da LUIZ ROBERTO ALVES*

L'Estadão e le sue critiche sfilacciate, ripetitive e prevenute

Il linguaggio ci accoglie alla nascita, circola nella totalità dei nostri rapporti con il mondo e con le parole, crea fondamenti per l'intelligibilità della vita complessa e ci accoglie nel silenzio di una vita già stanca. Nemmeno nella morte perde i sensi, perché crea memoria di ciò che conta davvero. Questo dono forgiato nella specificità del sapiens, con il dovuto rispetto per il linguaggio di tutti gli agenti della vita naturale, ha costruito pensieri arricchiti per conoscere, categorizzare, trascendere, definire, giudicare, creare. La cultura è stata fatta.

Le culture umane in circolazione nel processo di comunicazione delle civiltà fanno conoscere il tempo-spazio e le sue distinzioni intelligenti e raffinate. Anche se può ristagnare, è naturale in questo dono discorsivo e creativo la continua curiosità che induce la scienza e l'arte, l'etica e l'estetica. Ed è fondamentale che questo saggio dono forgi abilità per comprendere totalità dinamiche, come i modi in cui le organizzazioni e le istituzioni sono organizzate nella loro storicità e nei loro spazi di azione. Le scienze e tanti altri tipi di conoscenza stanno crescendo lì.

Ripeto: è possibile stagnare, trasformare la lingua in una palude senza uscita in cui possono immergersi non solo i parlanti della parola, ma anche i suoi destinatari più caritatevoli o sprovveduti. Sia per la complessità del vivere e la nomenclatura del vivere, come insegna il saggio Edgar Morin, sia per la dinamica dell'apprendimento nei confronti della storia, la parola pubblica dovrebbe esistere come ricerca, ricerca, rivelazione di fenomeni e scoperta di interrelazioni che sono ancora poco conosciuti.

Ecco cosa non c'è negli editoriali del grande quotidiano Lo stato di São Paulo quando si tratta di Lula e del PT. E il terreno paludoso che crea per sé e per molti suoi lettori affrontando il tema ossessivo suggerisce quasi di non leggere più la ricetta scritta dal titolo o dalla prima frase. A titolo di rimembranza, o paranoia sui mali del cosiddetto lulopetismo, ciò che produce è l'opposto di ogni creazione scientifica o estetica. È Nonada. Soprattutto per essere un diario con brillanti specialisti in diversi campi del lavoro sociale e una lunga storia, tali editoriali diventano l'angolo debole del discorso nel contesto della creazione giornalistica, una sorta di caveau in cui sono zoppicati risentimenti e pigrizia analitica. Non è giusto né intelligente ritenere che il peggior governante del pianeta, in tutti i sensi, purtroppo ora al potere federale, sia pienamente risparmiato di fronte al maschi PT e Lula per la democrazia brasiliana. Ma nell'arretrato discorsivo paludoso e ripetitivo potrebbe arrivare nei prossimi mesi. Da vedere.

L'ultimo editoriale, datato 23 gennaio 2022, profuma di carta, o di papiro, mai curato dall'aerazione, dalla curiosità, dalla voglia di pensare. Ed eccolo di nuovo. La dipendenza riproduttiva cresce a tal punto che improvvisamente non c'è più un Lula o un PT nei testi, negli editti, poiché il loro grado quasi nullo di scrittura creativa coinvolge i personaggi ossessivi nei confini dell'emittente stesso. Lula e il PT si rivelano come il volto necrotico dello scribacchino. Infatti, per milioni di persone in questa terra bella, diversa, ineguale e ingiusta, tali personaggi sono già entrati nel mondo dei sogni, delle delusioni e delle volontà che non articolano più le comunicazioni. Forse rimarrà nel libretto di Sérgio Moro per garantire la difficile condizione di terzius del processo elettorale di quest'anno.

Sembra anche che questi vasti gruppi e individui simpatizzanti del PT e Lula, o curiosi, o fan siano irrazionali, persone che non pensano, che non si confrontano con le complesse dinamiche del vivere quotidiano e che si ritrovano interdetti e sbalorditi di fronte ai mali reiterati dalla noiosa scrittura.

