da JOELMA LV PIRES*
Il movimento neoliberista costituisce un assalto ideologico radicale a ciò che dovrebbe essere lo Stato
Il colpo di stato politico è articolato e intrapreso contro un presunto avversario che minaccia gli interessi di potere dei gruppi egemonici. Tali gruppi cercano di garantire il loro intensificato dominio politico ed economico attraverso il colpo di stato, decostruendo la democrazia con riferimento alla sfera pubblica, poiché l’impegno per questa democrazia per il bene comune rende impossibile agire sulla base della barbarie essenziale per il successo del colpo di stato. basato sull’esacerbazione dei privilegi della minoranza contro i diritti della maggioranza.
Negli ultimi quarant’anni, il capitalismo dello sviluppo ha lasciato il posto al capitalismo dei renditori finanziari. Ciò è diventato realtà dopo la Seconda Guerra Mondiale e, soprattutto, dopo la svolta neoliberista, quindi il capitalismo dei renditi finanziari è neoliberista. La classe dirigente contemporanea è principalmente una classe rentier associata ad una classe tecno-burocratica-finanziaria.
I rentier, molti eredi di uomini d’affari e agenti sociali inattivi, sono i proprietari del capitale e si rivolgono ai tecnoburocrati (dirigenti senior) come loro intellettuali organici, per gestire la loro ricchezza. “[…] I finanzieri sono interessati al liberalismo economico perché il loro ruolo è sempre meno quello di finanziare gli investimenti e sempre più quello di gestire la ricchezza dei rentier […]” (BRESSER-PEREIRA, 2017, p. 141). In linea con ciò, i rentier e i finanziatori sono interessati alle loro rendite capitaliste a breve termine (BRESSER-PEREIRA, 2017 e 2018). A tal fine, realizzano colpi di stato politici e finanziari contro governi e popoli di diversi paesi e investono nell’oscuramento e nella decostruzione della democrazia nella sfera pubblica per imporre la loro dittatura del mercato mascherata da democrazia, che protegge ed espande il funzionamento dei loro interessi. nella società, nella sfera privata.
A proposito, i capitalisti dei renditori finanziari inaugurano una nuova configurazione del capitalismo basata sul neoliberismo, con un focus centrale sulla sottomissione dei lavoratori alla massima condizione di sfruttamento e perdita di diritti. Da questo punto di vista, la struttura del capitale il lavoro ancorato nella società salariata è destrutturato dalla costituzione della condizione del capitale motore del precariato.
Il lavoro fu uno dei principali ostacoli alla continua accumulazione di capitale e al consolidamento del potere della classe capitalista negli anni ’1960, poiché a quel tempo il lavoro aveva influenza politica, era organizzato e ragionevolmente ben pagato, c’era carenza di manodopera, sia in Europa che negli USA. Pertanto, i capitalisti hanno incoraggiato l’immigrazione e l’uso di tecnologie che risparmiano manodopera, causando disoccupazione (HARVEY, 2011).
In questo frangente, le aziende aumentano la produttività con l’uso intensivo della tecnologia, rompendo con la struttura fordista che genera migliaia di posti di lavoro, impiega meno persone e paga meno stipendi, creando una situazione di alternanza tra occupazione e non occupazione. La destabilizzazione delle stalle è dovuta al cambiamento del paradigma produttivo, con la supremazia del capitale finanziario su quello industriale.
Mentre nella società industriale classica l'imprenditore restituiva parte del suo profitto alla società attraverso il pagamento dei salari e la creazione di posti di lavoro con l'apertura di nuove fabbriche, attualmente risponde agli interessi degli investitori e degli azionisti. Pertanto, il denaro che prima tornava parzialmente alla società viene ora trasferito al mercato finanziario (SANSON, 2021).
Secondo David Harvey (2011), sebbene la teoria neoliberista difenda il non interventismo statale, “[…] uno dei principi pragmatici fondamentali emersi negli anni ’1980, ad esempio, era che il potere statale deve proteggere le istituzioni finanziarie da tutti i costi […] " (pag. 16). Questo principio è emerso dalla crisi fiscale di New York a metà degli anni 1970. Pertanto, il neoliberismo esprime un progetto di classe emerso nella crisi degli anni 1970 per restaurare e consolidare il potere della classe capitalista. In quest’ordine, spetta allo Stato salvare i profitti dei capitalisti finanziari e affidare i sacrifici alle persone. David Harvey (2011) identifica lo stile predatorio dell’ondata di finanziarizzazione avvenuta dalla metà degli anni ’1970 in poi.
