da BORIS BUDEN*

Ciò che vediamo nelle strade delle città serbe non è una massa, ma una società; i media, però, così come sono, non hanno né parole né immagini per raccontarcelo e mostrarcelo.

1.

La celebre incisione di Flammarion, rappresentazione iconica del mondo alle soglie del Rinascimento, illustra una scena surreale: giunto alla fine del mondo, il luogo in cui la volta celeste tocca la lastra piana della Terra, un giovane, probabilmente un pellegrino, infilò la testa attraverso la membrana del cielo e guardò... non sappiamo cosa.

Numerosi interpreti del significato simbolico di questa illustrazione, apparsa probabilmente solo nel XIX secolo, non hanno trovato alcuna spiegazione di ciò che questa figura vide dall'altra parte del mondo conosciuto. Alcuni videro nelle linee indistinte l'immagine di un dio, altri riconobbero i meccanismi del cosmo e altri ancora una rappresentazione visiva del “motore immobile” di Aristotele.

Ciò che però è evidente in questa illustrazione e su cui non c'è dubbio è il suo tema vero e unico: il momento della rivelazione del non ancora visto, cioè l'estasi che accompagna questo atto e che l'osservatore della scena condivide con il suo protagonista, la figura dell'uomo che ha osato sfondare con la testa l'orizzonte dell'esistente. Tutto il resto è secondario: il kitsch della banale realtà.

Nel suo significato simbolico, questa vecchia xilografia di Flammarion ci dice di più sulle proteste studentesche in Serbia di tutti i media attuali messi insieme, siano essi sociali o non sociali. Eccitati dallo spettacolo, come gli adolescenti in pornhub, saturano le nostre pupille con la stessa immagine che si ripete in un loop infinito: la massa che penetra nello spazio pubblico, la massa che si accumula e si solleva, gonfia fino al punto di rottura, la massa in azione, la massa dall'alto, la massa dal basso, la massa da sinistra e da destra, in movimento e in pausa, in dettaglio e in campo lungo, cinicamente ridotta nella prospettiva pro-regime, ottimisticamente ingrandita nella prospettiva anti-regime. E poi, ancora l’impasto, e ancora l’impasto… Per quanto spettacolare, tutto questo Overkill L'aspetto visivo, che ci piaccia o no, ha uno scopo: diffondere due dolci illusioni e nascondere un'amara verità.

La prima illusione è che le masse, cento anni dopo il loro primo ingresso nell'arena politica del mondo moderno, siano ancora soggetti politici rilevanti, nel bene e nel male. Nei cervelli calcificati dei civili-liberali, essa svolge ancora un ruolo importante, anche se non entra mai in scena senza un travestimento: prima con gli stracci sporchi e puzzolenti del populismo, e poi con l' attrezzatura stagionale della società civile organizzata. Mentre il primo viene insultato e sputato addosso, il secondo viene applaudito con entusiasmo: ecco perché l'opinione pubblica europea e occidentale non si accorge nemmeno delle proteste studentesche serbe, nonostante la loro imponenza.

2.

Le masse non mascherate, per quanto spettacolare sia la loro presentazione mediatica, rimangono invisibili. Tutto, naturalmente, sarebbe diverso se gli studenti fossero scesi in piazza sotto le bandiere della Serbia e della Russia, invocando il Kosovo e gridando a gran voce che avrebbero sostenuto Vladimir Putin. Inorridita dalla ferocia dei Balcani primitivi, sedotta dalle manipolazioni populiste, l’Europa troverebbe un’altra ragione per cui la Serbia non ha e non può avere un posto nel suo “circolo di civiltà”.

Se, invece, avessero issato le bandiere dell'Unione Europea, della NATO o i colori dell'arcobaleno e avessero dichiarato di scendere in piazza in nome della democrazia e dei valori europei, contro autocrati illiberali come Putin, Orbán e Vučić, l'intera Europa, guidata da Ursula von der Leyen, si sarebbe schierata con la coraggiosa società civile che sta guidando la Serbia verso un futuro europeo. Ma sfortunatamente gli studenti serbi non sono né l'uno né l'altro. Loro, insieme a tutti coloro che li sostengono pubblicamente, non costituiscono nemmeno una massa, qualcosa che perfino i media che li sostengono non riescono a comprendere o a rappresentare.