Sembra, quindi, che l'Estadão non cambierà e alcuni candidati privi di un programma di governance lo accompagneranno, è necessario dialogare e discutere con il popolo brasiliano pensato da Darcy Ribeiro, misto, a volte guerriero, intriso di culture incomprensibili dall'economia - valori culturali e francamente dediti al lavoro e alla garanzia della vita, che proprio non fa molto di più perché il modo in cui è organizzata la società, basata sulla colonia, l'impero e i sogni di sviluppo liberale, privilegia pragmaticamente l'abisso tra le classi, scatena i diritti, allenta i sensi storici di cittadinanza, opprime i desideri di cambiamento e taglia continuamente e selettivamente il diritto fondamentale di partecipare con libertà responsabile.

Questo editorialista ha una netta preferenza per i documenti del Partito dei Lavoratori creati prima della Lettera ai Brasiliani e sa che tali documenti sono stati i grandi motivatori dei nuclei di base, dei gruppi di lavoro, della pazienza nel collocare intellettuali, lavoratori del campo e dai montaggi, l'arrivo di giovani nel processo di discernimento politico, spesso fraintesi, la presenza di persone di fede e di speranza nel Paese, comunità nate dal lavoro scientifico, dall'istruzione, dalle culture popolari, dall'ambientalismo, dai diritti umani e dal confronto necessario tra la società perfida, macchina della miseria, della fame e della repressione culturale, e la costruzione di una società che simbolizzi e rappresenti efficacemente la sua grandezza territoriale, la sua diversità etnico-culturale e di genere, i suoi raggruppamenti distintivi, le sue forme dignitose di lavoro nella pienezza del territorio e la sua responsabilità eco-ambientale di fronte al mondo, oggi estremamente urgente.

Certamente, l'editoriale dell'Estadão non dovrebbe essere rivolto a sostenitori e sostenitori di PT, che non sono rappresentati nell'acronimo PT nell'editoriale, corruzione dell'antidemocrazia. Sono rappresentati, sì, nella complessità del partito assunta in tempi bui, nei testi che hanno contribuito a scrivere, nel riempimento comunitario di lastre, nelle critiche che hanno sempre saputo fare alle autorità del partito, nelle assemblee in che hanno preso decisioni partecipative, nei buoni progetti dei governi locali, statali e federali e il diritto di continuare a criticare gli errori, le idee sbagliate e le false dichiarazioni dell'associazione di partito, che non è sola in questi fatti e misteres. Certo, non c'era nessun altro partito repubblicano capace di costruirsi in modo così complesso, difficile, graduale ed educativo. Il processo di confronto è inteso come educativo, che non si è fermato né si è spento in pochi anni di potere sullo Stato brasiliano, anche se rischia di ristagnare sull'onda dei propri errori. Dov'è, allora, l'acronimo che rappresenta persone solo obbedienti, solo seguaci di “quadri di partito” o solo sempliciotti e manovrabili, come suppongono gli editoriali dell'importante quotidiano?

È evidente che la figura linguistica che dà origine all'acronimo continuamente scritto negli editoriali vuole proprio stigmatizzare e demoralizzare, rendere fieri del proprio pensiero e delle proprie decisioni i sempliciotti, persone che già tornano nelle strade e nelle piazze e che sono presenti in nuovi movimenti, soprattutto nell'opera di riscatto educativo e di garanzia della vita nella biosfera terrestre. Bene, queste persone non sono mai evaporate. Oppure editoriali con un basso grado di curiosità, ricerca e analisi faranno cambiare idea a chi reclama la condizione di cittadinanza in un Paese che per la maggioranza ne è tutt'altro? I discorsi piatti e blandi non invertono mai le posizioni di vite determinate a cambiare le ingiustizie sociali intrappolate e difese da tali discorsi. E bisogna riconoscere che la media di questa determinazione di individui, gruppi e folle tende ad essere sempre in vantaggio sui vertici di partito e non viceversa, come giudica la vana contabilità editoriale.