Pertanto, il neoliberismo rappresenta l’egemonia dei capitalisti finanziari rentier contro la classe operaia e i suoi diritti. Tali capitalisti rifiutano di condividere i guadagni di produttività con i lavoratori, escludendoli il più possibile da questi guadagni e trasferendo su di loro i costi della riproduzione sociale. “[…] Negli Stati Uniti, ad esempio, il reddito familiare a partire dagli anni ’1970 è generalmente rimasto stagnante in un contesto di immensa accumulazione di ricchezza da parte degli interessi della classe capitalista. Per la prima volta nella storia degli Stati Uniti, i lavoratori non partecipano a nessuno dei crescenti guadagni di produttività […]” (HARVEY, 2011, p. 18).
Come analizza bene David Harvey (2021), il neoliberismo è un progetto politico della classe capitalista aziendale per schiacciare la classe operaia, come indica la realtà. La classe capitalista lo ha messo in pratica poco a poco per trasformare le modalità di resistenza e di controllo della società, della stampa, delle università e di tutte le istituzioni, e ha avuto successo.
La classe capitalista ha attuato un processo violento di lavoro precario, attaccando i diritti dei lavoratori, costituendo il precariato globale, trasferendo rischi e insicurezze sui lavoratori e sulle loro famiglie e diffondendo la logica del mercato in tutti gli aspetti della vita. Secondo Standing (2020), il precariato è affiancato da un esercito di disoccupati, è una nuova classe sociale globale emergente e in formazione, i cui singoli membri non si sentono ancorati a una vita di garanzie lavorative e non hanno nemmeno posti di lavoro stabili .
La caratteristica sociale di questi individui è la precarietà, si trovano in una condizione temporanea di qualche tipo, svolgono lavori temporanei con redditi precari, quindi, status del lavoro temporaneo costituisce un aspetto centrale del precariato. Questi individui hanno rapporti di fiducia minima con il capitale e con lo Stato, e non hanno nessuno dei rapporti contrattuali sociali del proletariato. Di conseguenza, sono distaccati dalla società che è a sua volta distaccata da loro e quasi sempre politicamente disimpegnati, tendono ad affermare individualità e identità all'interno di un'esperienza collettiva di precarietà.
Secondo Standing (2020), il precariato non fa parte della classe operaia o del proletariato, è privo di un’identità sicura basata sul lavoro. Gli individui nel precariato, “[…] sono inclini ad ascoltare voci sgradevoli e ad usare i loro voti e il loro denaro per dare a queste voci una piattaforma politica di crescente influenza […]” (Ibid., p. 15).
Trattando della realtà americana, George (2009) menziona la diminuzione delle dimensioni della classe operaia dovuta all’eliminazione di posti di lavoro per molti lavoratori negli ultimi venticinque anni, ma non introduce alcuna discussione sulla costituzione del proletariato come classe. Dobbiamo ricordare che questo periodo di venticinque anni va considerato in base alla data di pubblicazione del libro dell'autore nel 2009, oggi possiamo aggiungere quattordici anni.
George (2009) analizza che insieme alla riduzione dei posti di lavoro, le politiche di protezione sociale sono state decostruite, di conseguenza il numero dei poveri è aumentato significativamente con l’inclusione dei membri della classe media instabile. Questi individui disperati e abbandonati sono facilmente manipolabili e trovano conforto nella destra cristiana radicale come tensione nascente del fascismo in stile americano. Le chiese promettono comunità, utopia e per molti vendetta e non esiste un'autentica forza politica contro i leader delle chiese evangeliche. I leader fanatici di Gesù sono sicuri che saranno seguiti ciecamente dalle loro truppe come i precursori di Adolf Hitler, Benito Mussolini, tra gli altri dittatori.
La religione reazionaria che soddisfa gli animi esercita il controllo sociale e corrisponde agli interessi delle élite efficienti, per il progresso dello Stato autoritario e antidemocratico controllato dalle multinazionali. La destra sta vincendo la battaglia delle idee. Il pensiero ultraconservatore sta conquistando le menti della maggioranza degli individui e serve a consolidare l’egemonia ideologica in tutti i settori della società. Questa tendenza analizzata da George (2009) può essere osservata anche in Brasile, considerando la sua specificità, e ha contribuito al colpo di stato del 2016 con l'intensificazione di questo movimento e l'appropriazione dello Stato con la predominanza di un governo ultraautoritario.
