È con la privatizzazione della sfera pubblica che si aggravano le disuguaglianze e le ingiustizie sociali che generano la peste.
Di Joelma Pires*
I detentori del capitale, con la loro egemonia, hanno stabilito la legittimità dell'economia di mercato neoliberista, varcato i confini tra le nazioni, squalificato i popoli e le loro culture e decostruito la democrazia in riferimento alla sfera pubblica e al bene comune. Si sono affermate come un'élite finanziaria transnazionale che si sostiene e si riproduce con il capitale speculativo a scapito del capitale produttivo che dipende dal rapporto di lavoro costituito attraverso la negoziazione con i lavoratori come forza lavoro.
Il capitalismo produttivo, anche se basato sulla predominanza dello sfruttamento della forza lavoro, riconosce il suo limite nell'instaurare l'imbarbarimento non trasferendo integralmente sulle persone i costi della riproduzione sociale a vantaggio del capitale. Tale limite viene imposto ai capitalisti dai lavoratori quando stabiliscono una correlazione di forze in cui agiscono come soggetti storici capaci di esigere la garanzia di una partecipazione minima agli incrementi di produttività con pochi diritti sociali che mantengono la loro condizione di base di esistenza senza perire nella miseria . Tuttavia, i capitalisti finanziari dell'economia neoliberista rompono la frontiera della correlazione delle forze con i lavoratori, ignorano il loro limite di stabilire la barbarie e scaricano sulle persone i costi della riproduzione sociale a loro vantaggio. In effetti, operano intenzionalmente lo smantellamento di tutti i servizi pubblici per la loro appropriazione privata.
Con la massima accumulazione di capitale, i capitalisti finanziari riconfigurano e intensificano il loro potere politico ed economico, reinventano lo sfruttamento della forza lavoro e si dissociano da ogni responsabilità nei confronti dei lavoratori. Per questo operano attraverso lo Stato la più intensa precarietà dei lavoratori con riforme del lavoro disumane fino all'estremo. In questo modo, l'egemonia di questi capitalisti si manifesta nello Stato, che controllano, sia attraverso la loro strategia di occupare cariche pubbliche, sia attraverso i loro trucchi per eleggere i politici che rappresentano i loro interessi. I capitalisti finanziari sono transnazionali e hanno una rete di articolazione che li pone in una condizione di disimpegno da qualsiasi progetto di sviluppo dello Stato-Nazione, in quanto si considerano lo Stato che non riconosce confini e promuove le sue leggi di interesse privato. Coloro che non fanno parte di questo gruppo ristretto di pari sono sedotti dall'imprenditorialità o sottoposti alla miseria dell'esclusione sociale.
In questo frangente, la struttura del rapporto tra capitale e lavoro viene smantellata e sostituita dal dominio della sfera privata, prevalendo la gestione degli interessi privati. In questo contesto, viene elogiato l'individuo che presenta una soggettività flessibile per l'apprendimento rapido dell'ingannevole abilità degli uomini d'affari nel garantire il proprio vantaggio, poiché questo è un riferimento di successo. Soprattutto, questo individuo di soggettività adeguata per l'operatività del progetto del nuovo capitalismo basato sulla banalizzazione del male e l'apologia del crimine è considerato il modello dell'efficienza e della produttività. Per questo sta l'etica collettiva che sostiene la condizione umana che impedisce alla barbarie di essere l'unica possibilità di esistenza. Qui sta la correlazione delle forze, necessaria per affrontare il dominio senza limiti, e si stabilisce l'alienazione e la criminalizzazione della resistenza. I lavoratori non si impongono più allo sfruttamento dei capitalisti, poiché intendono non essere identificati come lavoratori nella loro allucinazione di essere emergenti nel mercato neoliberista, per poi assumere la condizione di collaboratori o imprenditori. In considerazione di ciò, annullano il significato storico del rapporto di lavoro e, quindi, ignorano la sua condizione di soggetto storico in una struttura sociale che può essere meno disuguale e iniqua solo attraverso la correlazione delle forze basata sulla riaffermazione della sfera pubblica e della politica.
Da collaboratori a imprenditori, i lavoratori si trasformano figurativamente in partner precari del capitalismo, in questa situazione non partecipano ai guadagni di produttività, ma diventano operatori di artefatti che favoriscono solo i capitalisti finanziari. La soggettività dei collaboratori e degli imprenditori esprime l'auto-asservimento come manifestazione di servitù volontaria per motivi di sopravvivenza basati su bisogni primari o interessi personali basati sulla coercizione al consumo.
Nel caso del Brasile, se tale condizione di alienazione è inerente ai lavoratori con bassa qualificazione, non manca di colpire i lavoratori altamente qualificati, poiché quasi tutti assumono la condizione di imprenditori impegnati nella competizione individualistica e nell'espansione del mercato per tutti relazioni sociali, riaffermando la sfera privata. Gli imprenditori sono nel settore privato e pubblico, nelle scuole e nelle università, nei media, nei sistemi legali e politici, diffondendo con la massima obbedienza l'ideologia dominante delle leggi del mercato nelle istituzioni con l'obiettivo di trasformarle in aziende redditizie e assicurarsi la parte di vantaggio desiderata. Gli imprenditori sono oggettivati nella loro condizione di alienazione. Di conseguenza, le istituzioni sono sradicate da qualsiasi impegno per la democrazia che riafferma la sfera pubblica. L'unica democrazia possibile è quella del mercato, che soggioga il diritto pubblico al diritto privato, imponendo così un dominio che esacerba le disuguaglianze e le ingiustizie sociali.
È con la privatizzazione della sfera pubblica che si aggravano le disuguaglianze e le ingiustizie sociali che generano la peste. L'inseparabile piaga compagna della barbarie domina una società che privilegia la forza dell'economia che gode della povertà e ignora la condizione minima per l'inclusione sociale. Questa società dispotica, artefice della peste, soggiogandosi al lavoro alienato, interrompe la cultura fondata sulla dialettica del lavoro emancipato che istituisce l'uomo umanizzato. Questa è l'unica in grado di superare la barbarie e prevenire ogni catastrofe, poiché la sua azione rivela la pratica sociale che consente l'elaborazione di un pensiero impegnato per l'uomo, il bene comune e il destino pubblico. L'uomo umanizzato nella sfera pubblica garantita dalla politica della pluralità, dell'uguaglianza e della libertà come etica collettiva, problematizza e interrompe il fare disordinato che è motore del produttivismo predatore di una pulsione psicopatica.
* Joelma LV Pires è professore presso la Facoltà di Scienze della Formazione presso l'Università Federale di Uberlândia.
