterci di non prendere posizione, di non indirizzare la filosofia verso i problemi concreti del mondo.
Disimpegno
Un segno di speranza per questo immobilismo è apparso nel febbraio 2024 quando è stata creata l' Rete universitaria di solidarietà con il popolo palestinese. Si tratta di un incontro di professori delle università brasiliane che si oppongono alla passività dell’intellighenzia, comprendendo che “la comunità accademica brasiliana è sfidata a prendere posizione pubblica in difesa della giustizia e del rigore storico”[V]. Ci sono stati professori e intellettuali filosofi che hanno aderito alla Rete? Se sì, quanti? Quanti, infatti, sono almeno a conoscenza dell'esistenza dell'organizzazione e sono interessati alla causa palestinese in generale? Domande come queste mirano in definitiva a identificare e misurare quanto la filosofia e il pensiero critico brasiliani siano allineati con la difesa pratica ed effettiva dei diritti umani fondamentali.
Chiedendo informazioni alle persone che gestiscono la Rete, mi hanno confermato, via email, che dietro l'idealizzazione del progetto non c'era nessun filosofo. Ancora più allarmante: al 27 aprile 2024, data del dialogo via e-mail, solo circa 1.540 persone avevano firmato il manifesto per la creazione della Rete, che è stato ragionevolmente ben pubblicizzato nei media progressisti. È un numero ridicolo, considerando l'universo di oltre 315.000 insegnanti[Vi] lavorare nell’istruzione superiore brasiliana. Ma tornando al caso specifico della filosofia, è significativo e preoccupante che gli accademici di altri ambiti si siano occupati concretamente di questioni umanitarie mentre i filosofi no. Cosa spiegherebbe questo fatto? Perché questa omissione dalla filosofia?
Alla ricerca delle ragioni dell'omissione
Qui cercherò di spiegare le tre ragioni che sembrano essere le più probabili e, alla fine, un po’ di ciascuna aiuterà probabilmente a spiegare il fenomeno. In primo luogo, forse c'è il timore tra i professionisti di subire qualche tipo di minaccia, punizione o persecuzione, anche nel senso di perdere il lavoro, dato che è quasi un tabù opporsi alle azioni di Israele. In alcuni casi, persone con questa posizione sono state cinicamente e codarda etichettate come antisemite o pro-Hamas. Ma contro questa possibile argomentazione si oppongono l'autonomia universitaria e altri principi costituzionali che garantiscono la libertà di pensiero e di espressione.
La seconda probabile ragione è semplice: professori e ricercatori nel campo della filosofia certamente si preoccupano poco della distruzione della Palestina e del suo popolo, il che ci porta a credere che anche a loro non importi molto – o credano che sia un problema minore – le crisi e le trasformazioni che stanno avvenendo nelle dinamiche del potere globale, tanto che la distruzione di massa appare loro solo come un altro fatto quotidiano che richiede, al massimo, di restare informati nelle notizie quotidiane. Ne deriverebbe una sorta di disinteresse per le determinazioni storiche di ciò che è il nostro mondo attuale e, allo stesso tempo, ci sarebbe anche un deficit di sensibilità rispetto a ciò che è lontano e ciò che è diverso da noi.
La terza possibile spiegazione è direttamente collegata alla seconda: spesso le persone e le istituzioni coltivano e praticano, anche se non ne sono pienamente consapevoli, un tipo di filosofia che si basa sul ritiro e sul disprezzo per il mondo reale e i suoi problemi concreti, soprattutto se questi problemi si trovano su un altro piano geografico, fatto di popoli non occidentalizzati. In quest’ultimo caso è sempre nobile e prezioso lo studio e il dibattito di concetti quali libertà, democrazia, barbarie, giustizia, emancipazione, ragione comunicativa, ragione strumentale, empowerment, uguaglianza, decolonizzazione, ecc. Tuttavia, questi concetti vengono riconosciuti e valorizzati solo se vengono confinati tra le mura dell’università o se vengono mobilitati per pensare solo in Occidente, e non possono apparire sulla scena filosofica per denunciare o comprendere ciò che accade ai palestinesi.
