da ALFREDO BOSI*
Commento alle memorie di Celso Furtado
Tra i tanti lettori di Celso Furtado, forse pochi sanno che il nostro più grande economista ha scritto, a 25 anni, un libro di narrativa. I racconti della vita di spedizione uscì nel 1945 e solo ora viene ripubblicato in questo opera autobiografica riuniti sotto la cura di Rosa Freire d'Aguiar.
Per scrivere letteratura con esperienze di guerra, spesso basta la pura memoria. La situazione esistenziale del soldato in terra straniera ha sempre un che di insolito, almeno quanto basta perché le persone e le cose viste acquisiscano, quando evocate, un'apparenza di realtà immaginata, che è una buona definizione di letteratura. Ma leggi cosa dice lo stesso narratore in questa nota che precede i suoi testi giovanili:
“I fatti narrati in questi racconti sono sostanzialmente veri. Ma, poiché sono tratti generali, non appartengono a nessuno. Molti ne troveremo lì; tuttavia non ci mancherà la certezza che le esperienze generali siano adatte a tutti noi”.
E qual è la verità della vita nel anteriore? Quindi la fortuna di ciascuno dipende da combinazioni casuali e l'altro può improvvisamente essere il mio assassino o il mio salvatore. “Mio Dio” – dice un'anziana italiana ai GI – “Giuravo che erano Tedesco. Così serio, bevendo, non c'è differenza. Tutti sono alti. La divisa è la stessa”…
È questo sentimento dell'arbitrio che conferisce ai racconti dell'ex soldato in Italia il loro tono peculiare. Qualcosa di strano può sempre accadere in una terra occupata da due forze nemiche, e dove i confini tra cittadino e contadino sono già sfumati, il partigiano onnipresente e solitario e l'uomo della strada stretto tra l'invasore e il liberatore, entrambi pericolosi.
In questo ambiente fluttuante, il soldato ricostruito dall'autore è un giovane intellettualizzato capace di intravedere in quell'Italia caotica alla fine della guerra l'agonia di una civiltà per la quale la bellezza è stata, per secoli, una vera religione. La Toscana di queste storie di spedizione è occasione di incontri indelebili. Il paesaggio, la casa e soprattutto la donna si delineano qui come immagini aureole di uno sguardo che portava dal suo Nordest patriarcale e letterato la passione della cultura europea e la voglia di sublimare quella sua dolorosa contingenza di artigliere involontario.
Per questo i racconti del giovane in divisa verde oliva sono storie d'amore e di ammirazione per un mondo che è come un sogno anche quando è immerso nell'incubo della violenza. Questo lo spirito del quasi cronico “Un intellettuale a Firenze”, un tessuto di dotte reminiscenze cucite con un filo di candore senza pieghe. La purezza dell'uomo selvaggio trova compimento nelle linee sobrie del paesaggio che ha ispirato la più antica delle rappresentazioni moderne della natura.
Il lettore, ancora sorpreso di aver scoperto una vena lirica nel rispettabile studioso di macrostrutture, dovrebbe continuare la sua conoscenza di quest'opera, che intende essere autobiografica. Capirete allora di avere sotto gli occhi un viaggio di mezzo secolo, lungo il quale la vita dell'uomo Celso Furtado si intreccia con il senso radicale della scienza di cui è maestro: l'economia assunta come strumento della politica; o, in altre parole, la teoria e la pratica dello sviluppo.
Consapevole che “il mondo è cambiato”, ma che in questo mondo “globalizzato” il Brasile continua ad essere un Paese di profonde carenze e squilibri, Celso Furtado ricostruisce la sua carriera di uomo pubblico e instancabile pianificatore, raggruppando i suoi momenti cruciali attorno al termine “ fantasia". La parola è suggestiva, come variante di “immaginazione”; e uno degli oppositori teorici di Celso Furtado, Eugênio Gudin, lo criticava già negli anni Cinquanta per il ricorso all'immaginazione, "buono per il romanziere, ma non per l'economista"... Ma si sa che, per l'ortodosso Gudin, il male del Brasile era l'iperoccupazione (sic) sommata alla pretesa eretica di fare dello Stato il promotore dello sviluppo e della giustizia sociale.
In ogni caso, la fantasia di Celso Furtado è stata accompagnata, fin dall'inizio, dall'attributo “organizzato”. L'espressione, tratta da una frase di Paul Valéry (“Ne sommiamo pas une fantasy organisée?”), mi sembrò felice quando lo vidi nel titolo della prima edizione dell'opera, nel 1985. Dietro il suo paradosso, che unisce desiderio e ordine, sogno e ragione, prevale una concezione dialettica di fondo. L'individuo moderno, il soggetto uscito dall'Illuminismo, ma ben presto invischiato nelle maglie del capitalismo competitivo, mira al tempo stesso a conservare il suo grado di libertà, faticosamente conquistato da tante generazioni, e a vivere in una polizia dove i diritti umani non sono privilegi di classe, ma pane quotidiano di tutti. Per realizzare questa bella fantasia è necessario superare l'isolamento e la dispersione insiti nella divisione del lavoro e nella discontinuità sociale. La fantasia deve organizzarsi in termini politici. Il nome prosaico di questo processo è pianificazione.
