da Boaventura de Sousa Santos, Luis Lomenha e Rossella Roccia*
Il nuovissimo sacrificio di Marielle è l'uso del suo nome e della sua nobile lotta per scopi di promozione mediatica e commerciale che, a prescindere dalle intenzioni di chi la promuove, tradiscono oggettivamente i simboli e gli obiettivi della sua lotta.
Marielle Franco ha sacrificato la sua vita nella lotta contro il razzismo, il sessismo, l'ingiustizia sociale e la presa dello Stato da parte della criminalità organizzata. La nobiltà e il coraggio della sua lotta hanno impressionato tutti coloro che la conoscevano, indipendentemente dalle posizioni politiche, e il suo barbaro omicidio ha scosso il mondo. Sfortunatamente, questo non è stato il suo ultimo sacrificio. Poco dopo la sua morte, abbiamo assistito al macabro spettacolo di un'indagine criminale che quasi indagare, quello quasi sa chi l'ha uccisa e chi l'ha fatta uccidere, chi quasi pronto a formulare accuse e giudicare, ma di chi quasi sembra non finire mai. Questo è stato un nuovo sacrificio per Marielle.
E come se non bastasse, sembra essere in corso un altro sacrificio. Il nuovissimo sacrificio di Marielle è l'uso del suo nome e della sua nobile lotta per scopi di promozione mediatica e commerciale che, a prescindere dalle intenzioni di chi la promuove, tradiscono oggettivamente i simboli e gli obiettivi della sua lotta. Marielle corre così il rischio che ha corso un altro grande rivoluzionario prima di lei, Che Guevara, il cui sacrificio è stato banalizzato nella decorazione di magliette o in nome di bar turistici.
La scorsa settimana, la sceneggiatrice e scrittrice Antonia Pellegrino, nota per la sua carriera dedicata al femminismo e al pensiero di sinistra, è stata coinvolta in una forte polemica sui social. Militanti e artisti neri hanno messo in dubbio la scelta del regista José Padilha di dirigere una serie sulla vita di Marielle Franco prodotta da Pellegrino e commissionata da TV Globo.
Come sappiamo, tutto indica che Marielle è stata assassinata dalle milizie a Rio de Janeiro due anni fa. Padilha è direttore di Squadra d'élite, il film che ha affascinato il BOPE (Special Operations Battalion) considerato la polizia più letale del mondo. Il regista ha anche diretto la serie Meccanismo da Netflix, che ha trasformato il giudice politico Sérgio Moro in un eroe nazionale e che lo stesso Padilha ha soprannominato “Samurai Ronin” in allusione a un combattente del Giappone feudale che non aveva un padrone.
Poco dopo che Moro ha accettato la carica di ministro della Giustizia nel governo di Jair Bolsonaro, Padilha se ne è pentito e ha scritto un articolo in cui dichiarava il proprio rammarico. Apparentemente, il rammarico era così sincero e così colpito Antônia Pellegrino che è bastato alla sceneggiatrice di sinistra per superare un certo imbarazzo nell'unirsi a un regista di destra nella realizzazione della serie su un combattente che ha cercato di reinventare la sinistra in modo da non facilmente confuso con la destra.
Interrogata sull'assenza di un professionista nero o di un professionista nero nella regia, Antônia ha affermato che il razzismo strutturale brasiliano ha impedito la nascita di uno Spike Lee o di un'Ava DuVernay, noti registi neri nordamericani. L'autore della serie Tim Maia: vale quello che viene è andato oltre dicendo che Padilha e Rodrigo Teixeira, proprietario della società di produzione RT Features, sono gli unici in Brasile in grado di far acquisire una dimensione internazionale alla serie su Marielle.
Contestualmente, il regista si è difeso in un articolo pubblicato il 10 marzo 2020, sul quotidiano Folha de San Paolo, (https://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2020/03/linchamento-moral.shtml), scrivendo che è stato l'odio di un uomo di colore ad uccidere l'attivista Malcom X, un discorso simile a quello del presidente Bolsonaro quando incolpa i neri di schiavitù, affermando che, in Africa, i neri, oltre ad avere schiavi, vendevano loro agli europei. Lo stesso tipo di ragionamento porterà Padilha a pensare che, allo stesso modo, i principali colpevoli della morte di un giovane nero ogni 23 minuti in Brasile siano poliziotti neri o spacciatori della stessa razza.
