da CARLOS EDUARDO ARAÚJO*
Lo sguardo provocatorio e visionario del romanzo dello scrittore americano Jack London sui mali del capitale
“Il Tallone di Ferro calpesterà le nostre teste; non rimane altro che una sanguinosa rivoluzione della classe operaia” (Jack London. The Iron Heel).
"I poveri dovrebbero organizzarsi?" (Eric Hobsbawm. mondi del lavoro).
“O la classe operaia è rivoluzionaria, o non è niente” (Karl Marx a Johann Baptist Von Schweitzer, 13 febbraio 1865).
Le disuguaglianze sociali fanno, purtroppo, parte della storia umana fin dai suoi inizi, con trasmutazioni e variazioni risultanti dallo spazio e dal tempo, talvolta manifestandosi sotto forma di brutale sottomissione di alcuni su altri, attraverso la schiavitù o la servitù, talvolta sotto forma di eufemismo di lavoro libero, che un tempo era chiamato “schiavitù salariata”. Non è un determinismo naturalistico, ma un iniquo costrutto storico, a beneficio di una minuscola porzione di umanità.
Marx ed Engels, nel loro giustamente famoso “Il manifesto comunista”, pubblicato per la prima volta nel 1848, pongono la questione in questi termini: “La storia di tutte le società è stata finora la storia delle lotte di classe. Libero e schiavo, patrizio e plebeo, barone e servo della gleba, membro della corporazione e apprendista, insomma oppressore e oppresso, si opposero e furono coinvolti in una lotta ininterrotta, ora nascosta, ora aperta, che si concludeva sempre con il rivoluzionario trasformazione della società nel suo insieme o con il declino congiunto delle classi in conflitto”. [1]
Mi avvarrò della Letteratura per stabilire un contatto con il problema sociale dell'esclusione e dello sfruttamento, che oppone oppressori a oppressi e che ha assunto nuove vesti con l'emergere del capitalismo. A questo scopo scelgo il romanzo istigante, provocatorio e visionario dello scrittore americano Jack London (1876-1916), pubblicato nel 1908, intitolato “The Iron Heel”.
Londra espone, in questa narrazione, in modo didascalico-letterario, l'opposizione tra capitale e lavoro, rivelando nuda e cruda, la straziante spoliazione a cui la classe operaia fu sottoposta in quei tempi e continua ad essere, ai giorni nostri. Questa lacerante calunnia accusatoria emerse nel cuore di quello che presto sarebbe stato l'epicentro del capitalismo mondiale, gli Stati Uniti. Il protagonista Ernest Everhard, alter ego dello stesso London, la cui saga rivoluzionaria è narrata dalla moglie e compartecipe alla lotta, Avis Everhard, sostiene la necessità di una rivoluzione libertaria senza armistizio, una lotta di classe, una “rivoluzione sanguinosa” , di fronte alla borghesia oligarchica dell'epoca, una plutocrazia chiamata “Tacco di Ferro”.
