da LEONARDO BOFF*
L'eredità peggiore e più perversa lasciata dall'inafferrabile presidente e ladro di doni ufficiali è stata quella di alimentare l'odio e la violenza nei rapporti sociali.
Chi ci ha governato per quattro anni non era tanto un presidente ma un capo con la sua famiglia, la cui caratteristica principale, l'uso dei social network, il linguaggio volgare, la maleducazione, la menzogna come metodo, la voglia di distruggere le biografie, la consapevole distorsione della realtà, l'ironia e la soddisfazione disumana per la malattia del presidente Lula e della presidente Dilma, la consapevole omissione nell'affrontare il coronavirus che ha sacrificato almeno 300mila persone, il genocidio consenziente degli Yanomami, l'acquisizione praticamente illimitata di armi letali, il dilagare dell'odio e della violenza, ha generato quello che abbiamo visto ultimamente: qualcuno invade un asilo nido e uccide quattro bambini innocenti e ne lascia altri feriti.
Ci sono altri casi di studenti che hanno accoltellato un insegnante e uno studente, un altro che ha ucciso un compagno di classe, e molti altri crimini di questa natura commessi nelle scuole, per non parlare della violenza della polizia nelle periferie delle città dove giovani neri e altri poveri sono massacrato impunemente. Le persone si uccidono per futili motivi come litigare per un pezzo di pizza.
L'eredità peggiore e più perversa lasciata dal presidente in fuga e ladro di doni ufficiali, donati da autorità di altri Stati, oltre a innumerevoli altri crimini politici, è stata questa: alimentare l'odio e la violenza dilagante nelle relazioni sociali.
Né piangere né solo lamentarsi, ma cercare di capire: da dove viene la barbara violenza che ha causato tante vittime nel nostro Paese? Guardiamo un po' alla storia: Alfred Weber, fratello di Max Weber, nel suo riassunto della storia universale, ci racconta che dei 3.400 anni di storia documentata, 3.166 furono di guerra. I restanti 234 anni non furono certo di pace, ma di tregua e preparazione per un'altra guerra. Le guerre del secolo scorso, in tutto, hanno ucciso 200 milioni di persone. Come si vede, la violenza ei suoi derivati sono radicati nella nostra storia. Solleva una domanda, espressa nello scambio di lettere tra Albert Einstein e Sigmund Freud il 30 luglio 1932.
Einstein chiede al fondatore della psicoanalisi, Freud: “c'è un modo per liberare l'essere umano dalla fatalità della guerra…è possibile rendere l'essere umano più capace di resistere alla psicosi dell'odio e della distruzione?”. Freud risponde realisticamente: “Non c'è speranza di poter sopprimere direttamente l'aggressività degli esseri umani. Tuttavia, si possono seguire percorsi indiretti, rafforzando la Eros (principio di vita) vs. Thanatos (principio di morte). Tutto ciò che genera legami affettivi tra gli esseri umani agisce contro la guerra. Tutto ciò che civilizza gli esseri umani lavora contro la guerra”.
La cultura, la religione, la filosofia, l'etica e l'arte sono sempre state utili per frenare o sublimare l'impulso di morte. Ma si sono rivelati insufficienti. Con ciò comprendiamo la rassegnata risposta di Freud ad Einstein: "Affamati, pensiamo al mulino che macina così lentamente che potremmo morire di fame prima di ricevere la farina".
Nella verità delle cose, i saggi dell'umanità ci hanno fatto capire che siamo esseri ambigui. Nel dialetto religioso sant'Agostino diceva: “siamo insieme Adamo e Cristo”. Lutero non diceva altro quando diceva: “siamo insieme giusti e peccatori”. Nei tempi attuali, è stato un saggio di 103 anni, Edgar Morin, a ricordarci continuamente: appartiene alla condizione umana essere allo stesso tempo sapiens e demen. Questo non è un difetto di creazione, ma la nostra costituzione come esseri umani. In altre parole, siamo esseri portatori della dimensione dell'amore e dell'odio, della luce e dell'ombra, della pulsione di vita e della pulsione di morte, del simbolico (che unisce) e del diabolico (che disunisce). Noi siamo l'unità dialettica di queste contraddizioni.
L'opzione di base che prendiamo, che sia l'amore, la luce, la vita o il simbolico, è il fondamento della nostra etica umanitaria. Se assumiamo il contrario, stabiliamo un'etica disumana e crudele. Sebbene entrambi i poli coesistano e non possiamo eliminarli o reprimerli, è la centralità che diamo a una di queste polarizzazioni che definisce il nostro percorso di vita, vitale o letale, e il nostro comportamento etico.
Se quello che abbiamo detto è vero, allora è importante essere realistici e sinceri e riconoscere che la violenza che si annida dentro di noi è esplosa nella sinistra figura del precedente presidente. Ha convinto i seguaci a eliminare la dimensione dell'odio che era in loro e gli ha dato pieno sfogo. Ha usato ogni modo possibile, dalla calunnia, bugie, notizie false, violenza verbale attraverso vari media digitali, violenza diretta, minaccia di morte e uccisione di persone.
L'umano "troppo umano", vale a dire la parte oscura e diabolica, ha guadagnato visibilità ed esercizio impunemente sotto il regime bolsonarista e con i suoi sostenitori.
L'aspetto più grave del bolsonarismo e dei suoi capo significa avere giovani diseducati, promuovere parolacce, comportamenti aggressivi, pregiudizi contro i più vulnerabili, i poveri, i neri, i quilombolas, le popolazioni indigene, le donne, vittime di innumerevoli femminicidi e persone di altro orientamento sessuale. Tutti costoro sono stati diffamati, perseguitati, stuprati e non pochi assassinati, soprattutto quest'ultimo.
Questa storia di orrori vissuta per quattro anni è sufficiente. Ma la gente ha capito che questo non è il modo di vivere e vivere insieme. Hanno eletto, per la terza volta, qualcuno, un rappresentante dei quartieri degli schiavi sociali: Luiz Inácio Lula da Silva. Il suo governo si trova di fronte a un compito enorme: ricostruire una nazione devastata nel corpo e nello spirito. Le radici di questo disumanesimo sono ancora lì e ci saranno sempre, perché fanno parte della nostra condizione. Ma li teniamo sotto controllo. Il popolo e la nazione optarono per la luce contro l'ombra, per l'amore contro l'odio, per il simbolico contro il diabolico.
Dobbiamo restare sempre vigili, affinché i demoni (che insieme agli angeli) che ci abitano, inondino le coscienze dei bolsonaristi e distruggano sistematicamente ciò che generazioni e generazioni hanno costruito con sudore e sangue. Non passeranno. Come altri capi di stato criminali e nemici della vita non sono passati.
*Leonardo Boff, È teologo, filosofo e scrittore. Autore, tra gli altri libri, di Brasile: concludere la rifondazione o prolungare la dipendenza? (Voci).
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