Di più: quei documenti costruiti da persone comuni, soggette a errori grammaticali e, proprio per questo, utili come valore di apprendimento linguistico e politico, in un difficile processo di intelligibilità e leggibilità della parola politica, rimangono nella memoria e nella il discorso della famiglia e della comunità dopo i governi e il potere. E al tempo dei governi, quando si esercitava il diritto di eseguire politiche e sviluppare progetti e programmi, erano rappresentati da un secondo ordine di professionisti dei ministeri che hanno dato il loro sangue, il meglio della loro intelligenza e delle loro capacità per la realizzazione di le idee, i desideri, gli accordi, le decisioni collettive. E lo hanno fatto cercando la sintonia con i funzionari di carriera. Questo in tutte le politiche, piani e programmi. Evidentemente, non senza scontri. Per Paulo Freire il confronto nel mondo e nella vita è un fattore centrale nell'apprendimento e supera la nostra incompletezza attraverso l'educazione, sorella della cultura umana.

Ebbene, l'ostinato acronimo e l'uomo Lula negli editoriali di Estadão hanno rovinato tutto questo? O erano lei e lui agenti che hanno dovuto anche imparare e soffrire nelle condizioni brasiliane del fare politica, persone e partito incompiute nella loro natura e parte di un complesso di movimenti popolari alla ricerca di valori e scopi? Probabilmente, la buona rappresentanza di partito, il sostegno a Lula e al PT che stupisce e fa infuriare simili editoriali sta in questo apprendimento comune, che non è finito, perché non finisce mai. Si trasforma.

Per quanto riguarda i decantati problemi di corruzione – tema purtroppo centrale della storia brasiliana – questa democrazia che siamo riusciti a costruire, seppur fragile e a volte vacillante, ha strumenti giuridici che vanno presi sul serio, cosa che, peraltro, non è avvenuta dal 2019 gennaio 57.797.847 e il senza nome non è stato estromesso dal potere. Anche così, è tutt'altro che degno di dire che i suoi XNUMX voti derivino da un errore popolare, poiché il popolo non può essere istruito da discorsi privi di una ricerca scientifica fondamentale.

Il discorso editoriale privilegia l'avventura di Moro, i suoi accoliti e il possibile sistema giudiziario in Brasile. Potrebbe essere che il debole pensiero legale, la sete di potere di Moro, i suoi desideri e istinti più oscuri e i suoi accordi commerciali determinassero il tono della giustizia brasiliana?

I diversi compartimenti e piattaforme del potere giuridico hanno deciso – su Lula, i membri del Partito e lo stesso PT – in modo diverso da quello che pretenderebbe l'editorialista di Estadão e questo lo fa infuriare all'interno del discorso paludoso. Strano per un livello così intellettuale delle redazioni. Noi, della classe degli educatori, che abbiamo sistematicamente mangiato il pane che il diavolo ha impastato in questa repubblica, in questa democrazia, non chiudiamo, quindi, gli occhi davanti a fenomeni, fatti dinamici o cose che devono essere soppesate, confrontate, organizzate, analizzati e giudicati nel tempo concreto in cui viviamo. Per caso abbiamo avuto l'appoggio del potere popolare dell'epoca per rovesciare i governatori quasi anonimi dei palazzi di San Paolo che pretendevano che tutti sentissero che i nostri colleghi insegnanti avevano pochi soldi perché erano mal sposato? Florestan ha insegnato che anche le interazioni sociali sono confronti e non possono essere misurate solo dalle vittorie o dalla sottomissione dell'altro. C'è molto di più tra cielo e terra.

Questo editorialista ha fatto ricerche sulle istituzioni universitarie italiane nel primo decennio del secolo e ha letto ed è rimasto entusiasta dell'azione chiamata mania educata, mani pulite, in particolare con i giudici che sono arrivati ​​​​al sacrificio. Vide anche lo smarrimento che si verificava negli scontri d'affari, spesso mafiosi. È arrivato a credere che si potesse fare qualcosa di meglio in Brasile, ma proprio nel campo del diritto e della giustizia, molte mani non si sono nemmeno lavate. Il corpo giudiziario di una nazione, pensato come totalità da scrutinare, può essere il linguaggio che più raggiunge il grado zero di trasparenza, poiché ha un discorso storico legittimato dal peso di dottrine e sfumature e percorsi che, in fondo, sono nascosti alla maggioranza delle popolazioni. I nostri grandi scrittori, sia del realismo che del modernismo, lo hanno capito molto bene.