Iron Heel è un romanzo distopico, premonitore di una rivoluzione che avrebbe cambiato il volto del mondo. Annuncia, con circa dieci anni di anticipo, la rivoluzione bolscevica dell'ottobre 1917. Allo stesso modo, c'è, nel romanzo, uno scorcio della genesi del nazifascismo, come dedotto dal rivoluzionario russo, Leon Trotsky, in una lettera del 1937 , scritto in risposta a una copia del libro inviatagli da Joan London, figlia di Jack London. Vale la pena menzionare la trascrizione della valutazione critica di Trotsky del romanzo:
“Il capitolo “Il ruggito della bestia dall'abisso” è senza dubbio il cuore del libro. Al momento della pubblicazione del romanzo, questo capitolo apocalittico sembrava raggiungere i limiti dell'iperbole. Tuttavia, gli eventi a venire lo hanno quasi sopraffatto. E c'è ancora molta strada da fare per dire l'ultima parola sulla lotta di classe! La “bestia degli abissi” è il popolo: oppresso, umiliato e degenerato all'estremo. Chi oserebbe ora parlare del pessimismo dell'artista? No, London era in realtà un ottimista, dotato di una visione penetrante che anticipava i fatti. "Guarda in che tipo di abisso ti getterà la borghesia se non li finisci!" Questo è il tuo pensiero. Oggi, questo sembra molto più reale e serio di quanto non fosse trent'anni fa. Ma ancora più sorprendente è la visione veramente profetica dei metodi con cui il Tallone di Ferro sosterrà il suo dominio sull'umanità schiacciata. Londra appare straordinariamente libera dalle illusioni del riformismo pacifista. In questa immagine del futuro non c'è nemmeno traccia di democrazia e progresso pacifico. Sulla massa dei diseredati sorgono le caste operaie aristocratiche, la guardia pretoriana, una polizia onnipresente, con al vertice l'oligarchia finanziaria. Quando leggiamo questo, non crediamo ai nostri occhi: è proprio questo il quadro del fascismo, della sua politica, delle sue tecniche di governo, della sua psicologia politica! Il fatto non può essere contestato: già nel 1907 Jack London aveva predetto e descritto il regime fascista come il risultato inevitabile della sconfitta della rivoluzione operaia”. ,
Il romanzo è così riassunto dal biografo di Jack London, Alex Kershaw:
“Una visione apocalittica del futuro. The Iron Heel è la storia di un'oligarchia di capitalisti americani che prende il potere proprio mentre una vittoria socialista sembra inevitabile dai sondaggi di opinione. Il libro descrive, con grande dettaglio nelle note a piè di pagina, l'oppressione della classe operaia da parte di questa oligarchia tra il 1912 e il 1932”. ,
London, attraverso il suo testo, fa una veemente e virulenta denuncia del sistema di produzione capitalista, identificato con lo sfruttamento, l'egoismo, l'oppressione, lo scherno, la violenza e il crimine. Tali attributi malevoli sono sintetizzati metaforicamente nelle parole del protagonista, Ernest, rivolte alla sua futura moglie e compagna combattente Avis, che apparteneva alla classe borghese:
“Il vestito che indossi è macchiato di sangue. Il cibo che mangi è intriso di sangue. Il sangue dei bambini e degli uomini forti scorre dalle travi del tuo tetto. Posso sentire il suono delle gocce, plop, plop, plop, tutto su di me. ,
In questa prospettiva, tutta l'abbondante ricchezza prodotta dal capitalismo, che rende possibile il culto del bello e del superfluo, avvantaggia una parte minuscola e privilegiata della popolazione, a scapito di una parte enorme, per la quale, come quota di condivisione, miseria, carestia e morte. C'è, quindi, un rapporto diretto tra abbondanza, limitata a pochi, e mancanza, riservata a molti, come le due facce dello stesso capitalismo.
In un atto pubblico, il protagonista, Ernest, si trova faccia a faccia con la borghesia cittadina, quando espone, in tono provocatorio e di denuncia:
“Oggi negli Stati Uniti ci sono quindici milioni di persone che vivono in povertà; e per povertà si intendono quelle condizioni di vita nelle quali, per mancanza di cibo e riparo adeguati, non può essere mantenuto il semplice standard di efficienza nel lavoro. Oggi negli Stati Uniti, nonostante tutta la cosiddetta legislazione sul lavoro, ci sono tre milioni di bambini che lavorano. In dodici anni quel numero è raddoppiato”. ,
Quanto suona attuale questo passaggio del romanzo, più di cento anni dopo. Quasi tutta la ricchezza prodotta dal lavoro rimane nelle mani dei capitalisti e le briciole sono destinate alle classi lavoratrici, consentendo loro solo una precaria e misera sussistenza. Mentre l'economia generata dal lavoro basterebbe, se più equamente distribuita, a consentire un tenore di vita dignitoso, con accesso ad un'alimentazione adeguata, alla salute, all'istruzione, al tempo libero ea più tempo libero.
