da Francirosy Campos Barbosa*
La critica e la riflessione sono i primi passi verso la costruzione di una pedagogia sulla Palestina e sui suoi processi generati dalla violenza esterna
A dichiarazione Universale dei Diritti Umani è stata adottata e proclamata dall'Assemblea Generale delle Nazioni Unite (risoluzione 217 A III) il 10 dicembre 1948. La Carta, nei suoi 30 articoli, indica la sua fede nei diritti fondamentali dell'essere umano, nella dignità e nel valore della persona umana persona e nella parità di diritti tra uomini e donne considerando migliori condizioni di vita, senza alcuna distinzione di razza, colore, sesso, religione o visione politica. Nei suoi primi articoli abbiamo:
Articolo 1 - Tutti gli esseri umani nascono liberi ed eguali in dignità e diritti. Sono dotati di ragione e di coscienza e devono agire gli uni verso gli altri in spirito di fraternità.
Articolo 2 - Ogni essere umano ha la capacità di godere dei diritti e delle libertà enunciati in questa Dichiarazione, senza distinzione di alcun genere, sia di razza, colore, sesso, lingua, religione, opinione politica o di altro genere, origine nazionale o sociale, ricchezza, nascita o qualsiasi altra condizione. Non verrà inoltre fatta alcuna distinzione in base alla condizione politica, giuridica o internazionale del paese o del territorio a cui una persona appartiene, sia che si tratti di un territorio indipendente, sotto tutela, senza un proprio governo o soggetto a qualsiasi altra limitazione di sovranità.
Articolo 3 - Ogni essere umano ha diritto alla vita, alla libertà e alla sicurezza personale.
Se la pedagogia è un insieme di tecniche, principi, metodi e strategie di educazione e di insegnamento, non c’è niente di più pedagogico che affermare e rafforzare che la Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo non contempla la realtà dei palestinesi, che 76 anni fa hanno perso la diritto alla vita, alla libertà e alla sicurezza personale. Non esistono diritti umani per le persone razzializzate, criminalizzate e chiamate terroristi.
Considero la critica e la riflessione i primi passi verso la costruzione di una pedagogia sulla Palestina e sui suoi processi generati dalla violenza esterna, al fine di cambiare la realtà e la produzione di conoscenza che promuove quotidianamente l’epistemicidio dei palestinesi, sia nella storia che nel mondo. libri di testo, programmi televisivi, ecc. Sta a noi, in questo processo didattico-metodologico, decostruire l'immagine costante che li lega al terrorismo e alla violenza.
Chiedo ai lettori: cosa hai imparato sulla Palestina a scuola? All'università? Nella strada? In famiglia? Conoscete la realtà a cui sono sottoposti i palestinesi dal XX secolo? Ci sono stati sforzi per cancellare la cultura e la storia di questo popolo fin dalla fondazione dello Stato di Israele nel 1948. Questa mancanza di conoscenza impone l’urgenza di promuovere una pedagogia della nakba (catastrofe), che non finisce mai nelle terre palestinesi. In Brasile, purtroppo, abbiamo ancora una popolazione che non sa come sia stato il processo di espulsione di oltre 800 palestinesi dalle loro terre attraverso un progetto colonialista da parte dello Stato sionista di Israele nel 1948.
Dal nakba, siamo stati testimoni di violazioni dei diritti umani, crimini di guerra e a apartheid che assume proporzioni violente con il costruzione di un muro di 763 km in Cisgiordania, oltre alla costruzione di oltre 300 posti di blocco ostacolare e/o vietare l’ingresso e l’uscita dal territorio palestinese. Vale la pena dire che, con il muro, Israele si è appropriato del 12% del territorio che apparteneva alla Palestina.
Anche se la Corte internazionale di giustizia dell'Aia lo ha fatto ha dichiarato illegale la costruzione del muro nel 2004, questo non ha cambiato la realtà, non ha avuto alcun effetto sul governo israeliano e tanto meno sul mondo, che finge di non essere a conoscenza delle diverse violazioni dei diritti umani che il popolo palestinese ha subito nel tempo. Il muro viola la Dichiarazione Universale dei Diritti Umani quando separa le famiglie, e questo è possibile vedere nei documentari sull'argomento.
Ci sono diverse violazioni, a cominciare dal “rispetto della proprietà”, che non è mai stato applicato, poiché ai palestinesi sono state confiscate le loro terre, a beneficio di più di 700 coloni israeliani in Cisgiordania e Gerusalemme Est. Quando incontriamo la “libertà di culto” dobbiamo solo guardare a innumerevoli atti di vandalismo compiuti da soldati israeliani nella moschea di Al Aqsa durante il mese del Ramadan (mese del digiuno islamico), nonché la profanazione da parte di coloni israeliani di luoghi santi e luoghi di culto cristiani e musulmani e attacchi contro membri del clero. Il muro, a sua volta, rende difficile il passaggio dei cittadini palestinesi in cerca di assistenza medica e/o per visitare i familiari, limitando il diritto di andare e venire.