Celso Furtado apprende da Keynes e dalla storia brasiliana e internazionale degli anni '1930 che spetta allo Stato “prevedere per provvedere” – formula di Comte cara a chi scommette sulla “ingegneria sociale” – e, così facendo, correggere le distorsioni del cosiddetto libero mercato. Ma la sua vera scuola è stata la Commissione Economica per l'America Latina (ECLAC) e il suo insegnante latinoamericano, Raul Prebisch, “che ci ha guidato tutti”, come riconosce nella dedizione di Una fantasia organizzata. Non a caso il suo pensiero, pur avanzando attraverso nuove analisi di congiuntura, torna con insistenza al dibattito degli anni Cinquanta intorno al sottosviluppo, “un fenomeno appena scoperto che destava perplessità”. A partire da quel decennio decisivo, tutta la sua biografia intellettuale avrà come asse la comprensione delle società dipendenti e l'impegno etico per il progresso del loro popolo, in linea con quello di altri popoli ex coloniali che giunsero a considerarsi Terzo Mondo.
L'idea di pianificazione gli appare non solo come strumento economico e tecnica sociale, ma, seguendo Mannheim, come problema politico e culturale, viste le terribili esperienze del fascismo e dello stalinismo che rifiuta fermamente. "Non potrei mai capire l'esistenza di un problema 'strettamente' economico". La coesistenza di presenza statale e democrazia, delineata nel secondo governo Vargas (1950-54) e ai tempi di Juscelino, è stata una rara conquista, un esempio di quanto poteva fare la volontà politica in un contesto internazionale teso o addirittura avverso . .
Desiderio e immaginazione dovevano andare di pari passo con l'analisi razionale delle possibilità di ogni situazione, ed è stato questo delicato connubio che il nostro strutturalista CECLAC ha cercato di applicare alla costruzione della Soprintendenza per lo Sviluppo del Nordest (Sudene) in tutto il i governi di Kubitschek, Jânio e Goulart. Il succo di questa azienda è contato Una fantasia desfeita, che è del 1988, ed è ora preceduto dal Avventure di un economista brasiliano, una bella evocazione degli anni dell'infanzia nordorientale dell'autore. Vi si trova la tabella di marcia della sua formazione e la sintesi delle idee chiave alle quali aderisce con tutta la sua convinzione di uomo e di intellettuale:
“La prima di queste idee è che l'arbitrarietà e la violenza tendono a dominare il mondo degli uomini. La seconda è che la lotta contro questo stato di cose richiede qualcosa di più di semplici schemi razionali. Il terzo è che questa lotta è come un fiume che scorre; porta sempre acque nuove, nessuno la vince veramente e nessuna sconfitta è definitiva”. Accettando il contenuto relativo di successi e fallimenti, Furtado si riconosce come un pensatore immerso nella corrente della storia, dove, come ammoniva Machiavelli, spetta alla fortuna ciò che sfugge alla virtù.
I tre volumi che ora si compongono in un'unica grande opera somigliano a una lunga sinfonia con le molteplici varianti armoniche (i contrappunti sono le diverse congiunture) di alcuni temi melodici, che suonano sempre più intensamente e drammaticamente fino all'avvento del climax a interrompere bruscamente con le dure dissonanze del colpo di stato del marzo 1964. Ciò che rimane all'orecchio del lettore attento è la melodia: la fantasia si è dissolta, ma il Brasile continua a chiedere ai bravi brasiliani il progetto di rifarlo.
La domanda continua a tornare: perché pianificare? Perché quando non è previsto, le teste dell'idra rinascono anche se non sono ben tagliate. L'iniquità irrompe in ogni momento nelle relazioni internazionali, allargando le distanze tra centro e periferia, tra finanza speculativa apolide e investimenti produttivi di orientamento nazionale o settoriale. L'altra faccia del processo è la disparità all'interno di ogni paese e di ogni regione: qui la concentrazione del reddito e del potere impedisce la costruzione di una vera socialdemocrazia. In termini diacronici: l'elevata produttività raggiunta nei paesi ricchi negli anni Cinquanta e Sessanta, così spesso dovuta al “protezionismo selettivo” (come Prebisch aveva già notato dal 1950), corrispondeva, in generale, alla stagnazione delle economie che cercavano di , in quegli stessi anni, i primi passi per consolidare i suoi ultimi parchi industriali e il suo mercato interno.
Già nel suo primo tirocinio cileno, Celso Furtado concepiva la dipendenza in un contesto mobile che non va accettato con rassegnazione (“il mondo è così”, dicono quelli che hanno già rinunciato a cambiarlo), come di fronte a uno spirito virile. E in questo si differenzia ancora oggi dai burocrati economici, conformati camaleonti e concordi nell'operazione ingloriosa di aggiustamento all'ingiustizia.
Con la massima discrezione che prevale in questo insieme di testi, ci sono rari momenti in cui al lettore è permesso assistere alle reazioni soggettive dell'autore. Questi emergono in episodi che parlano di incontri o in scene drammatiche a cui ha assistito il cittadino Celso Furtado. Ricordo la visita a Getúlio, che ha sostenuto la CECLAC in una fase critica dell'istituzione, e le conversazioni con Juscelino, con Jânio, con Goulart, con Santiago Dantas, con Arraes (di cui ha assistito alla caduta), con Kennedy, con Perón, con D. Helder, con Sartre, con Che Guevara…
In tutti i dialoghi si rivela un'intelligenza equanime, aperta alle differenze, ansiosa di comprenderle prima di giudicarle e, al tempo stesso, il carattere integrale che pone il nucleo della sua identità morale nel compimento di ogni missione.
*Alfredo Bossi (1936-2021) è stato professore emerito presso FFLCH-USP e membro dell'Accademia brasiliana di lettere (ABL). Autore, tra gli altri libri, di Tra letteratura e storia (Editore 34).
Originariamente pubblicato su Giornale di recensioni / Folha de S. Paulo, no. 32 del 08/11/1997.
Riferimento
Celso Furtado. Opera autobiografica: La fantasia organizzata; La fantasia annullata; I racconti della vita di spedizione; Avventure di un economista brasiliano. San Paolo: Companhia das Letras, 640 pagine.