Questa realtà è costruita e sfruttata dai capitalisti renditori finanziari transnazionali in un contesto di neoliberismo. Secondo Standing (2020), la flessibilità del mercato del lavoro è una richiesta neoliberista consolidata negli anni ’1980 per ridurre il costo del lavoro, ed esistono molte dimensioni della flessibilità, tra cui il salario, l’occupazione, l’occupazione, quella delle capacità, tutte dimensioni che creano condizioni di insicurezza per individui, che vengono poi giustificati come una misura necessaria per mantenere investimenti e posti di lavoro.
Da questo punto di vista, i capitalisti neoliberisti non amano lo Stato e riconoscono i suoi interventi come negativi, anche attraverso governi scarsamente centralizzati dotati di apparati di pianificazione e regolamentazione. Detto questo, “[…] man mano che si verificava la globalizzazione e i governi e le aziende si sforzavano di rendere i loro rapporti di lavoro più flessibili, il numero di persone con modalità di lavoro insicure è aumentato […]” (Ibid., p. 22).
Il movimento neoliberista costituisce un’aggressione ideologica radicale su ciò che dovrebbe essere lo Stato (Harvey, 2011). Per Milton Friedman, il grande guru del movimento per il capitalismo del libero mercato e considerato l’economista più influente dell’ultimo mezzo secolo, “[…] le uniche funzioni dello Stato sarebbero quelle di ‘proteggere la nostra libertà, sia contro i nemici esterni e contro i nostri stessi concittadini: preservare la legge e l'ordine, rafforzare i contratti privati, favorire i mercati competitivi' […]” (KLEIN, 2008, p. 12).
Milton Friedman ha dedicato la sua vita contro coloro che credevano che i governi avessero la responsabilità di intervenire nel mercato per smussarne gli spigoli. Capisce, ad esempio, che il concetto integrale di un sistema educativo amministrato dallo Stato significa socialismo (KLEIN, 2008). Il neoliberalismo è cioè un'elaborazione teorica del pensiero della Società di Mont-Pèlerin che costituisce un progetto di rottura con il liberalismo classico di Locke, Smith e altri, nella loro concezione dell'uomo, del valore economico, dello Stato, della storia e della altri aspetti.
Questa società fu fondata nel 1947 da Friedrich Hayek, Ludwig von Mises, Karl Popper, Frank Knight e altri liberali, per la maggior parte economisti, anche se l'elaborazione delle loro idee iniziò nel 1927, con il lavoro liberalismo, sviluppato da Popper, Hayek, Friedman e Mises. La posizione di Mises nel sostenere il neoliberismo è che il liberalismo è un programma politico che non è stato pienamente realizzato, poiché il liberalismo sociale di John Stuart Mill, Keynes, Hobhouse e Dewey implica l'interventismo statale, che egli considera socialisti mascherati (VERGARA ESTÉVEZ; MENÉNDEZ MARTINO, 2017).
Rosenmann (2023) aggiunge che l'opposizione e la critica dei neoliberisti ai principi di Keynes culminarono nella dottrina neoliberista. Per Keynes, “[…] lo sviluppo dipendeva da politiche sociali volte a garantire la piena occupazione e la redistribuzione del reddito attraverso il controllo statale dei prezzi, dell’inflazione e dei salari […]” (ROSENMANN, 2023, p. 1) .
Tuttavia, i capitalisti della rendita finanziaria vogliono solo un intervento statale che garantisca i loro interessi, compresa la deregolamentazione e l’eliminazione delle garanzie minime dei diritti fondamentali e sociali per la classe operaia. Mirano a eliminare la sfera pubblica, garantire totale libertà alle imprese e una spesa sociale minima. I suddetti capitalisti non accettano alcun intervento normativo da parte dello Stato per contenere le loro barbarie e appropriarsene presso i tecnocrati che guidano la loro ricchezza, sottomettendola ai loro interessi politici e finanziari.
In questa direzione, questi capitalisti attaccano i governi che riaffermano la sfera pubblica, usando come riferimento la dottrina economica neoliberista del predominio della dittatura del mercato mascherata da democrazia impegnata nella libertà individuale e nella produzione di imprenditori. I colpi di stato sono ricorrenti e perpetuano la banalizzazione del male in società che sono continuamente messe alle strette e alienate in un contesto di crisi, shock, paura, miseria e violenza. È essenziale riconoscere e comprendere questo contesto, riaffermando la nostra storia e l’espressione della nostra umanità per superare la barbarie istituita dall’attuale classe dirigente.