Fortunatamente, questo non era il ragionamento di Antônia, per la quale l'”assenza” di cineasti neri è responsabile del razzismo strutturale in Brasile. Ma, sfortunatamente, all'inizio non ha tratto le conclusioni necessarie da questo ragionamento. A farlo sono stati il professor Silvio Almeida e la regista Sabrina Fidalgo, entrambi neri. Silvio Almeida affermava in uno dei suoi tanti tweet: “Prendendo coscienza della dimensione strutturale del razzismo, la responsabilità dei singoli e delle istituzioni aumenta e non diminuisce. Ora ciascuno dovrà pensare al proprio ruolo nella riproduzione di una società razzista”. A sua volta Sabrina Fidalgo, con tono ancora più deciso, ha affermato: “L'opportunismo e l'ingordigia nella corsa a “chi prende di più” con la tragedia dell'assessore carioca ha raggiunto il suo massimo livello di crudeltà; Marielle, in tutta questa storia, viene giustiziata per la seconda volta”.
In considerazione di ciò, accogliamo con favore l'ultima dichiarazione di pentimento di Antonia Pellegrino che, nel suo messaggio su Facebook dell'11 marzo, afferma: “Dopo lo shock iniziale, è arrivata la delusione. La delusione in me stesso. Come potevo dire una frase così stupida? Oggi vedo che la risposta è semplice: come molti bianchi progressisti e antirazzisti, ero sicuro che le mie intenzioni fossero così buone che non sarebbero mai state messe in discussione in questo contesto. Ancora una volta, mi scuso per la dichiarazione disastrosa… Questo è un progetto che, fin dall'inizio, è stato fondamentalmente impegnato nella lotta per la giustizia per Marielle Franco. Sono passati due anni senza una risposta alla domanda: chi aveva ucciso Marielle? E raccontare la sua saga, nella situazione attuale, dando massima visibilità alla storia di questa eroina brasiliana e alla sua brutale esecuzione è un modo per mantenere l'appeal sociale del caso. Capisco e rispetto coloro che non sono d'accordo, ma questo era il mio impegno per la famiglia di Marielle. In qualità di produttore esecutivo e creatore della serie di Marielle, vorrei ribadire che la nostra intenzione è sempre stata quella di avere un team diversificato, con persone di colore e donne in prima linea nel processo creativo".
Non si potrebbe essere più veementi nel formulare una confutazione di coscienza. Ma le conclusioni che ne scaturiscono sono ormai così evidenti che Pellegrino non sfuggirà certo. Distinguiamo quattro lezioni principali.
La prima lezione riguarda il rimbalzo della coscienza. Nelle società razziste, il pentimento, per quanto sincero, è sempre una seconda posizione. Il primo è dettato dal buon senso razzista. Di questi tempi, il peggior razzismo è quello di chi non si considera razzista. Accettano l'esistenza del razzismo come un fatto inevitabile di cui la società in astratto è responsabile e che, quindi, combatterlo non è mai una responsabilità personale. Implicitamente si ammette che, così come non esistono oggi cineasti neri capaci di un'impresa degna di un vasto pubblico dominato dalla società bianca, così non ce ne saranno nemmeno tra cinquanta o cento anni.
La seconda deduzione è che la presunta “assenza” dei cineasti neri brasiliani è il prodotto di quella che uno di noi chiama una “sociologia delle assenze”. Riguarda l'invisibilità e l'occultamento dei cineasti neri che esistono davvero e che resistono in una lotta, così spesso frustrante, per un'opportunità di mostrare a un pubblico più ampio le loro capacità che sono state a lungo dimostrate su scale più piccole o in contesti marginali perché emarginati dalla società bianca... Le scuole audiovisive popolari sono nate nella periferia del Brasile all'inizio del XXI secolo. Sono passati 20 anni e i professionisti che sono il risultato di queste iniziative sono già sul mercato realizzando film e serie, e vincendo premi nazionali e internazionali. È il razzismo che li rende invisibili.
