da ANTONIO BENTO*

Ogni straniero ha il suo console che si lamenta di ogni ingiustizia che può subire, e i brasiliani, soprattutto i liberti, non trovano qui appoggio e giustizia quando chiedono

Dopo la legge del 13 maggio 1888, si è constatato che la razza nera sta gradualmente scomparendo da questo Stato.[I]

Alcuni pessimisti ed ex schiavisti sostengono che la razza nera scompare da questo stato perché abusando della propria libertà e abbandonandosi al vizio dell'ubriachezza è morta.

Menzogne ​​e calunnie contro questa razza sfortunata che è stata la causa di tutte queste ricchezze che pongono questo Stato al di sopra di tutti gli altri.

L'eccessiva barbarie usata dagli ex proprietari di schiavi; l'orrore che questi poveri provavano per il caffè, che, essendo la base di tutta la ricchezza dei loro padroni, era tuttavia l'origine di tutte le punizioni contro gli sfortunati schiavi; l'arroganza delle autorità di polizia che intendevano perseguitare le persone liberate, rendendo loro impossibile la formazione di una famiglia; l'incoscienza con cui i giudici orfani presero i figli dei liberti, anche se sposati, per ridurli come schiavi nelle case dei loro antichi padroni, costrinse i liberti a scegliere altri Stati dove naturalmente trovarono autorità migliori, migliori datori di lavoro e significa più facile vivere.[Ii]

Inoltre, la maggior parte degli schiavi proveniva dalle ex province settentrionali per essere venduta qui e nelle province meridionali.

La barbarie del mestiere fece sì che i bambini venissero separati dalle madri, i mariti dalle mogli, le sorelle dai fratelli, e la facilità di ottenere targhe falsificate fece sì che tutto questo diventasse un fatto normale, nonostante le leggi contrarie.

Considerando la Legge d'Oro che univa tutti i brasiliani, i settentrionali liberati decisero di partire per gli stati in cui erano venuti in cerca non solo dei loro parenti, ma anche di una vita migliore di quella trascorsa in questo stato.

La libertà e la fertilità delle terre del nord per i beni di prima necessità, il poco lavoro di cui hanno bisogno per ottenere dalla terra ciò di cui hanno bisogno per vivere, sta facendo sì che i liberti del nord cerchino le loro vecchie patrie per essere più felici di quanto lo siano stati qui.

Inoltre, in questo Stato, gli stranieri sono più felici dei nazionali.

Ogni straniero ha il suo console che si lamenta di ogni ingiustizia che può subire, e i brasiliani, soprattutto i liberti, qui non trovano sostegno e giustizia quando lo chiedono.

Si spiega quindi il motivo per cui i liberti scompaiono progressivamente da questo stato.

*Antonio Bento (1843-1898) Fu pubblico ministero, giudice, giornalista e abolizionista.[Iii]

Riferimenti

BENTO, Antonio (1897a). I neri scompaiono da questo Stato, La Redenzione: foglio abolizionista, 27 giugno 1897, p. 1-2. Disponibile presso: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50953.pdf

BENTO, Antonio (1897b). Orfani ridotti in schiavitù, La Redenzione: foglio abolizionista, 17 luglio 1897, p. 2. Disponibile presso: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50954.pdf

BENTO, Antonio (1897c). L’abolizionismo ridotto a un piatto, La Redenzione: foglio abolizionista, 22 agosto 1897, p. 1. Disponibile presso: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50955.pdf

FERNANDES, Florestano (1955). Colore e cambiamento della struttura sociale. BASTIDE, Ruggero; FERNANDES, Florestano. Rapporti razziali tra neri e bianchi a San Paolo. San Paolo: Anhembi, p. 67-122. SILVA, Hipólito (1899). Dott. Antonio Bento, La Redenzione: foglio abolizionista, 13 maggio 1899, p. 3-4. Disponibile presso: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/periodicos/jornais/BR_APESP_IHGSP_003JOR50958.pdf

note:

[I] Ricerca, editing e note di Paulo Fernandes Silveira.

[Ii] Nella successiva edizione, A Redemption riprende questa denuncia sulla riduzione in schiavitù dei figli delle persone liberate: “Continuiamo a ricevere denunce da tutte le parti dello Stato secondo cui i giudici orfani consegnano i figli delle persone liberate come schiavi agli ex contadini. Questi disgraziati lavorano dall'alba al tramonto senza ricevere alcuna ricompensa se non poco cibo e qualche straccio da indossare” (BENTO, 1897b, p. 2).

[Iii] Nei testi preparati per la Ricerca UNESCO, Florestan Fernandes ha analizzato le azioni di Antonio Bento e del gruppo di caifaz nella cattura e fuga degli schiavi nello Stato di San Paolo: “Il movimento guidato dal dottor Antonio Bento aveva un’ampia base popolare e aveva i mezzi per raggiungere i quartieri degli schiavi, nel suo raggio di agitazione, come riuscì a fare . Aveva una pagina abolizionista, La Redenzione, e aveva l'appoggio dell'Irmandade Nossa Senhora dos Remédios, di cui era diventato uno dei mentori. Dopo l'abolizione, molti esponenti delle classi dominanti si consideravano ex collaboratori di Antonio Bento, il quale dichiarava però di non aver ricevuto aiuto dai ricchi. I contributi furono ottenuti dagli abolizionisti più attivi, quasi tutti poveri” (1955, p. 84, nota. 70). In un articolo del 1897, Antonio Bento riporta: “I ricchi e i potenti fuggivano dal contatto con gli abolizionisti. (…) L’abolizione fu effettuata mediante la povertà, con il più grande sacrificio che si possa immaginare” (1897c, p. 1).

Nell'ultima edizione di La Redenzione, quando Antonio Bento era già morto, all'età di 55 anni, il suo compagno abolizionista Hipólito da Silva riferisce quanto segue:

“Non c’erano più capi, ad eccezione di Antonio Bento. Eravamo tutti gli altri caifaz. (…) Lavoravamo tutti in segreto, con questo unico scopo: sottrarre gli schiavi al potere dei padroni. (…) Il cocchiere in piazza, il portinaio, l'impiegato, il commerciante, l'operaio, l'accademico, il giornalista, l'avvocato, il medico, tutti, tutti, che non avevano schiavi, volevano essere all'altezza del titolo Di caifaz, rubando uno schiavo – al fratello, al padre, alla suocera, a chiunque, purché il proprietario impazzisse nel cercarlo, senza sapere come sia avvenuta la fuga e andando a denunciare alla polizia, per chiedere intervento!

La polizia, indignata, circondò la casa di Antonio Bento, che li aveva già fatti scappare cautamente per i cortili vicini, per il retro, per i tetti o per le botole immaginarie che avevano in casa, anche quando non li fece uscire con molta naturalezza, attraverso la porta della strada, mascherato!

Fu allora che la testa del boss fu in pericolo.

Lettere anonime, minacce, tentativi di aggressione e caifaz dedicati, temendo gli attacchi codardi della schiavitù, non abbandonarono più il loro capo” (1899, p. 4).

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