da GENERE TARSUS*
Il ritorno alla politica democratica non avverrà fino a quando non riusciremo a superare completamente i resti significativi dell'egemonia fascista.
Oggi due questioni fondamentali permeano la ripresa democratica del Paese, dove sarà la politica – con i suoi mali e le sue grandezze –, non la criminalità organizzata con i suoi scagnozzi armati che hanno assalito le istituzioni della Repubblica, a decidere dove andremo nel mondo della tragedie che ci travolgono.
La prima questione fondamentale si esprime nell'assassinio di quattro bambini a Blumenau, da parte di un sociopatico nazista, che fu stimolato da qualcuno e che accettò quello stimolo omicida, frutto di una cultura della morte e della “giustizia”, che proveniva dal comunicativo potere e la politica di un governo di banditi. Questo omicidio è una barbarie singolare proveniente dalla barbarie collettiva che attacca i valori dell'Illuminismo nel loro volto democratico.
L'altro nodo fondamentale è la contestazione e discussione sulla “nuova ancora fiscale”, di Lula, Fernando Haddad e Simone Tebet, come momento di superamento affinché, mantenendo il fronte politico maggioritario, si possa cercare una più ampia riforma economica per consentire il finanziamento dallo Stato nazionale, che può coniugare una certa stabilità fiscale con la lotta alla fame e alla disoccupazione.
Considero questo “quadro” fiscale l'unica possibilità, nell'attuale rapporto di forze, per ridurre il peso dell'estrema destra fascista e neofascista, nel consorzio borghese di dominio, di cui ci stiamo sbarazzando, considerando che ciò che abbiamo come "centro", nel nostro paese di discendenza schiavista, non esiterà ad allearsi con il fascismo, quando necessario, per ridurre a nulla la democrazia politica e tornare agli ideali totali della "mano invisibile" di il mercato.
Voglio aggiungere, su questo secondo punto, che sostengo – fino ad ora – il processo di composizione dell'“ancora”, perché comprendo che l'attuale situazione del Paese, anche con la vittoria di Lula, è più favorevole al fascismo e alla morte che alla democrazia e alla vita. Ciò implica riconoscere che la coesione sociale minima di cui abbiamo bisogno per sconfiggerla deve essere ricercata rapidamente per indebolire le possibilità che la violenza fascista, che ha conquistato anche lo spirito delle masse, possa aumentare le sue possibilità di ritorno.
Ricordiamoci un po' di più, almeno, la storia della barbarie, che è alla genesi della società borghese del mercato moderno. Nella seduta del 31 marzo 1821 le “Corti Costituenti” portoghesi decretarono l'estinzione del Tribunale del Sant'Uffizio, istituzione nata in Portogallo nel 1536. accogliere, moderare e allo stesso tempo contenere il “ethos” dell'Illuminismo trionfante.
Questa, nel momento stesso in cui imponeva la sua forza alle classi ricche europee, per mettere al loro servizio lo Stato moderno, dispiegato – all'esterno – come un modo di governare coloniale-imperiale, le cui raffinatezze barbaresche erano messe al riparo da nuovi statuti giuridici, che rimangono centrali fino ad oggi. Le due grandi guerre sono la realizzazione e l'implosione del nuovo-vecchio stile di vita europeo, con i suoi riflessi coloniali: le stragi inglesi in India, il continuo genocidio di Re Leopoldo in Belgio, Hitler, Mussolini, la guerra con l'Agente Orange. .” in Vietnam (dopo l'espulsione dei francesi), l'indifferenza per la fame ei massacri tribali in Africa, sono esempi contemporanei di modernità venata di barbarie.
Ritengo che Donald Trump e Jair Bolsonaro, a loro modo, ne siano espliciti residui, e che ritornino potenziati dalle nuove tecnologie info-digitali, assorbiti e sussunti dal sistema del capitale in crisi, ma trionfanti. La moderazione illuministica dell'Inquisizione qui in Brasile era basata sulla “schiavitù coloniale”, che gettò le basi della moderna società capitalista dopo la Rivoluzione del 1930, basata su un'agile combinazione di arretratezza e tarda modernità.
Riorganizzata e rivista dal golpe del 64 in Brasile, la nostra barbarie occidentale è presente – con tutti i suoi movimenti e le sue ambiguità – in tutte le rivoluzioni del XX secolo. Jair Bolsonaro e Donald Trump, però, non sono solo i loro residui, che arrivano dall'interno della vecchia Inquisizione, attraverso il sigillo della tortura e la demonizzazione assoluta del nemico. Sono, infatti, malsane composizioni di una cultura che è rimasta, passando dalle vecchie classi dirigenti europee alle élite finanziarie globali dell'armamentismo, della segregazione degli ineguali, difensori delle stragi “necessarie” per mantenere l'ordine.
In un “discorso dal trono” Dom Pedro II aveva già fatto un brillante riassunto di come sarebbe stato il nostro Paese in questa complessa transizione, nello stile della Legge Rio Branco: “L'elemento servile dell'Impero non può non meritare ( ...) la vostra considerazione (… ) affinché la proprietà attuale (degli schiavi) sia rispettata e senza scosse profonde alla nostra prima industria - l'agricoltura - siano soddisfatti gli alti interessi legati all'emancipazione”.
Nell'introduzione del libro secolo di luci di Alejo Carpentier, si narra che mentre attraversava ancora la Rivoluzione francese, una nave di schiavi il cui nome venerava Jean-Jacques Rousseau attraversò i mari dei Caraibi. La nostra traversata, per costruire un Paese libero, democratico e prospero, nei prossimi 30 anni – se sarà possibile – non avverrà se non si fanno i conti per capire come il nostro passato di schiavista – coloniale, barbaro – abbia generato i cuori e le menti che in tutte le classi sociali, con la naturalizzazione della morte e del dolore, siano accettabili nella vita quotidiana dell'ordine.
In questo mondo, dove l'insensibilità al dolore altrui si è diffusa anche tra le classi popolari e i detentori di denaro (e manifattura di armi) sono indifferenti alle guerre collettive che diventano singolari barbarie (come quella di Blumenau) – non importa come e non importa contro chi – si può affermare che lo spirito del nazifascismo è presente e forte, sia come complicità che come minaccia.
Potremmo soccombere se non comprendiamo in modo più completo questo mondo integrato dalla trasmissione commutativa di segnali e dati, dove calunnie e bugie su scala industriale, verità scientifiche, grandezza umana e perversioni genocide di distruzione delle condizioni di vita sul pianeta, rimangono più forti come una coscienza dominante, seppur diffusa, rispetto alla memoria delle grandi lotte sociali del secolo scorso.
Senza riconoscere che la tragedia ci aspetta – più forti che mai – non attraverseremo questo Rubicone, per restituire alla lotta politica la sua dignità originaria. Perché il ritorno alla politica democratica non avverrà senza che non riusciremo a soppiantare completamente – con un'ampia alleanza politica di classi – i resti significativi dell'egemonia fascista, che ancora ci minaccia con i suoi artigli affilati dalle nuove religioni del denaro, che sono molto lontane lontano da Dio, ma sempre vicinissimo alle casse della Repubblica.
* Tarso in legge è stato governatore dello stato del Rio Grande do Sul, sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile. Autore, tra gli altri libri, di possibile utopia (arti e mestieri).