L'ordito legale può essere vile. E poiché un'analisi della totalità istituzionale non deve trascurare il suo senso strutturale, la bassezza di una parte compromette il tutto. Tuttavia, vi sono marce e contromarce nel pensiero giuridico e non è possibile imporre un ordine unitario nella trattazione dei fenomeni. In questa dinamica c'era Lula, arrestato e sostenuto da tante persone della popolazione che intuivano e di fatto la pensavano diversamente da Moro e da alcuni posti della magistratura. Né si crede che tutti in questo Paese credano che Sergio Moro e la sua gente abbiano distrutto il capitale imprenditoriale del Paese, costituito da un consistente gruppo parassitario di tutti i governi, che richiede ogni sorta di sussidi per guadagnare soldi e offrire qualche lavoro. In effetti, il rapporto capitale-lavoro in Brasile ha toccato il fondo. E ha annullato tutti i diritti. Questo è anche ciò che un governo decente dovrà affrontare e trovare nuove soluzioni. Se non accade, è perché siamo incapaci di apprendimento politico. All'editorialista non deve piacere questa premessa.

Perché simili editoriali non studiano l'azione complessa di chi si iscrive a un partito per intraprendere una lotta? E sarebbe ancora necessario studiare successivamente l'insieme più complesso di ciò che vi accade, senza possibilità, quindi, di riassumere l'azione di un personaggio pubblico e di un partito su un foglietto di carta mosso da risentimento e povertà analitica.

Certamente, nessuna leadership dovrebbe essere orgogliosa del proprio potere, da cui deriva la propria falsità. Tanto meno immagina te stesso come il proprietario della pasta di guava. Tali fatti vanno oltre ciò che dicono gli editoriali e, infatti, sono l'essenza di ciò che è sano in politica, di ciò che non è stato corrotto. Tuttavia, non si può negare il maggior senso di rappresentazione che il partito e la persona ottengono grazie ai loro messaggi e pratiche, pensiero e azione. È evidente che la storia originaria dello stesso migrante, lavoratore, leader sindacale e artefice della ridemocratizzazione, poi presidente Lula, è stata il motore di questo lungo predominio del partito e la forza delle sue argomentazioni e proposte. La memoria umana è sempre connessa a ciò che conta, a ciò che è vitale in un tempo storico vissuto che continua a scorrere, producendo la rappresentazione e le scelte di valori realizzati nella vita. Ora, i governi di Lula e Dilma non hanno compromesso la struttura democratica quanto hanno creato confronti oggettivi che hanno prodotto risultati di grande importanza nel rapporto tra le maggioranze subite ei loro diritti civili e umani.

La memoria e la storicità continuano, nonostante gli editoriali qui considerati cerchino di stabilire che l'unica memoria adatta dovrebbe essere quella dei mali commessi da Lula e dal PT. Ma non è così che pensano milioni e quei milioni devono essere rispettati e compresi. Inoltre, il problema dell'autocritica di partito in Brasile potrebbe essere il risultato di un ampio consenso e svolto regolarmente, poiché l'istruzione valuta internamente ed esternamente gli studenti e la scuola. O come suggerisce la scienza, che riconosciamo gli errori della nostra strumentazione e dei nostri metodi. Tali valori costituiscono già un'etica universale, acclamata e desiderata, nonostante sia poco seguita.

Ciò che appartiene al campo della giustizia è la sua competenza, anche se si tratta di piedi d'argilla. Lula è stata giudicata su di lei, come è o potrebbe essere. Il campo legale che era al tuo fianco ha fatto il suo lavoro per cambiare le procedure precedenti. Soddisfatto il tuo desiderio. Lula è giudicato anche tra la gente, in quanto persona profondamente pubblica. Quale altro giudizio vogliono gli editoriali del vecchio e influente quotidiano? Il tuo giudizio, rappresentazione dei tuoi risentimenti storici, della condotta di cose che non corrispondono ai tuoi scopi come istituzione di potere aziendale e mediatica nella società?