Ripeto: ci sono eccezioni lodevoli. Il grosso problema è che queste manifestazioni sono state solo sporadiche, casuali, insignificanti rispetto alla portata della catastrofe umanitaria, etnica e culturale. Non si trattava di posizioni strutturali, insistenti, organicamente legate all'azione politica e della società civile. A questo punto torno all’argomento menzionato all’inizio di questo testo, ovvero la filosofia e l’attivismo. Nella misura in cui l'attività filosofica è inesorabilmente mediata e legata alle innumerevoli determinazioni del suo tempo storico, mi sembra controproducente, e forse anche un po' mediocre, fare filosofia senza interessarsi a risolvere o minimizzare i problemi reali e immediati. del nostro tempo. In questo senso l'opera del filosofo deve articolarsi con la società, con il mondo reale e le sue istituzioni, con i movimenti sociali, con la pratica politica. Lo spazio di Rete universitaria di solidarietà con il popolo palestinese svolgerebbe con successo questo ruolo di azione etica, sociale, politica e militante. È un peccato e uno spreco storico che così pochi colleghi si uniscano in questa impresa, poiché sarebbe per noi un’altra occasione per dimostrare che non sono “filosofi da poltrona”. Ma la cosa più importante è rendersi conto che non si può fare filosofia senza appropriarsi e partecipare attivamente ai drammi, alle sfide e ai bisogni del suo tempo storico.
Il pensiero filosofico, per sua stessa natura, non può essere conformista e innocuo, anzi, deve affrontare temi e problemi alla radice, ai loro fondamenti più elementari, e questo, ovviamente, sia in campo teorico che in campo della pratica e delle azioni quotidiane. Che ingegneri, fisici, agronomi, chimici e matematici non si pronuncino sulle questioni umanitarie, pur altrettanto problematiche, è più o meno comprensibile; poiché i loro campi di attività, in ambito accademico, hanno una certa distanza epistemica ed etico-politica dalla questione palestinese e dal terrore che lì è in atto. Ma per noi, che viviamo le Scienze Umane e Sociali, questo silenzio dovrebbe essere inaccettabile, soprattutto per la filosofia, che ha sempre valorizzato – almeno sul piano teorico e astratto – i valori umanistici.
Un cessate il fuoco a Gaza è più che urgente e necessario, ed è nostro dovere difenderlo pubblicamente, sia nelle conferenze, nei corsi, nelle lezioni, nei progetti o anche sui social media. È questo il momento di mettere in pratica l’idea kantiana, così famosa e conclamata, di fare quell’“uso pubblico della ragione” (1985), presente nel testo “Risposta alla domanda: cos’è l’Illuminismo”. La filosofia non può nascondersi in un momento come questo e, rimanendo così, in questo stato di letargo, corre il rischio di dover accettare in futuro il proprio fallimento.
* Rafael Lopes Batista È professore di filosofia presso la rete educativa statale di Goiás.
note:
[I] Il nome più noto della filosofia che ha affrontato il tema Gaza-Israele è Vladimir Safatle, compreso il materiale pubblicato su YouTube che ha ricevuto migliaia di visualizzazioni. Inoltre, fino alla stesura di questo testo, si trovavano solo tre o quattro articoli d'opinione nella rubrica ufficiale dell'ANPOF (Associazione Nazionale degli Studi di Alta Formazione in Filosofia), ed una breve nota ufficiale di questa Istituzione. Resta comunque inquietante il fatto che l'ANPOF abbia reso pubblica questa nota solo più di tre mesi dopo l'invasione di Gaza da parte dell'esercito israeliano, cioè molto tempo dopo che la barbarie israeliana era già stata ampiamente dimostrata. Il documento può essere letto qui: https://anpof.org.br/comunicacoes/notas-e-comunicados/nota-da-anpof-sobre-a-situacao-do-povo-palestino.
[Ii] Una situazione deplorevole per la Teoria Critica, come importante tradizione filosofica, sono le parole ipocrite firmate da Habermas e dai suoi colleghi, in difesa delle misure di Israele contro Gaza. È emblematico che il testo da loro pubblicato riporti posizioni che sono state riportate in tono celebrativo sui canali mediatici di estrema destra in Brasile.
[Iii] Testo disponibile su: https://jornal.usp.br/artigos/a-morte-de-mulheres-palestinas-eo-silencio-das-feministas-e-da-academia/. Accesso effettuato il: 01 maggio. 2024.
[Iv] Notizie disponibili qui: . Accesso effettuato il: 01 maggio. 2024.
[V] Estratto dal testo di presentazione del progetto, disponibile su: https://universidadesspelapalestina.com/.
[Vi] Dati disponibili qui: accesso effettuato il: 02 maggio. 2024.
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