da GENERE TARSUS*
La sindrome di “Borba Gato” presuppone che distruggere la statua di un cacciatore indiano sia un peccato civico, ma sostenere un genocidio e i suoi tirapiedi è segno del “buon gusto” della ragione decadente
"Non sogno il successo, mi sveglio presto e ci lavoro". È il biglietto che ricevo al semaforo, dal giovane nero che scivola come un ballerino tra macchine affamate di spazio, nella città che non tarderà ad andare in pensione. La città formale si difenderà dalle fredde stelle che infestano la notte di luglio, ma chi si sveglia presto “per conquistare il successo” dormirà sicuramente in una fredda baracca ai margini della sudicia periferia.
Suppongo che il ballerino all'angolo non fosse nemmeno a conoscenza dell'incendio della statua del coraggioso cacciatore di indiani e la sua rischiosa danza urbana – che riproduce il rischio dei suoi antenati per sopravvivere alle ostilità della terra – si muove in una nebbia tra due tempi, oggi solo abbozzati: il tempo della barbarie programmata del corpo che si esplora e il tempo del successo arginato dal dolore.
Tra gli spacciatori che sanno approfittare degli aerei della Presidenza e della città formale c'è un'altra città: la periferia invisibile, che compare solo nelle cronache poliziesche quando piccoli spacciatori si ammazzano e si ammazzano in vicoli bui, liberi di morire o di sogno. I Lehman della vita e gli agenti della pubblicità ufficiale vanno alla ricerca degli imprenditori che hanno creato nella finzione neoliberista, come l'idea del popolo autonomo senza meta che ha inconsapevolmente trasformato il proprio movimento agli angoli delle strade in un fallimento pornografico della politica del neoliberismo.
Il messaggio della nota è “l'ironia oggettiva” del combattente per la vita, disperato per il lavoro scomparso, per i figli, i fratelli, le madri, che si sono disintegrati nella marea neoliberista. La marea che ha alzato la nebbia più fitta della storia repubblicana, che ha chiuso il panorama dei diritti e trasformato il lavoro nella bufala che ognuno può farsi i fatti suoi. Svegliarsi presto per conquistare il successo, in questo caso, è lasciare due “Torrone” sull'asta dello specchio – per due reais – mobilitando il corpo tra le auto che dominano la città.
Sul progetto “ponte verso il futuro” di Michel Temer, ora gestito dal gruppo civico-militare bolsonariano, Leda Paulani ha scritto: “l'unica conclusione a cui si può giungere è che il ponte che si costruisce in questo modo è un ponte verso l'abisso in cui precipiterà il Paese, ostaggio di interessi specifici e ricchezze private che cercano di raggiungere ad ogni costo i propri obiettivi, anche se questo significa gettare 200 milioni di brasiliani nel pericoloso vuoto dell'anomia sociale, da cui il precedente modello conciliativo tentava di sfuggire ”.
Il pericoloso vuoto dell'anomia c'è, perché la barbarie è stata naturalizzata (con l'aiuto dei media che hanno sostenuto il golpe), al riparo nei fondamenti etici dell'epoca. Sono particolarmente inclusi in due episodi, con protagonista il leader oscuro: una riga, "Non sono un becchino"; e un "sussulto psicotico", quando imita la mancanza di respiro di qualcuno condannato dalla malattia che ha rilasciato.
Si è tentati di contrapporre alla conclusione di Leda Paulani lo strano incendio della statua di Borba Gato, atto che sconsiglierei per ragioni politiche, ma che certamente aiuta a spogliare la moralità fascista di certi settori di destra, che non piace vedere le statue bruciate, ma a cui non dispiace vivere con gli incendi collettivi causati dalle politiche di estinzione umana. La “compassione”, che secondo Faulkner dovrebbe mantenere integri gli esseri umani nel loro interminabile cammino di affermazioni e sfide, non esiste nel bolsonarismo, fulminato dalle premesse amorali di quel “discorso” e di quel “sussulto” omicida.
La parte finale del testo di Leda Paulani, nell'ottimo lavoro collettivo Perché gridiamo al colpo di stato? (Boitempo) porta una conclusione straordinaria per gli storici del futuro per valutare le dimensioni soggettive della crisi economica del tempo presente, nel momento esatto in cui ENEM ha il suo tasso di iscrizione più basso dal 2005!
L'osservazione di Leda, cinque anni fa, mostra che la crisi materiale si è installata pienamente nella morale dominante - in certi circuiti di opinione intellettuale e politica - cambiandola rapidamente, per dirla - senza muovere un muscolo delle facce ciniche che la seguono. – al servizio della naturalizzazione del fascismo.
Indignandosi per l'incendio della statua di “Borba Gato”, rifiutando allo stesso tempo di vedere i collegamenti del golpe contro Dilma con la morte e la fame (che fanno parte della vita quotidiana di milioni di persone), queste persone hanno escluso le donne dalla il loro orizzonte di umanità e gli uomini più sfruttati del popolo, che sarebbero stati – dopo il golpe – vessati dalla fame e dalle malattie. È la sindrome di “Borba Gato”, che suppone che distruggere la statua di un cacciatore indiano sia un peccato civico, ma che sostenere un genocidio ei suoi tirapiedi sia segno del “buon gusto” della ragione decadente.
Anche le anime degli indiani assassinati non si preoccupavano dell'incendio della statua. O gli indiani non hanno anima?
* Tarso in legge è stato Governatore dello Stato del Rio Grande do Sul, Sindaco di Porto Alegre, Ministro della Giustizia, Ministro dell'Istruzione e Ministro delle Relazioni Istituzionali in Brasile.
