da LUIZ MARQUES*
L'anti-intellettualismo è il ponte strallato del neofascismo e del neoliberismo verso la barbarie. Gli intellettuali sono membri della resistenza al rinnovato irrazionalismo
Nel mondo arabo-islamico, osserva Edward W. Said in Umanesimo e critica democratica (Companhia das Letras), due parole sono usate per intellettuale: muthaqqaf e mukafir, la prima derivata di thaqafa o cultura (quindi, uomo di cultura), il secondo di fikr o pensiero (quindi, uomo pensante). Di fronte all'inaffidabilità dei governi autoritari, che hanno utilizzato la censura per bloccare la circolazione del dibattito sul bene comune, gli intellettuali sono stati visti come più degni di fiducia in Medio Oriente.
All'inizio del XX secolo, la legittimità di sostenere le ingiustizie è stata confermata nel clamoroso intervento di Émile Zola (J'Accuse, 1898) nell'affare Dreyfus. La consapevolezza nei testi ha rafforzato l'idea dell'intellettuale-scrittore come guida per superare tempi confusi, come portavoce di un partito politico (Rosa Luxemburgo) o di una classe sociale (Hobsbawm). Nella storia francese, la parola intellettuale mantenuto vivo il riferimento alla costante partecipazione alla sfera pubblica, con maitres faleurs (Simone de Beauvoir, Aron).
In Italia, la nozione di fidanzamento ha avuto eco nell'elaborazione di Antonio Gramsci, lasciata in eredità dal Quaderni del carcere (1926-1937), circa intellettuale “organico” (legato alle classi in ascesa) e “tradizionale” (legato alle classi in declino). Significa dire che a un certo punto qualsiasi intellettuale ha sperimentato un'organicità di classe. Il concetto ha influenzato, attraverso l'uso e forse attraverso l'abuso caricaturale, l'emisfero occidentale. Il tema è sempre stato seducente.
Negli Stati Uniti, gli intellettuali – che tessono visioni sulla direzione della società e dello Stato – non hanno mai avuto tale riconoscimento. La specializzazione li ha lasciati ai margini, a differenza di altre latitudini. Gli affari di governo e l'influenza delle megacorporazioni sui media hanno agito come dighe, quasi invalicabili intellighenzia: a) perché è lontano dalle questioni concrete della sottile politica istituzionale e; b) dalla restrizione economico-di mercato esercitata sui media. Judith Butler e Chomsky sono eccezionali eccezioni.
In Brasile, inserti culturali su molti giornali e riviste sensibili a riflessioni politiche e psicoanalitiche (Marilena Chaui, Contardo Caligaris) su agende urgenti hanno accompagnato il processo di ridemocratizzazione post-1985. I cronisti (Sueli Carneiro, Luís Fernando Veríssimo) sono serviti come sfoghi per le soggettività forgiate nella dittatura e riconfigurate nel laissez-faire, entrambi morali sulla scia del maggio 1968 e mercantilisti sulla scia neoliberista. La creatività ha dribblato la stasi, ha portato l'identità sugli spalti.
Nella direzione opposta, intellettuali conservatori (Olavo de Carvalho, Roger Scruton) sostenuti da notizie false ascolti aumentati sui pulpiti gialloverdi della stampa. Gli avidi interessi del capitale finanziario/rentier, a cui è associato, danno il tono. Il rafforzamento delle vecchie fondamenta del capitalismo, del colonialismo (razzismo) e del patriarcato (sessismo), ha rinnovato la nausea. La destra stava uscendo allo scoperto in cui si era confinata con il logorio ereditato dal periodo inaugurato con il golpe del 1964. Aveva trovato la causa del libero mercato.
La reciprocità tra mezzi e fini
Il discorso egemonico di pensiero unico, condensato in una dozzina di punti nel Washington Consensus, ha assunto “l'autorità della scienza” per comprendere il ruolo dello Stato e le diverse dimensioni della socialità. "Abbiamo ricevuto infinite lezioni da esperti accreditati che ci hanno spiegato che la libertà richiede deregolamentazione, privatizzazione o guerra, e che il nuovo ordine mondiale è a dir poco la fine della storia", scherza EW Said. Sulle pagine di Folha de Sao Paulo, Alain Touraine ha attribuito a Fernando Henrique Cardoso l'inizio del “circolo virtuoso” che aveva portato il paese nella direzione… del complesso meticcio. Gli bastava per giudicare il setaccio che riduce la democrazia a “efficienza amministrativa” ea “normalizzazione delle regole del gioco”. Suonava infantile ricordare la resilienza di fronte alla “voce di stivali”.