In questo senso, dobbiamo instaurare un dialogo con autori che svelino i trucchi di questo dominio e come funziona, in una situazione in cui la maggioranza degli autori riproducono la cultura della prestazione e dei risultati e condonano il potere costituito in modo educato, docile e modo funzionalista. Inoltre, il tuo ego produttivista neoliberale di servitù ai capitalisti è immensamente più grande della tua intelligenza, nella ricerca incessante di identificarti con il potere della classe dominante e con la tua abitudine, per ricompense eternamente rimandate. Tutto indica che gli autori imprenditoriali del capitalismo neoliberista non sono intellettuali, sono tecnocrati volontari di questo capitalismo. Si perdono nel produttivismo in modo acritico e in complicità con i promotori della barbarie. È in questa situazione che diventano preziosi gli studi di autori che dimostrano il coraggio di riconoscere la verità nel senso di critica e di necessaria denuncia, come quelli che abbiamo considerato nella preparazione di questo testo.
Harvey (2011) ritiene che l’attuale struttura della conoscenza sia disfunzionale e illegittima con la predominanza di concezioni mentali profondamente radicate associate alle teorie neoliberiste e alla neoliberalizzazione e corporatizzazione delle università e dei media. Molti “intellettuali” sono diventati complici della politica neoliberista reprimendo le correnti di pensiero critiche e radicali, la maggior parte di loro non ha idea di chi fosse John Maynard Keynes e cosa rappresentasse, e per loro la conoscenza di Karl Marx è trascurabile. “[…] L’ampia adesione alle idee postmoderne e poststrutturaliste che celebrano il particolare a scapito di un pensiero più ampio non aiuta […]” (p. 193).
Considerando questa situazione, Harvey (2011) comprende che abbiamo bisogno di nuove concezioni mentali per comprendere il mondo e contribuire a prevenire una catastrofe per l’umanità e invita coloro che sono insoddisfatti del neoliberismo ad approfondire il dibattito in corso su come cambiare il corso dello sviluppo umano, unendosi a coloro le cui condizioni di lavoro e di vita sono più immediatamente colpite, comprese le relazioni materiali, culturali e naturali della loro stessa esistenza.
Cercando di contribuire a questo dibattito, consideriamo in questo punto del testo le significative analisi di Klein (2008 e 2009), giornalista canadese. Klein (2008 e 2009) svolge un lavoro serio che si aggiunge al processo di miglioramento per coloro che scelgono di comprendere la realtà e aumentare la consapevolezza come unica via verso la resistenza, l'emancipazione e la liberazione. Con il suo lavoro, l'autrice cerca di evitare che siamo anestetizzati dallo shock delle bugie e giustiziati per mancanza di memoria, sensibilità e intelligenza. In effetti, sia attraverso il tuo libro La dottrina dello shock, sia attraverso il documentario con parte di questo contenuto, con lo stesso titolo, diretto dai registi Mat Whitecross e Michael Winterbottom, l'autore ci invita a conoscere in modo sistematico i ricorrenti eventi barbarici dei capitalisti renditori finanziari.
In questo modo, contribuisce a sviluppare la nostra conoscenza e a comprendere la necessità di posizionarci per la riaffermazione della sfera pubblica, per costituire un’azione politica coraggiosa basata sulla resistenza e sul superamento della sfera privata del dominio, della disumanità, della violenza e della barbarie. Pertanto, a questo punto del testo, è necessario riprodurre l'elaborazione di Klein (2008 e 2009) sugli eventi storici di terrore causati dall'esercizio del potere da parte dei suddetti capitalisti e dei loro tecnocrati di turno. Sebbene l’autrice esponga analiticamente il movimento golpista dei capitalisti renditori finanziari in diversi paesi, ne menzioneremo solo alcuni, riconoscendo l’importanza di suggerire la lettura completa del suo libro. Indubbiamente dobbiamo lottare contro il passato oscuro e la permanenza della sua eredità dannosa con i continui colpi alla nostra libertà politica di impegno collettivo per il bene comune.
Secondo Klein (2008 e 2009), il saccheggio sistematico della sfera pubblica attraverso la dottrina dello shock del capitalismo non regolamentato culmina nella distruzione della storia e della personalità delle persone, nella tortura e nell'omicidio degli oppositori per impedire la resistenza. L’autore osserva che il fondamento della dottrina economica neoliberista è lo sfruttamento della crisi e dello shock per creare un colpo di stato contro i governi che investono nelle politiche pubbliche per il bene comune.
