da Marco Aurelio da Silva*
Solo una società organizzata in modo socialista può resistere a una situazione come quella che stiamo vivendo
Uno studio del Dipartimento di Epidemiologia dell'Università di Harvard pubblicato nel Scienze conclude che senza un vaccino contro il Covid-19 saranno necessarie strategie di quarantena intermittente almeno fino al 2022. E forse avremo nuovi focolai ogni anno, o semestralmente, conclude lo stesso studio.
In queste condizioni, nessuna economia e società può sopravvivere dominata dalla logica capitalista delle leggi della domanda e dell'offerta. O, più precisamente, dove lo Stato serve a sostenere questa ideologia, decisamente misoneista e conservatrice.
L'ex presidente Lula ha detto l'altro giorno che lo Stato deve emettere denaro. Conclusione corretta, ma non è tutto. È il fatto che solo una società organizzata in modo SOCIALISTA – o mediante politiche progressivamente socializzanti, capaci di organizzare una nuova sintesi in un dato momento – può sostenere una tale situazione.
E non si tratta di pensare che il virus abbia reso urgente il socialismo, come se un fenomeno esterno, nato dalla natura, ne fosse capace. Contrariamente a quanto affermano le teorie del complotto, il virus è ovviamente un fenomeno biologico, legato a processi naturali e alle loro mutazioni.
Come non fu la peste bubbonica a porre fine al feudalesimo, ma le contraddizioni storiche che già si stavano formando all'interno del Medioevo, le stesse che portarono alla democratizzazione della proprietà fondiaria, embrione del Kulack inglese, così ora sono le contraddizioni del capitalismo che mettono in discussione il modo stesso di produzione.
In una parola, la sua attuale forma di organizzazione, finanziarizzata e speculativa, concentrando proprietà e reddito, non è in grado di fornire una risposta ad un grande vincolo naturale. Il capitalismo non è capace di dominare la natura nelle esigenze poste dal presente, perché il capitalismo non crea più forze produttive — tecniche, ma anche sociali, come esige la distanza da una visione impoverita di questo concetto —; il capitalismo ora li distrugge.
A metà del XIV secolo, furono le regioni in cui la servitù della gleba era più vicina alla schiavitù a soffrire maggiormente la peste, costringendo i signori a rallentare le loro forme di sfruttamento. Non senza lotte, come ricordano i periodici jacquery - le grandi rivolte contadine, di solito violente, incendiano le Chiese, favoriscono la diserzione in massa dei produttori.
Queste sono le regioni che oggi assomigliano al nostro Ecuador, che, con il debito estero che gli pende davanti, è costretto a gettare per strada i cadaveri del Covid-19. E che dire dei bassifondi del Terzo Mondo, quando lì il virus comincia a diffondersi, ogni biennio, senza pietà? Sarà il momento delle novità jacqueries, esigendo nuovi rapporti sociali, con le corrispondenti forme giuridiche? Ovvero, le forme di uno Stato che non sia veicolo di un'ideologia conservatrice e particolarista, ma rigorosamente uno Stato sociale.
Non mancheranno le resistenze a questo passaggio dal “momento egoistico passionale” al “momento etico politico”. Ogni ordine liberale, sia esso oscurantista o il più “illuminato”, si solleverà contro di esso, parlando della creazione di condizioni per uno “Stato di eccezione”, di società autoritarie e di totalitarismo.
Vedendo il recente articolo di Giorgio Agamben in italiano IlManifesto (“Stato d'eccezione per un'emergenza immotivata”), tipico di andatura il postmodernismo che ormai egemone il mondo del dissenso, lasciandosi accettare la confusione che “ogni coercizione di Stato” – per ricordare un passo di Gramsci – è necessariamente “schiavitù”, e non “autodisciplina”.
Una nuova schiavitù è certamente il progetto dell'estrema destra che ora va di moda, da Viktor Orbán a Bolsonaro. Ma una dialettica rigorosa esige una “negazione determinata”, la negazione di un “contenuto determinato”, e non la liquidazione tuo tribunale di Stato.
In effetti, il socialismo di cui c'è urgente bisogno richiede anche una lotta sul terreno delle ideologie.
*Marco Aurelio da Silva è professore di geografia presso l'Università Federale di Santa Catarina (UFSC).