Come sottolinea David Harvey:
“I primi 240 miliardari del mondo (provenienti da Cina, Russia, India, Messico e Indonesia, nonché dai tradizionali centri di ricchezza del Nord America e dell'Europa) hanno aggiunto alle loro casse altri 2012 miliardi di dollari solo nel XNUMX. (abbastanza, calcola Oxfam, porre fine alla povertà nel mondo da un giorno all'altro). D'altra parte, il benessere delle masse ristagna nella migliore delle ipotesi, o, più probabilmente, subisce un degrado crescente, se non catastrofico (come in Grecia e Spagna)”. ,
Zygmunt Bauman, in linea con l'analisi di Harvey, ci dice che:
“Un recente studio del World Institute for Development Economists Research presso l'Università delle Nazioni Unite riporta che l'1% più ricco degli adulti possedeva il 40% delle attività globali nel 2000 e che il 10% più ricco rappresentava l'85% della ricchezza mondiale totale mondo. La metà inferiore della popolazione adulta mondiale possedeva l'1% della ricchezza globale. Tuttavia, questa è solo un'istantanea del processo in corso. Ogni giorno crescono senza sosta informazioni sempre peggiori per l'uguaglianza umana e anche per la qualità della vita di tutti noi”. ,
Nella prefazione da lui scritta all'edizione francese del 1923, ripubblicata nell'edizione brasiliana, il celebre scrittore francese Anatole France definisce il significato dell'espressione che dà il titolo al romanzo:
"Iron Heel" è l'energica espressione usata da Jack London per designare l'oligarchia. {…] Espone la lotta che un giorno avrà luogo tra l'oligarchia e il popolo, destino permettendo. […] Egli ha previsto l'insieme degli eventi che si sono sviluppati nel nostro tempo. Lo stupefacente dramma di cui ci fa assistere spiritualmente ne Il tallone di ferro non si è ancora avverato, e non sappiamo dove e quando si compirà la profezia del discepolo americano di Marx”. ,
Come dirà la narratrice, Avis Everhard, nelle prime pagine del romanzo, citando il marito Ernest Everhard, ormai già morto dalle forze della plutocrazia che combatterà e denuncerà:
“Non possiamo fallire, perché tutto è stato costituito da lui in modo molto deciso e sicuro. Maledetto Tallone di Ferro! Prima di quanto ti aspetti sarà strappato alla stanca umanità! Quando verrà dato il segnale, le legioni di lavoratori di tutto il mondo si alzeranno. Non c'è mai stato niente di simile nella storia del mondo. La solidarietà delle masse lavoratrici farà scoppiare per la prima volta una rivoluzione internazionale, che sarà vasta quanto il mondo”. ,
Nell'estratto del romanzo, riprodotto sopra, si possono chiaramente vedere gli echi del Manifesto comunista, pubblicato nel 1848 da Karl Marx e Friedrich Engels, che si conclude con il famoso appello: "Proletari di tutti i paesi, unitevi!"
La veemente critica al capitalismo che emerge dal romanzo di London è tristemente attuale ancora oggi. Lo scenario attuale sta peggiorando con il Brasile e il mondo sotto una pandemia di Covid-19, che si trascina da mesi, provocando come risultato, ma in un processo che fa già parte della logica del Capitale, l'esplosione della disoccupazione, l'inasprirsi e l'aprirsi delle disuguaglianze sociali, con l'aumento della povertà e della miseria. E il pannello che si sta delineando per il periodo post-pandemia è quello di un'acuta crisi sociale nel cuore del capitalismo neoliberista.