Tuttavia, le politiche applicate non hanno dato ciò che promettevano (creazione di posti di lavoro, sviluppo economico, crescita del prodotto interno lordo/PIL e del prodotto interno della felicità/PIF) nei paesi che hanno trasformato la prescrizione della finanziarizzazione nei comandamenti iconici del dio-mercato, la cultura e il pensiero subirono un discredito. Le bugie dei falsi messia (Banca Mondiale, Fondo Monetario Internazionale/FMI) erano costose. Erano solo plotoni incaricati dello sterminio dei diritti sociali e del lavoro, da parte di governi che – vergognosamente – abdicavano al governo e al benessere sociale. I dogmi della religione monetarista nascondevano l'opzione ideologica per i ricchi (con al largo).
L'arroganza tecnocratica della scuola di Chicago ha accelerato il sospetto contro la conoscenza. Ma nella cronaca locale si riproduce ancora l'arroganza, insultando chi rivela il volto nascosto (antisociale) dell'austerità fiscale per voler “sfondare il tetto della spesa”. Il vile giornalismo sotto il patrocinio delle banche standardizza le opinioni che i giornalisti ripetono a pappagallo senza fare domande.
Il declino del prestigio dell'intellighenzia è stato accentuato con gli autori postmoderni, che hanno trattato i discorsi scientifici, estetici, di genere e razziali come semplici "narrazioni". Invece di classificarli come analitici o proposizionali, hanno relativizzato le asserzioni. Nella peste pandemica, il negazionismo contro l'umanità ha sfruttato la derisione sintomatica del concetto di verità, per screditare le raccomandazioni sanitarie dell'Organizzazione Mondiale della Sanità (OMS).
In questo contesto, la credibilità della comunità argomentativa è crollata. Il suo potere nella “produzione collettiva di utopie realistiche”, nell'espressione di Pierre Bourdieu, con ricerche e concetti per mettere in discussione e superare il senso comune ha perso la sua potenza. La teorizzazione è stata eclissata dalla società. Il lavoro delle astrazioni è stato etichettato come sovversivo, apolide. Le materie di sociologia e filosofia sono state attaccate come esseri extraterrestri nel curriculum delle scuole superiori. Insegnanti, socraticamente, accusati di corruzione (sic) la gioventù. Come nei versi di Martin Fierro: “Andiamo dentro recién / alla parte più sentita".
Il Ministero della Scienza e della Tecnologia ha avuto un assurdo taglio di bilancio del 90%. I fondi per i titolari di borse di studio a livello di master e dottorato sono andati in malora. C'era un'evasione di cervelli all'estero, per il caotico abbandono a cui erano condannati i ricercatori, dopo l'ardua traiettoria degli studi al servizio della conoscenza, della scienza, delle arti. La devastazione dell'Amazzonia ha raggiunto i record. Il disprezzo per il territorio dei popoli indigeni, con minacce e omicidi, ha segnato l'orrore. I bambini finivano risucchiati dalle draghe dei cercatori d'oro mentre facevano il bagno nei fiumi dei nonni. C'è stato un arricchimento dell'1% vs l'impoverimento del 99% della popolazione, nella metafora creata in Occupare Wall Street. Il Paese è tornato nella mappa della fame delle Nazioni Unite (ONU). Il ruolo dell'intellettuale nel discernere gli elementi dialettici di situazioni politiche contrastanti si è indebolito.
È scomparso il custode di eventi sfuggiti artificialmente alla memoria ufficiale, le “sparizioni” sotto le dittature militari in America Latina, la strategia genocida dell'“immunità di gregge” dovuta alla diffusione del virus nella pandemia, il numero dei morti per Covid- 19. XNUMX, allineamento automatico con gli Stati Uniti, crescente deindustrializzazione. La costruzione dei pilastri dell'uguaglianza, dei programmi sociali, del progetto nazional-sviluppista (con inclusione attiva della cittadinanza), della salvaguardia delle imprese dalla rabbia privatista, divenne volatile. L'incubo degli zombie si è diffuso nella notte dei “fratelli della strada” di quel prete. Le ossa che venivano distribuite ai cani ora vengono vendute ai miserabili che fanno la fila fuori dalle macellerie. La pace sociale e la coesistenza della biodiversità sono state rovinate. "E? Non sono un becchino? Per quanto tempo piangerai? Basta mimimi”, si sente nel box.