Di conseguenza, riconosce il capitalismo neoliberista come capitalismo dei disastri. Klein (2008 e 2009) ricorda che il primo colpo di stato militare da parte dei capitalisti renditori finanziari avvenne in Cile, negli anni ’1970, contro il governo popolare di Salvador Allende, che vinse le elezioni con una piattaforma di nazionalizzazione diffusa nel suo programma. Il colpo di stato del 1973 portò all'assassinio di Allende, sostenendo che il suo governo era marxista. Dopo il violento colpo di stato, Friedman, in qualità di consigliere del dittatore cileno, il generale Augusto Pinochet, gli consigliò di imporre la riforma economica.
Molti economisti del governo Pinochet, il Ragazzi di Chicago, erano cileni che studiarono con Friedman e altri docenti neoliberisti all'Università di Chicago. La formazione accademica di Chicago Boys Studenti cileni e altri provenienti dal Sud America furono promossi negli Stati Uniti, attraverso borse di studio, affinché imparassero l'economia del libero mercato con il neoliberista Friedman, tra gli altri. Dopo l'assassinio di Allende, il Chicago Boys consegnarono il loro progetto economico al dittatore Pinochet, con la popolazione in stato di shock, Pinochet impose politiche favorevoli agli interessi dei capitalisti renditori finanziari, raccomandate dal Chicago Boys, tra questi, l'eliminazione del controllo dei prezzi, la vendita delle aziende statali, l'eliminazione delle tasse sulle importazioni e i tagli alla spesa pubblica.
Anche le scuole pubbliche cilene sono state sostituite da scuole private sostenute da prestiti studenteschi emessi dal governo sotto forma di buoni, anche il latte gratis venne abolito dalle scuole. Dopo un anno l’inflazione raggiunse circa il 375% annuo, la più alta del mondo, con l’impoverimento di milioni di persone. Gli oppositori del colpo di stato furono arrestati e imprigionati, molti di loro furono torturati e assassinati.
Divenne subito chiaro che le politiche economiche di Friedman avvantaggiavano i ricchi a scapito dei poveri. Pinochet governò il Cile come dittatore per diciassette anni. Il colpo di stato in Cile è stata la strategia più estrema di appropriazione capitalista mai tentata ovunque ed è diventata nota come la rivoluzione della Scuola di Chicago (KLEIN, 2008 e 2009). Inoltre, fanno parte della Scuola di Chicago altri economisti, come George Stigler, Gary Becker, Robert Lucas Jr., Eugene Fama.
Secondo Klein (2008 e 2009), il Cile non è stato l'unico paese del Sud America ad adottare le politiche della Scuola di Chicago; negli anni '1970, i discepoli di Friedman ricoprivano posizioni chiave in Brasile e consigliavano il governo dell'Uruguay. In Argentina, un colpo di stato militare interruppe il governo di Isabel Perón il 24 marzo 1976 Chicago Boys Assunsero posizioni economiche centrali nel governo militare, con una ristrutturazione sociale ed economica di grande impatto, in un contesto di shock e terrore contro la popolazione argentina.
L'imposizione delle politiche economiche della Scuola di Chicago avvenne con la scomparsa di trentamila persone sotto il governo della giunta militare, molti dei quali attivisti di sinistra, furono applicate tecniche di tortura a studenti, sindacalisti e a qualsiasi oppositore del libero mercato politiche economiche adottate. In Argentina, la povertà è aumentata, i salari hanno perso il 40% del loro valore, le fabbriche sono state chiuse, tra le altre gravi conseguenze.
Negli anni '1980, Margaret Thatcher in Gran Bretagna e Ronald Reagan negli Stati Uniti attuarono le loro politiche economiche facendo riferimento a mercati liberi e deregolamentati, come raccomandato da Friedman, riconosciuto dalla Thatcher come il combattente intellettuale per la libertà. Tali politiche economiche hanno portato alla riduzione della proprietà statale, ai tagli alla spesa pubblica e ad altre misure contro la popolazione. In Gran Bretagna, prima della Thatcher, gli amministratori delegati di aziende che guadagnavano dieci volte di più del lavoratore medio, ora guadagnavano quattrocento volte di più. La storia del libero mercato contemporaneo può essere intesa come l’ascesa delle multinazionali. Friedman riconobbe apertamente l’importanza della Thatcher e di Reagan nella diffusione delle politiche della Scuola di Chicago nel mondo.Ibid.).
