da NUBIA AGUILAR*
Dal 2016 siamo in uno scenario di catastrofe per la politica brasiliana
Gabriela chiodi di garofano e cannella divenne un classico della letteratura brasiliana. Jorge Amado naviga attraverso il porto di Ilhéus, con una profondità rappresentativa e narratore di molte sfumature legate alla concretezza storica del tempo. Nella narrazione, Mundinho Falcão sfida la stabilità politica garantita dal colonnello Ramiro, rappresentante di una sintesi bagnata dagli interessi oligarchici delle grandi famiglie.
Nel bel mezzo dello sviluppo della trama, gradualmente, si rivela un lato di permanenza, e non i cambiamenti previsti, quando la politica locale conquista Mundinho come rappresentante. Paralleli al mondo delle lettere, in cui Jorge Amado ha costruito questi personaggi, ci sono i disagi del mondo vissuto, in cui noi siamo i protagonisti.
Le elezioni del 2022 riprendono uno scenario che per molti avrebbe dovuto essere dimenticato: una polarizzazione intessuta tra proposte di governi tendenti al progressismo, con la realizzazione di un perverso conservatorismo. E a rendere ancora più denso il clima si aggiunge che i candidati che guidano la contesa elettorale hanno una storia di governo, vissuta dalla gente che qui vive.
Ma dal 2016 siamo in uno scenario di catastrofe per la politica brasiliana. La fragilità è stata messa alla prova, con l'avvio di un processo di impeachment, frutto di un voto, prima, alla Camera. Ancora oggi riecheggiano i discorsi intorno a una famiglia, ai valori religiosi e alla patria. Da un moralismo tinto di valori arbitrari, a poco serviva dire di questo strappo che si era aperto. La corruzione è stata l'obiettivo della massima censura, che è entrata nelle case brasiliane e ha dilatato gli ego dei cittadini che si sono trovati – e continuano a farlo – incaricati di rispondere a questo contesto in modo energico. Il risultato di ciò, come già si è ampiamente dibattuto, è stato un allontanamento ideologico, che appare quasi irrimediabile.
Ciò che imprigiona migliaia di brasiliani all'idea di un passato distrutto, di valori etici e morali, e di riparazione al contrario è certamente una delle domande che più affollano le menti di chi e di chi non riesce a capire a che punto siamo – e chi sono profondamente insicuri e timorosi fino a che punto possiamo spingerci.
Il dubbio può andare oltre, e cominciamo a chiederci: stiamo incarnando l'indifferenza? Copriamo la ricerca scientifica, la pietà, la sofferenza e il Brasile, di nuovo sulla mappa della fame, per difendere un valore morale, un credo assoluto che viola dati che indicano la perdita di quasi 700mila vite durante la pandemia. Il costo della politica difesa appare già su molti fronti. Cos'altro serve per consolidare la consapevolezza che le strategie finora adottate non hanno funzionato?
Difendere ciò che si ritiene giusto non ha molto a che fare con l'accettazione di provvedimenti che annullano le persone, portano all'esclusione e riattivano una ruota di benefici per specifici settori. Vedere riparare qualcosa, visto che è stato danneggiato, non dovrebbe avere un costo così alto. Noi, come nazione, stiamo recitando a braccia aperte la scena politica di Ilhéus, i valori esacerbati, l'utopia che espelle l'odio. Jorge Amado ci ha mostrato la fine, quasi uguale, di questa rotonda, nel suo romanzo. Recitare in questa trama non dovrebbe avere senso a questo punto.
* Nubia Aguilar è un dottorando in storia presso l'Università di San Paolo (USP).
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