Ebbene, almeno non è loro responsabilità, né è loro diritto, tranne quando questo pensiero editoriale non significa più altro che un luogo linguisticamente impoverito che riflette gli angoli della contraddizione tra il popolo e il potere mediatore. Tali editoriali, del resto, non hanno più nulla a che fare con i mediatori, perché non assolvono al compito fondamentale di scrivere pubblicamente, né alla natura del linguaggio privilegiato dalla scienza: raccogliere i dati, analizzarne la complessità, stabilire codici analitici, svolgere lo studio e presentare, in modo equilibrato, il vero. Possibile, ma vero.

Nel libro Miagolavo occhi hanno visto (My eyes saw) di Agnes Heller, la pensatrice ungherese scomparsa nel 2019, racconta l'esperienza di amicizia, influenza filosofica e benevolenza personale nei confronti di György Lukács, le cui opere sono state fondamentali per comprendere la letteratura e l'arte in Occidente. Ma questa forte relazione non ha impedito a Heller di aprire gli occhi sulla negazione di Lukács di tutta l'arte che fosse modernista o che sembrasse esserlo. Il pensiero estetico – chissà l'intelligenza creativa – si sarebbe fermato a Proust, Joyce e Kafka. Oltre a loro, o dopo di loro, gli altri non sarebbero veramente scrittori. Peggio: pochi mesi prima di morire, lo straordinario intellettuale disse ai suoi amici: sono un'esistenza fallita (p. 68).

Tra noi, l'altrettanto straordinario Monteiro Lobato si risente dell'opera apparentemente strana di Anita Malfatti e, nel 1917, bollò ciò che vedeva esposto come paranoia o mistificazione, che fece soffrire a lungo il giovane pittore. Fortunatamente i tempi modernisti difficili e intricati, qui e in altre parti del mondo, hanno prevalso e hanno dato i loro frutti, sempre aperti a buone critiche. E meglio, capace di coinvolgere un'intera gioventù intelligente in nuovi progetti, anche nei diversi ambiti della comunicazione, della scienza e dell'educazione.

Peccato che Lukács non abbia creduto nell'intelligenza di chi arriva e conquista qualche rappresentanza. Idem per Lobato, che però ha grande merito per la sua opera letteraria e politica. Sia lui che Lukács, che continuiamo a leggere e da cui impariamo, sono indipendenti dai discorsi ideologici di basso livello e bipolari così comuni oggi. Ma il ricordo delle loro posizioni insegna e allerta.

Non suggerisco alcuna connessione politica tra le illustrazioni offerte dal testo di Heller e il partito e il politico giudicati dagli editoriali del giornale.

Si tratta, ancora una volta, delle possibili letture della complessità, a volte semplificate senza un giusto giudizio, delle dinamiche storiche e dei movimenti dell'intelligenza creativa nel mondo. O il rispetto per i gruppi, le persone e le folle che compongono il popolo e ne istituiscono i progetti e le volontà. Molto presto, gli editoriali dell'Estadão su Lula e il PT non saranno altro che barzellette. Il pensiero pubblicizzato ha bisogno di acquisire una certa trascendenza per compiere i passi necessari verso la verità sinceramente ammessa.

E questo può non accadere, soprattutto per scelte ideologiche, nel susseguirsi del nostro pensiero e della nostra scrittura, che provoca sofferenze e lacerazioni nei rapporti. Quando l'editore pensa di farcela e di smascherare verità, in realtà seppellisce l'intelligenza di scrittore e si immerge nella palude delle sue ossessive riproduzioni. La libertà dell'editore potrebbe o dovrebbe considerare dei limiti per non suggerire la dissolutezza della scrittura crivellata di potere.

Per chi ha una responsabilità sociale ampia e diffusa, come è il caso dei media, è importante non dimenticare mai la curiosità della ricerca e dell'analisi con un tocco di umanità davanti all'altro, l'altro, l'altro, in qualche modo componenti di "io" nel mondo.

Le prossime elezioni saranno di nuovo un altro pasticcio? Non si impara a questa latitudine planetaria? Forse per questo l'educazione, intesa come costruzione sensibile e valutativa di esseri incompleti (non solo bambini!), non è mai stata una priorità brasiliana, nella quale i governi hanno investito o dovrebbero investire il senso stesso della loro esistenza e la ragione del loro governo.

* Luiz Roberto Alves è professore senior presso la School of Communications and Arts dell'USP.