Pertanto, l'idea che le masse nelle strade siano ancora capaci di cambiare radicalmente la realtà data è una pura illusione, è vero, ma è pur sempre un'illusione. Se non prima, ciò fu chiaramente dimostrato quel lontano sabato 15 febbraio 2003, quando milioni di persone scesero in piazza in seicento città in tutto il mondo per protestare contro l'annunciata invasione dell'Iraq, un intervento militare illegale e l'occupazione di un paese sovrano, legittimato dai suoi autori di fronte al Consiglio di sicurezza e all'opinione pubblica mondiale con ridicole menzogne. La gente rispose con la più grande protesta di massa della storia dell'umanità. Solo nelle strade di Roma la folla contava tre milioni di persone. Londra ha assistito alla più grande manifestazione politica della sua storia.

E cosa è successo? Niente! La “coalizione dei volenterosi” ha fatto il suo lavoro, mandando a morte più di 150.000 persone, due terzi delle quali erano civili, e costringendo milioni di iracheni all’esilio. Le democrazie liberali occidentali, così orgogliose dei loro valori democratici, hanno completamente ignorato la volontà delle masse. Hanno infranto le leggi, commesso crimini e tutto questo non solo senza essere puniti, ma anche senza alcuna conseguenza politica.

Oggi, mentre in Europa si sta formando una nuova “coalizione di volenterosi” per gli armamenti e la guerra, le proteste si verificano solo a Niš. Contro cosa o a favore di cosa, l'Europa non lo sa e non le importa. Ma c'è anche un'altra illusione, altrettanto dolce ma non meno illusoria, che vede il popolo negli studenti e nelle persone che li seguono, cioè interpreta l'intera protesta come un conflitto tra le brave persone e lo Stato cattivo. Da una parte, quindi, ci sono le persone oneste, incorrotte, desiderose di verità e giustizia, che, guidate dagli studenti, sono scese in piazza per sistemare le istituzioni disfunzionali del loro stato “fallito”, o, nel linguaggio comune del dominio occidentale, persone oneste e coraggiose contro uno stato fallito.

Dall'altra parte c'è, ovviamente, l'élite politica corrotta che ha usurpato e rovinato lo Stato ed è alienata dal popolo. In questo senso, l'obiettivo finale delle proteste è chiaro e inequivocabile: ripulire lo Stato dagli elementi compromessi e realizzare così una sorta di riforma generale, dopo la quale esso potrà funzionare come nuovo. La Serbia diventerà finalmente uno Stato normale e organizzato, dove le istituzioni svolgeranno il loro ruolo, le leggi saranno rispettate e i media liberi e indipendenti, insieme a una società civile sempre vigile, correggeranno ogni possibile deviazione.

In questo modo, il capitalismo avrà finalmente il suo quadro giuridico-politico ideale, all'interno del quale promuoverà una crescita continua, senza crisi né conflitti, elevando, come una marea, il tenore di vita e il benessere generale di tutti i membri della società serba. Il lungo incubo serbo dello "Stato incompiuto" giungerà finalmente al termine. Il popolo serbo si sveglierà alla realtà del suo Stato rinnovato, che, come un orologio svizzero, scandirà il tempo della felicità e del benessere, se non per l'eternità, almeno finché morte non li separi, il che, naturalmente, non accadrà mai.

3.

E che dire dei partiti politici, cioè dei politici dell'opposizione? Non c'è posto per loro in questa storia sul futuro felice della Serbia? La verità è che non sono tra i principali attori delle proteste studentesche serbe, il che però non significa che siano assenti. Come corvi affamati, si sono appollaiati sui punti di osservazione più vicini e aspettano che il regime, sotto la pressione delle masse, crolli, cada a terra e riveli le sue debolezze, così da potersi infiltrare nelle sue viscere e iniziare il loro banchetto. In caso contrario, non preoccuparti.