Tuttavia, anche in questo scenario desolato, il capitale continua ad aumentare i suoi profitti, sottratti al caos, alla disoccupazione, alla perdita di reddito e al degrado in cui è immersa la classe operaia, in questi tempi di pandemia. Questo è quanto si estrae da un articolo pubblicato sul sito di UOL:
“Diversi rapporti di organizzazioni internazionali indicano che i milionari sono diventati ancora più ricchi durante la pandemia di coronavirus. Quelli legati al settore digitale e alle nuove tecnologie sono stati i più avvantaggiati nel periodo. Allo stesso tempo, l'epidemia di covid-19 accentua le disuguaglianze sociali e aumenta la povertà nel mondo, sia nei paesi sviluppati che in quelli emergenti”.,
Il capitalismo, storicamente, si è costituito in un campo di devastazione, espropriazione e morte. “O Livro Negro do Capitalismo”, pubblicato nel 1999, fa un inventario storico dei suoi mali:
“La devastazione, nell'arco di un secolo e mezzo, del colonialismo e del neocolonialismo è incalcolabile, come è impossibile calcolare i milioni di morti che le sono attribuibili. La colpa è di tutti i principali paesi europei e degli Stati Uniti. Schiavitù, repressione spietata, tortura, espropriazione, furto di terre e risorse naturali da parte di grandi compagnie occidentali americane o transnazionali o da parte di potentati locali dietro loro compenso, creazione o smembramento artificiale di paesi, posizione di dittature, monocultura al posto delle culture tradizionali, modalità di distruzione della vita e delle culture ancestrali, deforestazione e desertificazione, disastri ecologici, fame, esodo delle popolazioni verso le megalopoli, dove le attendono disoccupazione e miseria”. ,
Il Libro nero del capitalismo, pubblicato ventuno anni fa, è ancora attualissimo, purtroppo per tutti noi. È necessario che vi ritorniamo, che ci istruiamo con i dati che presenta e li aggiorniamo, con la documentazione che lo giustifica e il senso accusatorio che lo guida. Questo libro ha la sua importanza rinnovata e la sua rilevanza ristabilita in questi tempi di pandemia, pandemonio e neoliberismo, che decimano vite e sogni. Il libro aggiorna e conferma le tesi esposte nel romanzo di London, pubblicato oltre un secolo fa:
Quali sono i mezzi di espansione e di accumulazione del capitalismo? Guerra (o protezione, sull'esempio della mafia), repressione, saccheggio, sfruttamento, usura, corruzione, propaganda. ,
Jack London era un avido lettore e un autodidatta esemplare. Leggeva compulsivamente l'opera dei più importanti autori in voga al suo tempo, come Marx, Nietzsche e Darwin, prendendo contatto con le idee più innovative che circolavano nel mondo, tra la fine dell'Ottocento e l'inizio del il XNUMX° secolo.
Come ha affermato il suo biografo Alex Kershaw:
Jack era prima un darwinista sociale e poi un socialista: i cattivi. Ma credeva sinceramente che solo attraverso un'aperta rivolta, seguendo l'esempio dei suoi compagni russi che hanno versato sangue a San Pietroburgo durante la Bloody Sunday, i socialisti americani avrebbero ottenuto la terra promessa. ,
In un altro passaggio stimolante e forte, in cui analizza l'uomo Jack London, troviamo i suoi echi nel protagonista Ernest, dice Kershaw:
“Alle lezioni, l'uomo che concludeva le sue lettere con “Tuo, per la rivoluzione” riservava il suo più profondo disprezzo a coloro che avevano danneggiato la sua infanzia, i capi capitalisti e i loro lacchè borghesi. Sputava aspre recriminazioni al suo pubblico. "Siete api che sciamano intorno ai vasi di miele capitalisti", ringhiò a un gruppo di industriali. “Sono ignoranti. La tua fatua autosufficienza ti acceca alla rivoluzione che sta sicuramente, sicuramente arrivando, e che altrettanto sicuramente spazzerà via te e la tua pigrizia pomposa e foderata di seta dalla faccia della mappa. Siete parassiti dietro il lavoro. ,