Il 7 ottobre 2023 abbiamo assistito alla brutale violenza di Hamas in un attacco contro Israele, che viola anche le leggi internazionali e deve essere ripudiato con veemenza. Tuttavia, non possiamo limitarci a individuare questa data quando ci occupiamo di violazioni dei diritti umani, dobbiamo rivedere la storia di questi popoli e rivedere tutta l’impotenza in cui sono state gettate la Striscia di Gaza e la Cisgiordania negli ultimi settant’anni. Per più di due mesi abbiamo visto palestinesi brutalmente assassinati, lasciando bambini, donne e uomini in un’estrema agonia. Non ci sono abbastanza mobilitazioni per un cessate il fuoco e, anche se ciò non avviene, le vite dei palestinesi vengono estirpate, segnando un processo che Lo storico ebreo israeliano Ilan Pappe l’ha definita pulizia etnica.
Abbiamo parlato molto di razzismo strutturale, questo è il titolo del libro del Ministro dei Diritti Umani e della Cittadinanza del Brasile, Silvio Almeida, tuttavia i lettori non associano gli stessi effetti della necropolitica vissuta dai neri in Brasile a ciò che sperimentano i palestinesi. Scrive Silvio Almeida: “Ciò che si può vedere finora è che la concezione istituzionale del razzismo tratta il potere come un elemento centrale della relazione razziale. In effetti, il razzismo è dominio”. I palestinesi sono stati dominati e razzializzati da una struttura di potere che promuove la necropolitica vissuta da tutti gli uomini e le donne non bianchi che abitano il loro territorio.
Il razzismo strutturale è ovunque, sia in Brasile che in Palestina. Se consideriamo che il razzismo è strutturale, allora dovremmo aumentare la nostra responsabilità come soggetti nel combattere il razzismo e i razzisti e, in questo senso, i violatori dei diritti umani in Palestina dovrebbero essere respinti. È necessario dire didatticamente, sì, che è violenza, che è razzismo strutturale, che ciò che sperimentano i palestinesi è barbarie.
Va detto che, dove il diritto internazionale non arriva, è arrivata la necropolitica, ed è quello che sta accadendo a Gaza, in Cisgiordania. Credo che uno dei percorsi che dobbiamo costruire sia rivedere questa storia del popolo palestinese in ogni pagina di un libro, in ogni documentario, film, telegiornale. Il mondo ha bisogno di sapere cosa sperimentano.
I palestinesi sperimentano un razzismo strutturale, in cui vengono brutalizzati quotidianamente, sono cittadini relegati in seconda classe, nel luogo di persone abiette, senza diritti, solo doveri, in un luogo subordinato, senza diritto di parola. Il subalterno può parlare?, chiederebbe Spivak. Non puoi quando si tratta di palestinesi.
Il 18 novembre 2023, Gracias, il Gruppo di antropologia nei contesti islamici e arabi, che coordino dal 2010 presso il Dipartimento di Psicologia dell'USP di Ribeirão Preto, a nome del suo Gruppo di lotta all'islamofobia, ha lanciato il progetto Secondo rapporto sull'islamofobia in Brasile. In esso è possibile accedere a ciò che già sapevamo, l’evento scatenante della violenza esterna che raggiunge i musulmani in Brasile, in vari modi. Quando abbiamo chiesto se i media più diversi sapessero distinguere tra arabi, palestinesi e musulmani, la maggioranza ha risposto “no”. Possiamo dire che la nostra pedagogia degli aspetti culturali, economici e sociali, quando si tratta del Medio Oriente, è viziata e costruisce orientalismi, barbarie, come direbbe Edward Said, in cui la pratica giornalistica diventa complice di un’informazione fuorviante e distorta.
È necessario che si discuta in televisione, sui giornali e nei libri su cosa siano gli arabi, i palestinesi e i musulmani, affinché la conoscenza superi lo stereotipo diffuso. Nel novembre 2023, Gracias ha promosso a evento sull'Islam medievale, poiché la conoscenza medievale contribuisce alla formazione di cittadini che comprendono che stiamo parlando di una cultura ricca che promuove la conoscenza universale, di cui la nostra società ha utilizzato e utilizza ancora oggi.
La Pedagogia Palestinese ci incoraggia a conoscere meglio la sua storia, i suoi costumi, i suoi modi di essere e di resistenza. Anche se uccidessero l’ultimo poeta, l’ultimo scienziato, noi saremo qui, non lasceremo tacere le voci palestinesi, perché il potere della conoscenza va oltre i muri, posti di blocco…e la promozione dei diritti umani è dovere di ogni cittadino del mondo. La pace è imperativa, così come la conoscenza. In questo momento vorrei sentire dai capi e dai ministri di Stato e da tutti i cittadini che popolano il mondo:
Palestinesi, esistete e siete preziosi per noi!
Francirosy Campos Barbosa è un antropologo e professore presso la Facoltà di Filosofia, Scienze e Lettere di Ribeirão Preto (FFCL) dell'USP. Autore, tra gli altri libri, di Islam, decolonialità e dialoghi plurali (ambigramma) [https://amzn.to/3RmjkHv]
Originariamente pubblicato su Journal da USP.
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