In Unione Sovietica, Mikhail Gorbaciov cercò di attuare una terza via tra la socialdemocrazia e il capitalismo del libero mercato, dopo il crollo dei vecchi regimi comunisti. Gorbaciov si aspettava un sostegno finanziario per una graduale riforma dell'economia. Fu però avvertito che non avrebbe ricevuto alcun tipo di finanziamento se non avesse adottato una terapia d'urto radicale e avesse subito un tentativo di colpo di stato, perdendo gran parte del suo potere.
Il libero mercato è arrivato in Russia con Boris Eltsin, con l’adozione delle politiche della Scuola di Chicago, che hanno segnato un nuovo capitolo nella crociata del libero mercato. Per Friedman e i Chicago Boys In Unione Sovietica si stava aprendo un mondo completamente nuovo. La maggioranza dei russi si è opposta alla visione radicale Chicago Boys al tuo paese. La terapia d'urto di Eltsin ha fatto sì che nel 1992 il russo medio consumasse il 40% in meno rispetto al 1991, un terzo dei russi scendesse al di sotto della soglia di povertà, la corruzione si espandesse e la criminalità organizzata crescesse.
Sebbene nel 1993 il parlamento votò per revocare i poteri speciali concessi a Eltsin, sostenuto dai suoi sostenitori, Eltsin dichiarò lo stato di emergenza e sciolse il parlamento, quindi ordinò alle truppe di attaccare il parlamento, acquisendo il potere assoluto, con il consiglio di Chicago Boys, governando con una forma di capitalismo “tra amici”. Eltsin adottò l'opzione del governo Pinochet, con l'appoggio degli Stati Uniti, che riconobbero in lui la speranza per la democrazia russa. Inoltre, le aziende statali furono vendute creando una nuova classe di uomini d’affari multimilionari con un’enorme influenza politica. La disuguaglianza sociale è stata intensificata (Ibid.).
George W. Bush prese il potere negli Stati Uniti, certo che il nemico da temere fosse l’Unione Sovietica. Dopo l'attacco al World Trade Center dell'11 settembre 2001, Bush ha avviato una guerra al terrorismo, considerandola una lotta tra il bene e il male. “[…] L’11 settembre sembra aver offerto a Washington la comodità di non aver più bisogno di chiedere ai paesi se volevano la versione nordamericana di “libero scambio e democrazia” […]” (KLEIN, 2008, p. 17). La prima fase di questa guerra fu il bombardamento dell'Afghanistan.
La guerra in Afghanistan ha provocato decine di migliaia di vittime afghane e americane. La prima volta tecniche manuali di tortura Kubark – della Central Intelligence Agency (CIA) degli Stati Uniti sono stati utilizzati esplicitamente e pubblicamente dalle forze americane a Guantánamo. Dei settecentosettantanove prigionieri che sono passati per Guantánamo Bay, solo tre sono stati condannati per qualche crimine. Successivamente Bush attaccò l’Iraq, il paese con le terze riserve petrolifere più grandi del mondo, con l’obiettivo di suscitare shock e stupore tra la popolazione.
L'Iraq ha ricevuto tre diversi tipi di shock: lo shock della guerra, lo shock economico e lo shock delle esecuzioni, compresa la tortura. Tuttavia, nonostante tutti gli attacchi e l’oppressione da parte degli Stati Uniti nel paese, gli iracheni hanno protestato nelle strade, ma poiché le proteste non hanno avuto effetto, gli iracheni si sono uniti alla resistenza armata e la violenza è andata fuori controllo e sono state adottate misure più aggressive. adottato dagli Stati Uniti per sopprimere la resistenza. Successivamente gli Stati Uniti hanno continuato a investire nella strategia di trarre profitto dalla guerra provocata in Iraq. Dopo la devastazione dell’Iraq, gli Stati Uniti hanno offerto assistenza finanziaria alle imprese nordamericane presenti in quel paese per costruire un sistema commerciale (KLEIN, 2008 e 2009). La situazione è andata oltre ciò che Friedman avrebbe potuto sognare, visti gli investimenti per la privatizzazione in Iraq.