Come denuncia Londra:
“La grande forza trainante degli oligarchi è la convinzione di fare ciò che è giusto. Non importa le eccezioni, non importa l'oppressione e l'ingiustizia in cui è stato concepito Iron Heel. Sappiamo già tutto questo. Ciò che conta è che la forza dell'oligarchia oggi sta nel fatto che si accontenta della propria concezione della giustizia”. ,
In un altro passaggio del romanzo Londra, espone le spaventose condizioni a cui erano sottoposti i lavoratori e le loro famiglie:
“La condizione del popolo degli abissi era pietosa. L'istruzione nelle scuole comuni, quando era possibile, cessò di esistere. Vivevano come animali in grandi e squallidi ghetti operai, esasperati tra miseria e degrado. Tutte le sue precedenti libertà erano svanite. Erano schiavi al lavoro. Non c'era, per loro, alcuna scelta di servizio. […] Non erano servi della terra come i contadini, erano servi delle macchine e servi del lavoro. […] Infatti è nei ghetti operai che vivono le bestie degli abissi, bestie che gli stessi oligarchi hanno creato, ma di cui temono tanto il ruggito. E non permetteranno che la scimmia e la tigre che vivono dentro di loro si estinguano”. ,
Nel romanzo c'è un capitolo intitolato “Chicago Commune”, che dialoga direttamente con la “Comune di Parigi” del 1871, la prima rivoluzione operaia della storia e che finì per diventare l'evento politico più importante dell'Ottocento. La “Comune”, che era stata fondata il 18 marzo, soccombe dopo eroici 72 giorni di resistenza, in quella che divenne nota come la “Settimana di sangue”, tra il 21 e il 28 maggio 1871, sotto il tallone di ferro delle oligarchie francesi.
La “Comune di Parigi” nasce nel contesto della guerra franco-prussiana, scatenata da Luigi Napoleone, il 19 luglio 1870. In sole sei settimane, la Prussia impone una schiacciante sconfitta al cosiddetto Napoleone III, che capitola il 04 settembre di quest'anno. . Subito dopo fu proclamata la Repubblica. Accade così che, nell'ansia di fronteggiare la potenza bellica dell'avversario, l'esercito francese abbia armato i suoi operai, trasformandoli in una “Guardia Nazionale”. Con la resa francese arriva l'armistizio e le conseguenti imposizioni imposte dal vincitore. Parigi, sotto l'egida della Guardia Nazionale, comandata dagli operai, è ora chiamata a restituire le armi all'esercito. È l'innesco che fa scoppiare il conflitto e darà origine alla nascita della “Comune di Parigi”. La guerra patriottica si trasforma in guerra proletaria rivoluzionaria.
Nelle parole di Claude Willard:
“Per come è nata, per la sua breve esistenza (72 giorni), e soprattutto per la sua feconda opera, la Comune, prima rivoluzione operaia mondiale, commette un delitto di lesa maestà, di lesa capitalismo e di lesa -ordine morale: un governo del popolo, dal popolo e per il popolo, con membri eletti con mandati obbligatori e revocabili, vera mobilitazione cittadina, le premesse dell'autogestione (messa in moto dai lavoratori associati nelle officine abbandonate dai loro padroni), i primi passi verso l'emancipazione femminile, il ruolo delle straniere (un ebreo ungherese emigrato, Léo Frankel, ministro del Lavoro)…” [16]
La Comune di Parigi fu violentemente repressa dall'esercito, che aveva sede a Versailles. Si è avventato sulla sua stessa gente con una furia e una furia omicida raramente viste nella storia. La tenacia che gli mancava di fronte al nemico tedesco, la superava di fronte ai suoi compatrioti, in una violenza indicibile e furiosa, fino ad allora sconosciuta in Francia, in quelle proporzioni e in quegli aspetti.
