da DANIELE BRASILE*
Commento al libro “Toada de um educatore quasi caipira”
Quando Jean-Paul Sartre pubblicò, nel 1964, un racconto autobiografico della prima infanzia (Le parole, Nova Fronteira), ha causato una certa stranezza nell'ambiente accademico e intellettuale. Ovviamente c'erano già delle autobiografie in commercio, ma il filosofo parigino si è concentrato sul periodo dai quattro agli undici anni, e ha puntato i riflettori sull'importanza capitale dell'atto di imparare a leggere ea scrivere.
Lì si definisce la letteratura come strumento di conoscenza e trasformazione del mondo, inframezzata da memorie familiari e affettive, senza nascondere quelle orribili. Dopotutto aveva nove anni quando scoppiò la prima guerra mondiale e quando ne aveva meno di due aveva perso il padre.
Nel 1960 Sartre e sua moglie (ma non esclusiva), Simone de Beauvoir, visitarono il Brasile. Per due mesi circolano in varie città, tengono conferenze, partecipano a feste, visitano piantagioni di caffè, piantagioni di tabacco e cacao, baraccopoli, spiagge e colonie di pescatori, spesso guidati da Jorge Amado e Zélia Gattai.
Il tema delle conversazioni è stato la guerra fredda, la liberazione dell'Algeria, la rivoluzione cubana, l'imperialismo statunitense nel continente. Diventò famoso un convegno ad Araraquara, pubblicato in un libro (Sartre in Brasile – La conferenza di Araraquara, Paz e Terra/ Unesp, 1986), che ha avuto tra il pubblico personaggi come Ruth Cardoso e suo marito Fernando Henrique, Antonio Candido, Gilda Mello e Souza, Dante Moreira Leite, Bento Prado Jr., e persino un giovane di Araraquara di nome José Celso Martinez Correa, appassionato di teatro.
Le parole, tradotto in Brasile da Jacó Guinsburg, era molto letto, ma non sempre compreso. L'ossessione di Sartre per l'atto di scrivere, sia come filosofo, scrittore di narrativa o drammaturgo, pone la scrittura come strumento di conoscenza di sé, perpetuazione della memoria e trasformazione del mondo.
Nello stesso anno di pubblicazione del libro di Sartre, 1964, Antonio Candido lancia il saggio sociologico I soci di Rio Bonito, il cui sottotitolo “studio sulla caipira paulista e la trasformazione dei loro mezzi di sussistenza” è autoesplicativo. Uno dei suoi riferimenti fu l'opera di Valdomiro Silveira (1873/1941), uno dei primi autori a studiare la cultura caipira, annotandone espressioni, usi, superstizioni e costumi, con particolare attenzione alla lingua.
Questo fruttuoso mix di ricerca sociologica sul campo con il posizionamento personale di Sartre ha generato diversi frutti. il già classico Paradiso via Embratel (Paz e Terra, 1985), di Luís Milanesi, incentrato sulle trasformazioni culturali in una piccola città dell'interno di San Paolo (Ibitinga) con l'arrivo della televisione. Sebbene scritto con una certa distanza accademica, Milanesi parla della sua città natale, della sua infanzia, della sua formazione.
Nel 2011, l'eminente sociologo José de Souza Martins riprende la lezione di Sartre lanciando Un'archeologia della memoria sociale - autobiografia di un garzone di fabbrica [ristampato nel 2018 con il titolo marmocchio di fabbrica - Un'archeologia della memoria sociale, Ateliê editorial], uno squisito studio del periodo a São Caetano do Sul, nella regione ABC di São Paulo. Lungo lo stesso percorso, nel 2020, appare un gustoso libro pubblicato dal professore senior della Facoltà di Scienze della Formazione dell'USP, Claudemir Belintane.
Toada di un educatore quasi redneck (Polo Books, 2020) si tuffa nell'universo interiore così ben descritto da Antonio Candido, Valdomiro Silveira e Milanesi, e va più in profondità, in modo esistenziale (apud Sartre). Il povero ragazzo di Novo Horizonte (SP), rimasto orfano all'età di sette anni, vivendo tra “l'immondizia, il mattatoio e il cimitero”, ha allineato i suoi ricordi con un focus sul linguaggio, le espressioni popolari, i fumetti e le canzoni, sui giochi di parole sporchi, nei soprannomi crudeli, nei complessi rapporti di parentela e padrini, di amicizia e diffidenza.
Proponendo una scrittura lontana dal gergo accademico, Claudemir canta la sua prosa come chi racconta storie davanti al fuoco o durante una pausa sul campo. Senza grandi preoccupazioni formali, lascia che il libero fluire della memoria riveli, a poco a poco, la nascente inquietudine intellettuale e l'emergere di una coscienza sociale (era boia-fria quando quell'espressione non esisteva nemmeno – era ancora “pestello” – venditore di dolciumi, lustrascarpe, aiutante di fornaio e muratore). La creazione letteraria appare nel mezzo, negli intervalli della narrazione: “Verso le tre o le quattro, guardavamo il cielo e chiedevamo dove fossero le nuvole”.
Il contadinotto è cresciuto, è andato nella Capitale, ha studiato, è tornato, ha fondato il Pt in città, è stato candidato sindaco simbolico, è tornato nella Capitale ed è diventato dottore in Pedagogia. Queste tappe sono ampliate in poche pagine alla fine del volume, a titolo di spiegazione (dov'è andato quel ragazzo?), poiché l'interesse è per l'infanzia, per l'alfabetizzazione, per la trasformazione attraverso la lettura. Il ragazzo è il padre dell'uomo, come diceva Machado de Assis.
Belintane spiega la sua ammirazione per scrittori di narrativa come Graciliano Ramos (Infanzia) e Viriato Correa (Cazuza), che hanno creato ritratti memorabili dell'infanzia rurale. Attento seguace della lezione di Jean-Paul Sartre, e ispirato dalla bussola di Mario de Andrade, che punta "dentro il Brasile, non fuori", si espone anima e corpo in un racconto commemorativo senza pretese, e finisce per delineare un romanzo di formazione che potrebbe sia quella di milioni di brasiliani. Purtroppo è la storia di un'eccezione.
*Daniel Brasile è uno scrittore, autore del romanzo seme di re (Penalux), sceneggiatore e regista televisivo, critico musicale e letterario.