Secondo Klein (2008 e 2009), ci sono voluti trent’anni perché l’esperimento economico originariamente attuato da Pinochet facesse il giro del mondo e raggiungesse l’Iraq, ma le somiglianze tra passato e presente sono impressionanti. Le somiglianze tra i campi di concentramento di Pinochet e il centro di detenzione di Guantanamo dell'amministrazione Bush, tra i desaparecidos in Cile e quelli in Iraq, le scosse elettriche mirano a cancellare il passato, la personalità, la memoria collettiva, la storia, l'umanità e impiantarvi nuove idee. La tortura è stata una compagna di questa crociata per il libero mercato. Quando gli oppositori del modello economico aziendale vengono eliminati, l’eliminazione viene spiegata come parte della guerra contro il comunismo o il terrorismo e mai come una battaglia per l’avanzamento del capitalismo neoliberista.
Le politiche della Scuola di Chicago adottate dai paesi eliminano i confini tra governo e imprese, con la creazione di una potente alleanza tra poche grandi aziende e uno strato di politici molto ricchi, che si scambiano favori e contratti per vantaggi reciproci. Di conseguenza, la ricchezza pubblica raccolta dalla gente comune attraverso le tasse viene trasferita dalle mani del governo a quelle degli individui più ricchi e delle aziende più ricche del mondo.
In modo corporativo, queste élite e politici si uniscono per scambiare favori con l’utilizzo di preziose risorse pubbliche e, quindi, in questo regime il mercato è protetto dallo Stato, causando significative disuguaglianze e miseria sociale con lo sterminio di molti. Tuttavia, tutti i colpi di stato, le guerre e i massacri perpetrati all’interno di questo corporativismo per dare priorità agli interessi delle multinazionali non sono mai stati trattati come crimini capitalisti (Ibid.). In effetti, la crociata per il libero mercato mette in luce una politica criminale di sterminio promossa dai capitalisti renditori finanziari.
Allo stesso modo, abbiamo il contributo di Sobral (2023) quando fa riferimento a James McGill Buchanan, un sostenitore della filosofia libertaria. Buchanan ha ricevuto il Premio Nobel per le scienze economiche nel 1986 per la sua “Teoria della scelta pubblica”. Era contro i regimi democratici. Ha creato la Virginia School of Economics, con influenza sui college di economia negli Stati Uniti e formando studenti in corsi post-laurea in tutto il mondo, compreso il Brasile.
Secondo Sobral (2023), al ritorno nei loro paesi, questi studenti hanno gestito i propri programmi post-laurea e hanno frequentato corsi universitari, attaccando tutte le opinioni divergenti ed espellendo i professori dissonanti. Tali intraprendenti studenti specialisti sostenuti dalla meritocrazia hanno assunto incarichi pubblici nei tribunali, nelle procure e nei tribunali giudiziari, nelle banche private e nella Banca Centrale, negli uffici governativi e parlamentari, e anche nei media; anche nei governi di sinistra che aderirono all’impresa di efficienza e produttivismo del capitalismo di mercato.
Il piano di Buchanan, con la sua “Teoria della scelta pubblica” consiste in: “[…] (a) attacchi brutali con omicidio, preferibilmente; (b) attacchi contro oppositori di destra; e (c) attacchi alla sinistra, o a tutti coloro che vogliono qualche meccanismo per ridurre le disuguaglianze e l’umanizzazione sociale” (Ibid., P. due). L'obiettivo di Buchanan con la sua “Teoria della scelta pubblica” è l'eliminazione delle società democratiche e delle persone che si oppongono al suo piano (SOBRAL, 2). Vale a dire, anche Buchanan si diplomò alla Scuola di Chicago e anche le sue idee furono influenzate da quella scuola.
Il colpo di stato in Brasile nel 2016 è stato un colpo di stato politico ed economico con ripercussioni sociali molto gravi, permeato da tattiche che corrispondono agli interessi dei capitalisti renditori finanziari delle società transnazionali con la collaborazione dedicata dei tecnocrati brasiliani. Questo colpo di stato deve essere analizzato considerando il contesto dei crimini contro l'umanità di questi capitalisti, per rafforzare la loro politica di libero mercato e, di conseguenza, la loro accumulazione di capitale in conformità con la raccomandazione di Friedman e il manuale di politica economica degli Stati Uniti. Chicago Boys, con l'utilizzo di tecniche di tortura dal Kubark.
I mentori e gli agenti di questo colpo di stato, in Brasile, provengono dal mondo sotterraneo dell’élite brasiliana, capace di commettere crimini contro il proprio paese e di sterminare il proprio popolo senza escludere altri nella stessa condizione di vulnerabilità su scala globale. Di conseguenza, hanno interrotto un governo democratico impegnato a riaffermare la sfera pubblica e hanno attuato una dittatura del libero mercato mascherata da democrazia.