Henri Dunant, fondatore della Croce Rossa, ci lascia questo spaventoso resoconto del violento massacro che, alimentato dall'odio e dalla paura della “classe pericolosa”, trasformò Parigi in un mattatoio:
“Questa implacabile repressione … si è conclusa con terribili scene di strangolamento che hanno reso Parigi un terreno di caccia. Persone uccise per il gusto di uccidere... Una vera guerra di sterminio con tutti gli orrori, va detto, perché questa è la verità; e coloro che l'hanno ordinata se ne gloriano e si lodano: pensano di adempiere un dovere sacro; tutti coloro che appartenevano al Comune o simpatizzavano con esso dovevano essere fucilati. ,
Esecuzioni sommarie, il cui numero varia tra le 20.000 e le 30.000, gli arresti, avvenuti a migliaia e le deportazioni, hanno prodotto numeri inimmaginabili di vittime della ferocia dei custodi dell'"ordine", della "proprietà" e dei "valori della Francia". borghesia”. Come osa la marmaglia proletaria rivendicare diritti e autorganizzazione? La risposta a tanta insubordinazione fu data in un clamoroso, violento e sanguinoso suono di morte. Il capitale è sempre pronto e disposto a eliminare qualsiasi sfida dalle sue vittime.
Nel romanzo di Londra, la Comune di Chicago è stata massacrata con uguale crudeltà e violenza:
“La folla era a soli dieci metri di distanza quando le mitragliatrici hanno aperto il fuoco; ma davanti a questa cortina incandescente di morte, nulla potrebbe sopravvivere. La folla continuava ad arrivare, ma non potevano andare avanti. Si ammucchiava in un enorme mucchio di morti e feriti che diventava sempre più grande. Quelli in fondo spingevano gli altri in avanti, e le colonne, da fuori a fuori, si incastravano l'una nell'altra. Creature ferite, uomini e donne, furono vomitate sulla cresta di quell'onda spaventosa e furono attorcigliate fino a finire sotto le ruote dei carri o alle gambe dei soldati, che inflissero colpi di baionetta ai disgraziati in lotta. [18]
Lo stesso London è stato vittima, da bambino, dell'ingranaggio capitalista che devasta corpi e menti, affliggendoli di segni indelebili. Lavorare nelle fabbriche di conversazione, la cui muffa impregnava per sempre le loro giovani narici, lasciando un ricordo nauseabondo di quei giorni nei mulini di iuta, tra un rumore assordante, tra la lanugine, nelle giornate di dieci ore per dieci centesimi il tempo, attraverso la sua infanzia sottratta, mentre registrerà in seguito.
Non c'è modo di disprezzare la sua esperienza di ragazzo povero, sottoposto a estenuanti ore di lavoro, in luoghi malsani, in cambio di pochi spiccioli. Anche agli albori dell'esistenza, si è trovata di fronte a disuguaglianze sociali abusive e ingiuste. Forse è stato in questo periodo della sua vita che la sua coscienza di classe si è risvegliata e sono germogliati i semi della rivolta, ritratti in questo romanzo pamphleteer.