Non hanno rischiato nulla, quindi non perderanno nulla. E aspettare, lo sanno fare meglio di chiunque altro, possono aspettare per sempre se necessario. Di fatto, l'intera sfera politica, cioè il sistema partitico e parlamentare, che presumibilmente costituisce la spina dorsale della moderna società democratica, è quasi completamente assente dall'evento stesso. Forse perché è diventato irrilevante. Per evitare confusione, tutto ci dice che i partiti politici e lo stesso sistema parlamentare sono diventati superflui nella vita politica della società (serba). E poi non ci mancano. Al contrario, la vera esperienza di libertà, speranza e dignità umana è emersa solo quando le abbiamo messe da parte.

Ciò ci ha portato alla questione di quell'amara verità nascosta dietro le dolci illusioni. Niente lo rivela meglio del paradosso fondamentale delle proteste studentesche serbe: l'evidente disparità tra l'enorme energia generata dalla protesta, la massiccia mobilitazione degli strati più ampi della società, la sua spontanea creatività collettiva, l'auto-organizzazione e l'autodisciplina socialmente formative, la superiore articolazione mediatica, la sua persistenza e resilienza, tutte cose senza precedenti non solo nella storia serba moderna ma anche in quella europea e, d'altro canto, l'estremo minimalismo delle sue richieste politiche. Dopotutto, tutto ciò che chiedono è che la legge vigente venga rispettata e che ciò avvenga pubblicamente. Questo e niente di più. Ma guarda, anche questo è troppo. Sono irrealistici perché chiedono il possibile.

Gli studenti, e poi tutti coloro che li hanno seguiti, hanno fatto ciò che non avrebbero dovuto: hanno preso alla lettera la democrazia liberale, cosa che questa non perdonerà. Il cinismo è sempre stato e continua ad essere tuo modus operandi intrinseca, la premessa implicita di ogni fede nei suoi ideali: nel popolo come sovrano nel suo stato nazionale democratico e nell'ordine internazionale basato su regole e leggi; nella figura dell'individuo libero come centro dell'intero universo, che, in condizioni di parità con gli altri, attraverso i suoi rappresentanti eletti democraticamente, organizza la vita della comunità a beneficio di tutti; nell'istituzione dei media, indipendenti e obiettivi, che, nel libero scambio di idee diverse, producono con facilità razionalità e giustizia; nello stato di diritto, in una società civile forte e attiva e, infine, nella proprietà privata inviolabile e nel libero mercato su di essa fondato, la cui mano invisibile prima o poi sfamerà ogni bocca e garantirà a tutti un tetto dignitoso sopra la testa…

Ma abbiamo dimenticato che prima che questo tetto crollasse, la Serbia ha creduto ciecamente due volte a questo kitsch ideologico? Innanzitutto, negli anni Novanta, insieme alle masse dell'Europa orientale, in quella svolta storica epica nota come caduta del comunismo. Poi arrivò la realtà dell'odio nazionalista, delle privatizzazioni, dei saccheggi, delle guerre, della pulizia etnica, dei crimini, delle mutilazioni territoriali, dell'umiliazione morale e del collasso economico.

Circa dieci anni dopo, nella cosiddetta Rivoluzione del 5 ottobre, la Serbia si è tuffata a capofitto ancora una volta nelle promesse liberal-democratiche, solo per finire immediatamente nel roveto di una distopia transitoria senza fine, nella periferia sporca del capitalismo europeo e globale, in un provvisorio costituzionale-territoriale, con élite e istituzioni corrotte, un paese e un popolo in uno stato di permanente incompletezza e in attesa di un miracolo: la democrazia come dovrebbe essere, o come è già, ma da qualche altra parte, in Europa, in Occidente...