Il colpo di stato in Brasile è stato articolato dai capitalisti rentier delle multinazionali con i tecnocrati brasiliani in condizione di sottomissione, in questa circostanza sembrano acquisire il potere status di tecnocrati finanziatori del libero mercato predisposti a svolgere un lavoro consustanziale al male, costituendo la kakistocrazia (il sistema di governo che riunisce i peggiori, i meno qualificati e assolutamente senza scrupoli).
I membri della kacistocrazia brasiliana, desiderosi di qualsiasi tipo di ricompensa e riconoscimento finanziario, si sono appropriati dello Stato con trucchi di illegalità, crudeltà e diffusione di menzogne con l'uso criminale della tecnologia, creando la crisi e lo shock secondo il gusto di Friedman, per ingannare il vulnerabili con la loro manipolazione e soddisfare i desideri di coloro che si identificano con loro. Nel frattempo, venivano diligentemente promossi dagli spettri di Ragazzi di Chicago travestiti da bravi ragazzi della Giustizia, che hanno attuato le determinazioni dei padroni del libero mercato dal ventre oscuro del sistema giudiziario brasiliano, sostituendo il diritto pubblico con il diritto privato.
E, così, i vigilantes in toga che sembravano condannare e decostruire la presunta corruzione dei politici e altri disagi ai loro interessi si sono rivelati essi stessi corrotti, capaci di qualsiasi atrocità per essere degni della fiducia e della remunerazione economica dei capitalisti renditori finanziari. delle multinazionali.
La configurazione di questa struttura di potere in Brasile espone uno schema corporativo di un governo ultra-autoritario, nella condizione di uno Stato di eccezione, che opera per i capitalisti rentier delle multinazionali con l’obiettivo della massima redditività, con l’appropriazione di risorse pubbliche e merce.
La kakistocrazia brasiliana ha riunito militari, uomini d’affari, politici economici, politici economici fondamentalisti religiosi, miliziani e presunti uomini di giustizia, tra gli altri, nella creazione della “Sociedade Anônima em nome de Deus, da Pátria e da Família”, con la partecipazione nelle aziende al largo nei paradisi fiscali, riaffermando il motto della libertà individuale che tutela gli interessi di dominio della sfera privata. A beneficio delle ricompense ottenute dai capitalisti del libero mercato, la kakistocrazia brasiliana ha squalificato, molestato e sterminato parte del popolo brasiliano e si è appropriata della ricchezza del paese.
E, dopo aver intercettato dialetticamente lo shock e il colpo dell’appropriazione capitalistica del Paese con quel poco di coraggio e di umanità che ci restano, anche se con molte conseguenze, tra cui il ripetersi della servitù volontaria, vale la pena chiedersi: fino a quando permetteremo gli spettri dentro Chicago Boys e i membri della kakistocrazia arbitrano nelle istituzioni, rendendo la democrazia irrealizzabile? Per quanto tempo permetteremo loro di organizzare colpi di stato da parte dello Stato, nei media e nella società, imponendo la politica di libero mercato dei capitalisti della rendita finanziaria delle multinazionali contro i governi democratici di riaffermazione della sfera pubblica?
L’individuo dal comportamento frenetico, imprenditoriale, mascherato, perverso e alienato dal produttivismo e dall’efficienza neoliberale che cerca riconoscimento e proiezione nell’ambito della dittatura del mercato costituisce la società della barbarie, della disumanizzazione e della servitù moderna. Questo individuo-capitale ignora il coraggio essenziale per rompere con la sfera privata e per elaborare un'azione politica democratica basata sul pensiero dialettico essenziale per la riaffermazione della sfera pubblica.
La loro negligenza e indifferenza verso la democrazia rivela la loro condiscendenza e complicità con i crimini dei capitalisti della dittatura del mercato e il loro adattamento alla kakistocrazia costituita con la corrosione del carattere e della cultura del neoliberismo.[I]
*Joelma LV Pires è professore presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell'Università Federale di Uberlândia (UFU).
Riferimenti
BRESSER-PEREIRA, Luiz C. Capitalismo finanziario-renditivo. Studi Avanzati, SP, v. 32, n. 92, pag. 17-29 gennaio/aprile 2018.
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Nota
[I] La versione integrale di questo testo sarà pubblicata nel libro dal titolo Coupismo strutturale e sovversione della democrazia: saccheggio dello Stato, neoliberalismo e imperialismo neofascista (2016-2022), dell'autore Roberto Bueno.
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