È triste vedere che decenni dopo, in Brasile, molti lavoratori erano ancora soggetti alle terribili condizioni di lavoro a cui fu sottoposta Londra nella sua infanzia, alla fine del XIX secolo. In una tesi di dottorato, dal forte contenuto di denuncia sociale e giuridica, Denison Silvan registra che:
“Come inizialmente dedotto, la questione che ha presieduto questo studio ha portato al riconoscimento che l'eccessivo sfruttamento predatorio del lavoro rurale in Amazzonia era presente nell'attività economica della iuta a spese del sangue, del sudore e della sofferenza dei lavoratori, molti dei quali addirittura oggi convivono con malattie e conseguenze causate dalle condizioni dolorose, malsane e pericolose di questo tipo di lavoro. Ben oltre misurazioni attendibili, abbiamo riscontrato che alcuni jutaers sono caduti durante la manipolazione dei juts a causa della letalità delle condizioni di lavoro e molti altri hanno avuto la vita accorciata per lo stesso motivo”. ,
Come ci informa il suo biografo Alex Kershaw:
“Ciò che ha mosso la vita di Jack London è stata soprattutto la speranza che un giorno la povertà e l'ingiustizia sociale sarebbero diminuite; che l'ambiente non sarebbe più considerato una risorsa da sfruttare all'infinito; che l'umanesimo un giorno avrebbe trionfato. Jack London incarnava la promessa del socialismo. Ha evidenziato i mali del capitalismo e la decimazione della forza lavoro a causa del crudele profitto. In alcuni dei suoi discorsi più veementi, ha mostrato come le persone usa e getta siano in procinto di accumulare ricchezza per un'élite al potere. Il suo ultimo respiro è stato in difesa del perdente. Ha lavorato per intensificare la coscienza di classe più di qualsiasi altro scrittore del suo tempo. ,
Purtroppo l'utopia egualitaria di una società più giusta sembra ancora lontana. E tutto è terribilmente aggravato dall'ascesa al potere di un'estrema destra boçal, che scommette sull'esacerbazione dei mali del capitale. Come osserva David Harvey: “Poiché queste forme speculative hanno sostenuto un'immensa crescita nella disuguaglianza sociale e nella distribuzione della ricchezza e del potere, così che un'oligarchia emergente – il famigerato 1% (che, in effetti, è ancora più famigerato) 0,1% ) – ora controlla efficacemente le leve di tutta la ricchezza e il potere del mondo, quindi definisce anche linee chiare di lotte di classe cruciali per il benessere futuro della massa dell'umanità” [21],
*Carlos Eduardo Araujo Master in Teoria del diritto presso PUC-Minas.
note:
, Daniel Aarão Reis Filho (org.). Il Manifesto del Partito Comunista 150 anni dopo. Contrappunto, 1998.
[2] Jack Londra. Il tacco di ferro. Boitime, 2003.
[3] Alex Kershaw. Jack Londra. Saraivi, 2013.
[4] Jack Londra. Il tacco di ferro. Boitime, 2003.
[5] David Harvey. 17 contraddizioni e la fine del capitalismo. Editoriale Boitempo, 2016.
[6] Zygmunt Bauman. La ricchezza di pochi avvantaggia tutti noi? Zahar, 2015.
[7] Jack Londra. Il tacco di ferro. Boitime, 2003.
[8] Jack Londra. Il tacco di ferro. Boitime, 2003.
[9] Perché i ricchi sono diventati più ricchi e la povertà è esplosa nella pandemia. Oh. Economia. 30/09/2020.
[10] Gilles Perrault (Org.). Il libro nero del capitalismo. Record, 1999.
[11] Gilles Perrault (Org.). Il libro nero del capitalismo. Record, 1999.
[12] Alex Kershaw. Jack Londra. Saraivi, 2013.
[13] Alex Kershaw. Jack Londra. Saraivi, 2013.
[14] Jack Londra. Il tacco di ferro. Boitime, 2003.
[15] Jack Londra. Il tacco di ferro. Boitime, 2003.
[16] Gilles Perrault (Org.). Il libro nero del capitalismo. Record, 1999.
[17] Gilles Perrault (Org.). Il libro nero del capitalismo. Record, 1999.
[18] Jack Londra. Il tacco di ferro. Boitime, 2003.
[19] DenisonSilvan. I lavoratori della iuta in Amazzonia: traiettorie di lotta, sudore e sofferenza. Tesi (Dottorato in Società e Cultura in Amazzonia) – Istituto di Filosofia, Scienze Umane e Sociali, Università Federale di Amazonas. 2018.
[20] Alex Kershaw. Jack Londra. Saraivi, 2013.
[21] David Harvey. 17 contraddizioni e la fine del capitalismo. Editoriale Boitempo, 2016.