Per inciso, il razzismo non è un monopolio delle principali emittenti televisive e piattaforme di streaming, che non hanno persone di colore nei loro consigli esecutivi, non assumono sceneggiatori e registi professionisti neri e inoltre non stipulano contratti con società di produzione di proprietà nera. Il razzismo è molto presente anche tra i piccoli produttori indipendenti, persone di destra e di sinistra che cercano a tutti i costi di proteggere il poco spazio che hanno. È il razzismo a spiegare i dati statistici di ANCINE – Agência Nacional do Cinema in uno studio sulla “diversità di genere e razza nel settore audiovisivo” uscito nel 2016. Basato sui 142 lungometraggi brasiliani usciti in commercio nelle sale quell'anno, gli uomini bianchi ha diretto il 75,4% dei lungometraggi. Le donne bianche dirigono il 19,7% dei film, mentre solo il 2,1% è stato diretto da uomini di colore. Nessun film nel 2016 è stato diretto o scritto da una donna di colore.
La terza conclusione è che José Padilha non dovrebbe dirigere la serie su Marielle Franco. A prescindere dalle intenzioni sue e di Antonia Pellegrino, se lo farà, costituirà oggettivamente un'offesa alla memoria di Marielle. Costituirà sicuramente un'umiliazione per registi e sceneggiatori neri. Vedranno ancora una volta le loro storie raccontate da professionisti bianchi, parteciperanno a movimenti e manifestazioni che non li contemplano, cercheranno di far parte di associazioni imprenditoriali, singole associazioni e sindacati, senza che questo si traduca nell'approvazione dei loro progetti o l'aumento delle risorse dei loro produttori. Il loro sforzo, la loro storia, le loro vite, il loro impegno e dedizione, invece di contribuire alla loro visibilità e promozione, contribuiranno ad allargare l'abisso che li separa dai professionisti bianchi del settore audiovisivo brasiliano.
Ma la regia di Padilha costituirà un'umiliazione ancora maggiore per l'intera popolazione nera brasiliana - e non dimentichiamolo, la maggioranza della popolazione brasiliana - che vedrà ancora una volta la propria storia e le proprie lotte raccontate dai bianchi, cioè da coloro che, se non partecipano attivamente all'oppressione delle popolazioni nere, almeno ne beneficiano. Sarà un altro caso della storia dei vinti raccontata dai vincitori della storia.
La quarta conclusione, di natura più politica, è che, ogni volta che si impegnano in iniziative oggettivamente razziste, gli attivisti di sinistra contribuiscono ad approfondire la convinzione comune tra la popolazione nera che la sinistra e la destra condividono lo stesso pregiudizio razzista. Il filosofo Sueli Carneiro afferma in modo controverso: “Io, tra destra e sinistra, continuo ad essere nero”. Nelle periferie brasiliane è comune sentire il seguente commento sulle differenze tra sinistra e destra: “cambia chi colpisce, non chi viene colpito”. E chiunque sia sorpreso dalla mancanza di attaccamento alla democrazia da parte della popolazione nera e povera dovrebbe chiedere se si rende conto che gran parte di questa popolazione vive in una società democratica, ma non ha le condizioni per vivere democraticamente, cioè, sentire il valore della democrazia nella pelle della tua vita quotidiana”.
Quando, dopo l'attentato terroristico alle Torri Gemelle di New York, a BB King, il grande cantante blues nero americano, è stato chiesto cosa pensasse del fatto che d'ora in poi la società americana avrebbe dovuto convivere con la costante minaccia del terrorismo, ha risposto con una verità di tagliente lucidità: “ma io, da nero, ho sempre vissuto sotto il terrore”.
*Boaventura de Sousa Santos è direttore emerito del Centro di Studi Sociali dell'Università di Coimbra.
*Luis Lomenha è uno scrittore e regista di film e televisione nero.
*Scarlett Rocha è un produttore culturale e regista audiovisivo.
Articolo originariamente pubblicato sul sito web Altre parole.