L'anti-intellettualismo presente nel bolsonarismo et caterva oltreoceano (Ungheria, Polonia, India) è una reazione revanscista al protagonismo di intellettuali “politici” (organizzati e impegnati nella lotta di classe) e “puri” (disorganizzati, ma partecipanti a petizioni). Reazione che mira alla disumanizzazione liquida e allo smantellamento dei luoghi di insegnamento, con mazze da tiro e jagunços della polizia militare nelle retrovie. Il tradizionalismo non supporta la modernità.
La classica contrapposizione tra individui impegnati in problemi pratici e individui attorno a idee radicali, con il gusto delle rivolte, è stata superata. Come se le idee non portassero frutti quando maturano. Le lotte contro la schiavitù, le conquiste delle donne, dei neri, dei popoli indigeni, dei gay, dei giovani, come il nuovo sindacalismo e la nascita di un partito politico “dal basso”, non sono avvenute per magia. . Per cambiare e migliorare il mondo, è necessario prima capirlo.
I significati (faber gay) e le estremità (homo sapiens) sono imbricati. I valori insiti nello scopo non possono essere negati con metodi non etici, con contenuti politici contraddittori e irregolari. C'è reciprocità lì. La sospensione dell'antico bipolarismo, con l'annullamento del soggetto che porta in uno dei poli l'immaginazione trasformatrice, pone fine all'interlocuzione. Il pesante sipario dell'autoritarismo sul palco è calato. La fascistizzazione del dibattito pubblico fa luce sulle sfumature, sui punti di vista. Approccia con semplificazioni ciò che è complesso.
Di nuovo, i ricordi dell'oblio
L'esilio della coerenza motivò l'uscita di Paul Nizan dal Partito Comunista Francese (PCF), di fronte alla scioccante alleanza tedesco-sovietica (1939), che Stalin giustificò con accuse “tattiche” per una migliore preparazione all'imminente confronto. Con il cuore spezzato, Nizan ha osservato: "L'unico onore che ci rimane è quello dell'intelletto". Le alleanze a favore del fare senza riguardo per il pensiero suscitano sentimenti depressivi e diserzione sul campo di battaglia, ancora oggi.
Per il sociologo Sérgio Abranches, il dilemma è stato prefigurato nel 1988 dal “presidenzialismo di coalizione” nell'architettura dell'istituzionalità, che ha introdotto la figura della presidenza nel quadro parlamentare della Costituzione federale. La cornice “cittadina” propiziava le azioni astruse che, nel teatro politico-parlamentare, celebrano patti indigesti alla metabolizzazione.
Stupore riacceso tra gli illustri deputati Glauber Braga, Fernanda Melchionna mangia tutto, del Partito Socialismo e Libertà (PSOL) e Marcelo Freixo, del Partito Socialista Brasiliano (PSB), contrario alla Proposta di Emendamento Costituzionale (PEC / n° 5). La pleiade ha risposto ai desideri indecenti di pubblici ministeri corrotti e giudici faziosi, e ha cominciato a guadagnarsi lodi dalla banda marcia del punitivismo, nelle interviste. Il voto ha chiuso un occhio sulle mille e una illegalità dell'operazione Lava Jato e sulle dinamiche persecutorie con finalità politiche nei confronti della sinistra, esonerando il Pubblico Ministero (MP) da un coerente controllo pubblico.
Il deputato attende ancora un giusto processo. Anche i commensali. Sebbene i politici sullo schermo non appartengano alla categoria dell'intelletto, che non è né un difetto né un pregio, sarebbe stato prudente bere brodo di pollo e seguire la massima: “Il primo compito degli intellettuali dovrebbe essere quello di impedire che il monopolio della forza diventi monopolio della verità.” E presta attenzione alla luce rossa. “Lil compito dell'intellettuale è quello di suscitare idee, evidenziare problemi, sviluppare programmi o solo teorie generali; il compito del politico è prendere decisioni”. In: Norberto Bobbio: il filosofo e la politica – Antologia (Ed. FCE).
Due tipi di errori circondano le deliberazioni in Parlamento, quelli circostanziali e quelli che incidono sulla storia. Qualche autocorrezione sul pavimento del carro. Altri corrono il rischio di rompere l'asse del rimorchio. A questo punto nessuno dubita della natura dell'errore commesso. Anche scontando le contagiose ragioni di praticità, ignorate dalla teoria, è inaccettabile la scelta promossa dai responsabili di stabilire linee di azione per difendere la giustizia dalla discrezionalità. Parafrasando: “L'unico onore che ci resta è il disincanto”.