C'è davvero qualcuno che crede oggi, dopo tutto questo, che la Serbia stia tentando di nuovo la stessa cosa, che tutta questa energia libertaria, il desiderio di un cambiamento radicale, l'unità e la solidarietà senza precedenti siano stati motivati ​​da un gruppo di ripetitori pigri, incapaci e poco intelligenti che, per la terza volta, puntano a una ripresa democratica?

4.

L'incisione di Flammarion non colloca il suo personaggio principale al centro del mondo, nell'idilliaco paesaggio della Terra come lastra piana, chiaramente limitata dall'orizzonte del conosciuto e del possibile. Al contrario, lo portò ai confini di questo mondo, dove la volta celeste lo premette a terra, costringendolo a piegarsi e inginocchiarsi, affinché proprio in quel luogo attraversasse con la testa l'altro lato, verso il mondo al di là dell'orizzonte. Lo vede. Noi che siamo al centro non vediamo.

Come in Serbia oggi. Vediamo la massa, ma non vediamo ciò che vede, perché la sua testa è già dall'altra parte dell'orizzonte. I contorni sono indistinti e impossibili da nominare. Ma chi si aspetta che dall'altra parte ci attenda una ricetta ben nota si sbaglia di grosso: un cambio di governo; nuove elezioni; un'assemblea composta da autentici rappresentanti del popolo; un esecutivo efficiente e non corrotto che applichi le leggi senza esitazione; una nuova società civile indigena, media veramente indipendenti e fantasie simili di un mondo piatto, tipiche del declino dell'ordine liberale-democratico.

Inoltre, l'atto stesso di ribellione e di protesta, nella sua enorme energia e nelle sue dimensioni, è motivato soprattutto dall'esperienza esistenziale della fine di un'epoca, di un mondo le cui sublimi verità e ideali si sono rivelati menzogne ​​e vuote illusioni. Non sarebbe successo nulla se a Novi Sad un tetto mal costruito fosse crollato su qualche sfortunato individuo. E invece no, è stata l'intera volta celeste dell'ideologia dominante a crollare sulla società, o più precisamente, su ciò che ne restava dopo decenni di disintegrazione neoliberista. E ciò che oggi si è ribellato sono i resti dei resti di questa società, espulsa dalle istituzioni dello Stato, portata alla bancarotta tramite paragrafi legali, disgustata dall'ideologia, ridicolizzata e sputata addosso nella cultura di massa, ridotta al silenzio in parlamento e venduta, a prezzo stracciato, sul mercato del lavoro. Quindi, ciò che vediamo nelle strade delle città serbe non è una massa, ma una società; ma i media, così come sono, non hanno né parole né immagini per raccontarcelo e mostrarcelo.

Perché questa società, rimasta senza un tetto sopra la testa, è l'unico tetto che può proteggerla dalla volta celeste che minaccia di schiacciarla. Il mondo, così com'è oggi, non è più un posto in cui vivere, ma una minaccia per l'esistenza stessa della vita.

Ecco perché furono proprio gli studenti a guidare la rivolta. Non perché, in quanto avanguardia, conoscano la strada per un futuro migliore, ma perché non hanno futuro. La nazione a cui ancora appartengono ingenuamente e innocentemente, alla fine del secolo non sarà altro che una moltitudine di vecchi indifesi, più numerosi dei bambini che potrebbero mantenerli; la lingua che parlano e imparano è già digitalmente morta; la tecnologia che ancora li affascina sta rapidamente forgiando catene di schiavitù e tessendo cappi attorno ai loro colli; Se non verranno bruciati dalle testate nucleari, verranno bruciati dal sole infernale. Non hanno scelta. O cambieranno radicalmente il mondo in cui li gettiamo, oppure non esisteranno più.

*Boris Buden, Filosofo, critico culturale e traduttore, ha conseguito un dottorato di ricerca in teoria culturale presso l'Università Humboldt di Berlino. Autore, tra gli altri libri, di Transizione verso il nulla: l'arte nella storia dopo il 1989 (Libri d'archivio).

Traduzione: Nikola Matevski.

Originariamente pubblicato sul portale Macchina.

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