da MARCO BUTI*

I sacrifici umani, privi di simbolismo e magia, sono pianificati nei discorsi di trasparenza, austerità, competizione, controllo, imprenditorialità, punizione, conformismo

Le due città romane condividono un alto grado di conservazione delle loro strutture urbane divergenti. Ostia è molto più determinata dall'attività economica, per la sua posizione alla foce ("ostia") del fiume Tevere, che attraversa Roma. La sua posizione geografica l'ha resa per secoli la porta principale per le merci che arrivavano via mare alla capitale dell'impero. Ma non è diventata una destinazione turistica così controversa come Pompei dall'inizio degli scavi, che sono ancora in corso.

Manca l'elemento drammatico, spettacolare, la distruzione in un brevissimo periodo, non solo della città, ma della vita di gran parte dei suoi abitanti, ad opera dell'eruzione del Vesuvio. Una tragedia rarissima, testimoniata dalle cavità lasciate dai corpi in agonia, dove l'intonaco rovesciato rendeva presenti forme più toccanti che opere d'arte. Dramma che stimola l'immaginazione, amplificato da tante storie che esaltano il sacrificio umano prodotto da forze naturali fuori controllo, terrificanti, luminose, contrastate, rumorose, sublimi. Non si può negare l'orribile fatto storico reale, e la sua reiterazione attraverso parole e immagini attira ora i turisti, sul palcoscenico degli eventi dell'anno 79 d.C.

Ben diverso, ma non per questo meno naturale, fu il processo che portò all'abbandono di Ostia. Il lento e discreto insabbiamento, nel corso dei secoli, rese impraticabile la funzione portuale, nonostante le iniziative degli imperatori Claudio e Traiano, che cercarono di mantenere attiva l'importante funzione economica della città. Oggi la foce del Tevere si è spostata di circa due miglia oltre, con le spiagge dell'odierna Ostia.

Pompei e Ostia Antica sono ugualmente conservate, ma la mancanza di grandi notizie storiche rende tranquilla la visita ad Ostia. L'improvvisa interruzione della quotidianità attira folle a Pompei, immaginando una storia reale poco conosciuta, ma che evoca grandi templi e monumenti, divinità pagane e sacrifici, lotte all'ultimo sangue tra esseri umani, grandi spettacoli circensi e architettonici, persecuzioni religiose, morti e torture, martiri ed eroi, potenti governanti e militari, infine crudeli, guerre, invasioni, vittorie e sconfitte, la caduta finale del grande impero. L'insabbiamento poco spettacolare non può competere per l'attenzione del turista con tali immagini e narrazioni.

La vita è quello che ti succede mentre sei impegnato a fare altri progetti, suggerito da John Lennon nei primi anni Ottanta, già durante l'amministrazione Thatcher nel Regno Unito, poco prima del primo mandato di Ronald Reagan alla presidenza degli USA Il corso della vita comune tende a passare inosservato, come se la storia si riducesse a grandi eventi, che non si può negare. L'omicidio, l'attentato terroristico, l'incendio, la vittoria sportiva, l'elezione, la frana, l'incidente ecologico, la guerra, la rapina, la strage, diventano immagini e discorsi, focus dell'attenzione, deviati dalla rete capillare che alimentava , e darebbe loro un senso più reale. Sul complesso palpitare si getta un velo di dubbi e disinformazione, offuscando i rapporti con l'evento innegabile. Una migliore conoscenza richiederebbe un tempo meno accelerato di quello determinato dall'informazione audiovisiva contemporanea, che impedisce la riflessione.

Ma anche questo flusso caotico di informazioni registra il fallimento delle conferenze mondiali sull'ambiente. Anche con informazioni di passaggio superficiali, sarebbe possibile percepire che le minacce provengono da decisioni originate al di fuori della sfera pubblica, dagli interessi di grandi organizzazioni, che non intrattengono rapporti di diritto e di cittadinanza con gli esseri umani. Questo obbligo ricadrebbe sugli stati, che hanno modificato le costituzioni per attrarre investimenti. Si mobilita il patriottismo per eventi come elezioni e campionati, mentre non si stimola il ragionamento per percepire le radici economiche dei disastri naturali, educativi, alimentari, di sicurezza, sanitari e assistenziali, dei diritti in genere. Difficilmente si può credere che persone probabilmente diplomate nelle migliori scuole, in grado di prendere decisioni basate sulla razionalità economica, basate sulla magia di proiezioni, statistiche, trend, grafici, medie e indicatori, siano incapaci di percepire le conseguenze sull'uomo esseri e il mondo reale. Le ragioni che portano a una differenza di oltre 20 anni nell'aspettativa di vita in diversi quartieri della stessa città – San Paolo – sono certamente complesse. Ma ci sarebbe un sapere capace di proporre tentativi di soluzioni ragionevoli, meno facili e più intelligenti delle rivoluzioni e degli attentati, più dignitosi e democratici dell'appiattimento dell'esistenza, al servizio dell'efficienza economica.

I sacrifici umani, privi di simbolismo e magia, sono pianificati nei discorsi di trasparenza, austerità, competizione, controllo, imprenditorialità, punizione, conformismo. La morte lenta, invisibile, statistica, indiretta, il mantenimento deliberato di condizioni che accorciano la vita di gran parte della società, la creazione di rischi per ottimizzare le prestazioni economiche, sono crimini come le esecuzioni.

Non serve lo spettacolo di un imperatore assetato di sangue per avere degli assassini.

*Marco Buti È professore presso il Dipartimento di Arti Plastiche della Scuola di Comunicazione e Arti dell'USP.