Gli intellettuali lavorano in un'area peculiare con relativa autonomia dalle condizioni socio-economiche e storiche: la cultura. Un luogo dove gli orientamenti e le aberrazioni ideopolitiche (Mário Frias, Sérgio Camargo) non avrebbero avuto successo se la società avesse fatto i conti con gli “anni di piombo”. Il plagio degli stratagemmi di Joseph Goebbels che diedero forma alla tragedia nazifascista non sarebbe nemmeno affiorato. Nel nichilismo che copre l'estrema destra di tenebre, e settori sinistra, è impossibile distinguere la stella polare per guidare la nave repubblicana. Ma si può dire che la mappa della milizia dell'odio bolsonarista porta alla servitù, mentre la bussola del socialismo democratico anticipa la liberazione dei corpi e delle anime, e porta la nave della saggezza nel porto di coloro che sono stati liberati dall'oppressione: La stagione delle ciliegie.
Resistenza al rinnovato irrazionalismo
Tuttavia, l'allerta va sottolineata: la “dialettica delle durate” mostra che la grande ondata della storia contemporanea non si è conclusa con la corte di Norimberga. L'uovo del serpente continua a produrre rettili. È un fenomeno i cui presupposti sono sopravvissuti intatti. Il senso di perdenti derivante dall'ideologia meritocratica non è diminuito. Crescere. L'esercito di riserva industriale è stato sostituito dalla moltitudine di persone risentite per il cambiamento del loro status all'interno della famiglia, del loro rapporto con le mogli e dei figli e della sessualità.
L'esperienza del socialismo burocratico/totalitario ha causato delusioni. Il “socialismo reale”, come rilevava la critica di Rudolf Bahro, ha fatto a pezzi il principio firmato da Marx ed Engels secondo cui “l'emancipazione dei lavoratori sarà opera dei lavoratori stessi” (Manifesto del 1848). Il soffocamento dei soviet nell'ex URSS ne fu una conseguenza. La terra di Canaan ha bisogno di essere reinventata, basata sulla democratizzazione della democrazia e non sulla sua negazione, breve e spessa.
La piena realizzazione della democrazia, con istituzioni che garantiscano che gli organi rappresentativi non usurpino i diritti individuali e collettivi, coincide con il socialismo. La piena realizzazione del socialismo, con la proprietà sociale articolata ad una sovrastruttura ossigenata, coincide con la democrazia. In assenza del binomio socialismo/democrazia, la vita sociale crolla”nella stanchezza storica e nell'utopia perversa”, scrive Leonardo Padura negli ultimi paragrafi di El hombre que Amaba a los Perros (a cura di Max Tusquets).
La democrazia partecipativa non è un mero accessorio del pensiero changeista, la fredda rivincita della cultura romantica di fronte alle deviazioni del regime dei rappresentanti, ostaggio del denaro. O un capriccio di qualcuno a cui manca il rousseuanismo. È la garanzia che la sovranità democratica popolare non sarà dirottata, come è stato nel socialismo reale e, come è, nel capitalismo realmente esistente. Le bandiere rivoluzionarie di libertà, uguaglianza e solidarietà devono essere aggiornate attraverso la prassi politica. e combatterci fronti avanzate (scuole, università, centri di formazione accademica, bunker dell'opinione pubblica) per contenere la distruzione dei valori portanti della civiltà moderna e dell'equilibrio ecologico.
L'anti-intellettualismo è il ponte strallato del neofascismo e del neoliberismo verso la barbarie. Gli intellettuali sono membri della resistenza al rinnovato irrazionalismo. Evocano l'ammirevole coraggio della coraggiosa Dolores Ibárruri (La Passionaria) per salvare la Repubblica durante la Guerra Civile in Spagna, negli anni '1930, trasformando uno slogan in un'esclamazione: “No pasarán!”. Dopo la battaglia di Madrid, il Generalissimo Francisco Franco ha deriso: “Siamo nel passato!”. Non importa che non abbiamo sempre vinto, conta che eravamo dalla parte giusta. Questo è l'ineludibile impegno generazionale, dettato dall'imperativo categorico.
* Luiz Marques è professore di scienze politiche all'UFRGS. È stato segretario di stato alla cultura nel Rio Grande do Sul durante l'amministrazione Olívio Dutra.
